十月十六/十七日

活石/靈宮–基督為靈宮:有機的信徒群體

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修,以該週的主題作為指引,默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄,平日無暇貼緊進度,可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容,以該週的主題為方向,寫下你的感想、心得與禱告,回想那一週裡,生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡,也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫,使工作、生活、社會裡的人事物,一一穿過你的眼簾進入你的心靈,成為你的禱告,你的靈命的養分。

十月十五日

活石/靈宮–基督為靈宮:有機的信徒群體

讀經:彼前二4-5;弗一22-23

4主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。5你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

弗一22-23

22又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。

從使徒行傳聖靈的充滿和引領中,我們看見上帝的國已臨在,而且隨著門徒四散而臨到其他地區,且要臨到全球各處。

我們重溫彼得的話,提醒我們那被棄的卻是上帝所揀選的。上帝的國不在乎人所造的殿,而在乎屬靈的殿,即非物質的。屬靈的殿不受時空的限制,禱告的職事不受時空的限制,我們為眾民所獻的,也非人手所造,而是寫在各人心版上的上帝的話,更是基督耶穌自己之活現於人的生命裡。

教會是祂的身體,而且何等寶貴的話:「是那充滿萬有者所充滿的」。上帝的靈充滿萬有、托住萬有,而萬有因耶穌基督的死和復活,而伏在祂腳下。今天全世界藉著我們這靈宮,這活石,是上帝的靈之遍佈的重點媒介。

思考或默想問題:

  1. 今天,教會是否成為上帝在萬有中掌權的媒介?門徒被逼迫四散和教會之存在,兩者是弔詭的,正如上帝的能力和十字架受難(記得彼得勸勉信徒與基督同受苦難)是弔詭的一樣,請你默想信徒這一種特殊的身分。寫下你的感想。
  2. 屬靈的殿、活石、靈宮,這和上帝的國的相關性是甚麼?

你的禱告:

十月十四日

活石/靈宮–基督為靈宮:有機的信徒群體

讀經:徒八1,一6-8, 1-3

1從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太撒馬利亞各處。

徒 一6-8

6他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」7耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」

徒 一1-3

1提阿非羅啊,我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的,2直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒,以後被接上升的日子為止。3他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。

初期教會信徒面對離散,不需等到公元七十年的聖殿被毀。身為猶太人的第一代信徒,眾門徒遭同胞的迫害。司提反殉道,那將要自稱保羅(一說認為這是他自甘卑微的自稱)的掃羅也與那些逼迫基督徒者是同夥的,殘害基督徒不遺餘力。

門徒四散,無形中應驗了主自己的宣告,即門徒將領受聖靈,得著能力,「並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極」,作基督的見證。腓力之下撒瑪利亞城,看似日常的一個行動,卻在上帝的計劃裡頭。使徒行傳,亦被稱為聖靈行傳。上帝的靈進入歷史,見證著上帝的作為,如今更是藉耶穌基督之死而復活,顯明上帝國的降臨。上帝的靈已充滿著這一班經歷離散的門徒。

今天,我們所要睜開眼睛看的,不單是政治的逼迫、疫情帶來的無奈和經濟的蕭條(使徒行傳亦記載了之初代教會面對的飢荒)。雖然,活在歷史現實難免煎熬之苦難,但總不會失去在主裡的盼望。

思考或默想問題:

  1. 你從使徒行傳的經文中得到甚麼提醒(以上刻意把經文順序調轉)?
  2. 你或你所認識的朋友中,是否有面對經濟的困難?你或他(她)需要甚麼樣的幫助?

你的禱告:

十月十三日

讀經:約二13-22

13猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裏,15耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,16又對賣鴿子的說:「把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。」17他的門徒就想起經上記著說:「我為你的殿心裏焦急,如同火燒。」18因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?」19耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」20猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」21但耶穌這話是以他的身體為殿。22所以到他從死裏復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。

這段經文,許多信徒聽過讀過無數次,當然也知道耶穌所說「你們拆毀這殿,我三日內要把它重建」是指他自己而言。約翰福音其中一個重要信息是「住在主裡面」,而他也住我們裡面。學者認為約翰福音或寫成於九十年代之時,那時聖殿已毀逾二十年。不過,那一代的人還記憶猶新。

話說當聖殿還在的時候,作為附庸國的屬民,猶太人並無政治主權,但他們對於座落於聖城的聖殿仍有許多一廂情願的遐想,然而從普通猶太人民到聖殿不同的持份者,人人有不同的想法。耶穌激烈的行動和匪夷所思的言論,叫猶太群體由上至下都神經過敏。壟斷聖殿祭祀、聖殿稅的銀幣兌換、祭牲買賣判頭的宗教權貴的公會成員如祭司集團、法利賽人等,對於耶穌的行動,必是怒火中燒。

整段敘事,約翰用了三個和聖殿有關的字詞:聖殿(hieron,14, 15節)、父的聖殿(oikon,16, 17節)和聖殿(naos,19, 20, 21節)。從指稱整個聖殿(或單指外院)到我父(上帝)的家,到至聖所。耶穌嘗試使受眾的心從專注外在的宏偉感轉向祂的道成肉身,對於活在九十年代的約翰福音的第一代讀者,聖殿之毀已成事實,他們應該對於作為「聖殿」的主自己被「拆毀」應該更有體會,但主已復活,祂的靈也住在信的人生命裡。

思考或默想問題:

  1. 當年約翰福音寫成的時候已經沒有聖殿,心繫聖殿的猶太裔基督徒的信仰轉型是勢在必行的。你心繫的聖殿是有形的還明無形的?
  2. 外在的教堂、聖堂若是沒有了,基