五月十八日

讀經:彼前二4-8

要親近主,他是活石,雖然被人所丟棄,卻是上帝所揀選、所珍貴的。你們作為活石,要被建造成屬靈的殿,成為聖潔的祭司,藉著耶穌基督獻上蒙上帝悅納的屬靈祭物。因為經上說:「看哪,我把一塊石頭放在錫安—一塊蒙揀選、珍貴的房角石;信靠他的人必不蒙羞。」所以,這石頭在你們信的人是珍貴的;在那不信的人卻有話說:「匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」又說:「作了絆腳的石頭,使人跌倒的磐石。」他們絆跌,因為不順從這道,這也是預定的。

作者勉勵信徒渴慕靈奶,即要親近主。他以我們今天所說的同理心切入。他既不忽視他們活於離散的現實,日常生活中彷彿不被重視,猶如被遺棄者;然而他們的主基督本身也是被遺棄者。這被(主流)世界丟棄的,卻才是上帝所揀選的、珍貴的。當時聖殿已經被毀,斷瓦殘垣,聖殿的碎石四處散落。可是,正因為散落了,便不再需要受限於單一的聖殿建築。況且,主就是那殿(約二21)。這殿已被毀了(身體為我們被破碎),這令那些對實體聖殿被毀仍有記憶的信徒,更深體會、更看見兩者意象重疊,兩者都被毀了。但主已復活成為活石,藉著祂的靈住在信的人當中。

信的人,好像他們的主一樣,亦成為活石。雖為斷瓦殘垣,雖已不留在原處,卻有主的靈在其中;雖被世界所棄,卻是世界所不配有的人,是蒙主所揀選的。

思考或默想問題:

1.你曾感覺自己是被離棄、被遺忘者嗎?主自己也是被遺棄的。請用一些時間去默想。請寫下你的感受。

2.相對於求祝福的信仰,這裡給你甚麼提醒?

你的禱告:

五月十七日

讀經:彼前二1-3

所以,你們要除去一切的惡毒,一切詭詐、假善、嫉妒,和一切毀謗的話。要愛慕那純淨的靈奶,像初生的嬰孩愛慕奶一樣,好使你們藉著它成長,以致得救,因為你們已經嘗過主恩的滋味。

作者在此提醒收信人說,他們已經嘗過主恩的滋味。這或許指他們初認識主的時候,因為經文特別提到初生嬰孩的隱喻。但我們先前也從一章十三節裡讀到基督之啟示的恩惠,就體驗而言,我們的成長也須靠恩典。正如馬丁路德所特別提醒:唯獨恩典。可是恩典之臨到,不是給人放縱,而是叫人在克盡身上的惡之時得幫助。

思考或默想問題:

1.你記得初信之時如何蒙恩的嗎?

2.你屬靈生命的成長過程,最辛苦的是哪些層面?在「除去」以上所指的種種而言,你的「戰績」如何?你經歷過靠恩典勝過嗎?

你的禱告:

五月十五/十六日

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修,以該週的主題作為指引,默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄,平日無暇貼緊進度,可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容,以該週的主題為方向,寫下你的感想、心得與禱告,回想那一週裡,生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡,也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫,使工作、生活、社會裡的人事物,一一穿過你的眼簾進入你的心靈,成為你的禱告,你的靈命的養分。

五月十四日

讀經:彼前一17-25

既然你們稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心,度你們在世寄居的日子。你們知道,你們得以從你們祖先傳下來虛妄的行為中救贖出來,不是靠著會朽壞的金銀等物,而是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血。基督是上帝在創世以前所預知,而在這末世才為你們顯現的。你們也因著他而信那使他從死人中復活、又給他榮耀的上帝,好讓你們的信心和盼望都在於上帝。既然你們因順從真理而潔淨了自己的心靈,能真誠愛弟兄,就該以清潔的心彼此切實相愛。你們蒙了重生,不是由於會朽壞的種子,而是由於不會朽壞的種子,是藉著上帝永活常存的道。因為「凡血肉之軀的盡都如草,他的一切榮美像草上的花;草必枯乾,花必凋謝,惟有主的道永遠常存。」這話就是傳給你們的福音。

我們稱上主為天父,作者在此特別為此天父作進一步的形容,稱祂是「不偏待人、按各人行為審判人的」。這決不是偶然的。在世生活,每天或耳濡目染,或堅持分別為聖的生命不見得有及時的回報。難免灰心,失去動力。但作者提醒我們,我們是憑耶穌基督的寶血買贖回來的,就要特別的珍惜;更因如此寶貴,而要堅信,上帝既不惜以祂的愛子的生命來贖我們,豈會視我們分別為聖、為祂擺上而無睹,必會報答我們。況且,祂的道在我們裡面是活潑有能力的。

思考或默想問題:

1.你覺得你一切所行,上帝會公正對待嗎?你或許看見不義不公的事而覺得上帝好像不理不睬,曾否因此自暴自棄?若否,能否也寫下你的體驗?

2.這不會朽壞的道就是主自己的生命。你是否經歷這道不只是永遠長存,也是在你生命裡活潑而有能力?

你的禱告:

五月十三日

讀經:彼前一13-15

所以,要準備好你們的心,謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候帶給你們的恩惠。作為順服的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。但那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔;因為經上記著:「你們要成為聖,因為我是神聖的。」

「耶穌基督顯現的時候」指的是甚麼時候呢?「顯現」也可譯為「啟示」,故此句也可理解為耶穌基督被啟示的時候,或耶穌基督的啟示之當下。連前面的「專心盼望」併上半句一起讀的時候,可以看作是要常作準備,要警醒抖擻,盼望領受那隨時臨到的恩惠。作者以此來勉勵信徒,要存心信賴主而順服,不要隨著那情慾不顧一切的滿足心中的慾望,若存心忍耐,終得著主所賜的及時恩惠。所以不要隨波逐流,而是把自己分別為聖體貼主的心。

思考或默想問題:

1.你覺得謹慎自守辛苦嗎?要抵擋情慾之所愛辛苦嗎?還是覺得能得勝有餘呢?

2.你信不信主的恩惠可及時臨到成為你的幫助呢?

你的禱告:

五月十二日

讀經:彼前一10-12

論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知已經詳細地搜索查考過,查考在他們心裏的基督的靈預先證明基督受苦難,後來得榮耀,是指甚麼時候,甚麼樣的情況。他們得了啟示,知道他們所服事的不是自己,而是你們。那藉著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事傳給你們;這些事連天使也都切望察看呢!

作者在舊約得到信息的滋養,也從中得著領悟,因經歷耶穌基督的工作,明白到,這位受苦的基督,豈不就是舊約(比如以賽亞)眾先知所曉喻的受苦僕人。他們豈不一直等候著這位受膏者彌賽亞(即基督)。即是說彌賽亞(受膏者)的靈「預先證明」彌賽亞之受苦。基督必須先經歷苦難,後來才得榮耀。這就成為這教會信徒的典範和安慰。

思考或默想問題:

1.這救恩乃是關乎彌賽亞,彌賽亞之受苦是我們得恩典的基礎。當你今天落於苦楚之中,是否在默想基督的苦難中領受從祂而來的恩典,並因此得力量呢?

2.「這些事連天使也都切望察看」,這話和保羅所說「我想,上帝把我們作使徒的明顯地列在末後,好像定死罪的囚犯,因為我們成了一臺戲,給世界、天使和眾人觀看」(林前四9),兩者相呼應。你生命旅程中所受的苦並藉基督得著恩典,天使都在觀看著,這一場戲你覺得自己演得如何?

你的禱告:

五月十一日

讀經:彼前一3-9

願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝!他曾照自己的大憐憫,藉著耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望,好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業,就是為你們這些藉著信、蒙上帝大能保守的人,能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁,你們要為此喜樂 ,使你們的信心既被考驗,就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。雖然你們沒有見過他,卻是愛他;如今雖看不見,你們卻因信他而有說不出來、滿有榮光的喜樂,因為你們得到信心的效果,就是靈魂的得救。

基業或產業,這意象本來源自舊約。對於以色列民而言,給先祖的應許中,得基業就是得那應許之地。今天,我們關心的基業可能除了物業,也有兒女;產業的升值貶值,兒女的成長與升學。流離他鄉,對一些人而言,可以是零痛楚的,但對另一些人而言是連根拔起,走向一種不確定的人生,更壞則是顛沛流離的生活。

對於一些人而言,一生一世都離不開這種居無定所的生活。對他們而言,每一天的生活都是一個試煉,少一分信心,都必叫他們心情跌入谷底。對他們而言,盼望將來所得的安慰與獎賞,即是天上的基業,正是他們盼望的基礎。

思考或默想問題:

1.你看見這兩年香港人之流離嗎?你可以指出有哪些類型嗎?

2.連根拔起之後,將會走向哪裡?你覺得這會開啟一段信心之旅嗎?

你的禱告:

五月十日

讀經:彼前一1-2

「耶穌基督的使徒彼得寫信給那些被揀選,分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的人,就是照父上帝的預知,藉著聖靈得以成聖,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地賜給你們!」

信是寫給那些分散於以上所指五個地區的人。他們是從哪裡遷居而來的呢?是被政治遷居或流放,還是天災人禍之故而遷徙而定居於此?心情上應該還是未能視此為家鄉吧!因作者屢次以「寄居」形容他們。

可貴的是,作者一開始便稱他們為「被揀選」的,是父上帝所「預知」的。他們的未來不是沒有方向,沒有前景。因為他們的生命現在有一個不變的方向和目的,就是朝向成聖(原文成聖本具有目的方向的含義)之路,即順服耶穌基督。這一切又是因他們有聖靈之助,因此所得的(成聖的)盼望必能成就。

思考或默想問題:

1.說到離散或寄居,你心中想起哪些人?甚麼情景呢?

2.提到成聖,是否對於離散的情境而言過於抽離、離地?如果成聖有種方向性,那方向與在地寄居的日子有何關聯呢?蒙上帝所揀選,對他們(或我們)而言,有何助力呢?

你的禱告:

五月八日 / 九日

本週默想:再思

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修,以該週的主題作為指引,默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄,平日無暇貼緊進度,可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容,以該週的主題為方向,寫下你的感想、心得與禱告,回想那一週裡,生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡,也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫,使工作、生活、社會裡的人事物,一一穿過你的眼簾進入你的心靈,成為你的禱告,你的靈命的養分。

五月七日

本周主題:再思

讀經:傳三1-11

「凡事都有定期,天下每一事務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出有時;殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;丟石頭有時,撿石頭有時;懷抱有時,不抱有時;尋找有時,失落有時;保存有時,拋棄有時;撕裂有時,縫補有時;沉默有時,說話有時;喜愛有時,恨惡有時;戰爭有時,和平有時。這樣,做事的人在他所勞碌的事上得到甚麼益處呢?我觀看上帝給世人的擔子,使他們在其中勞苦:上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永恆安放在世人心裏;然而上帝從始至終的作為,人不能測透。」

凡事都有定期,這樣的體悟,叫人對各樣的遭遇心中更為踏實、更為安頓。上帝把「永恆」放在人心裡,這話怎麼理解呢?這種希伯來式的思維需要一點解釋。

正如依祿所說:「我們不能把形上學的永恆『概念』,拿來解讀這個詞;我們想像時間與永恆是對立的,其實,『傳道者』並沒有呈現進入某種未知,某種人類無法想像的未知領域那樣的觀念。『傳道者』的永恆既非希臘講的無限,也不是『永恆的現在』。相反地,『傳道者』的永恆是無限期地持續。」(《存》,231)。

摸著自己內心有「無限期地持續」的感覺,使人想要延續他的生命,相對於人所被賦予的歲月(即人終歸一死)而言,令人不期然的對其延續有分深深的莫名的渴望。

思考或默想問題:

1.你對各有其時的人生,各大小世情和遭遇的感受是甚麼?

2.請描述你對「無限期的持續」這話的感覺。

你的禱告: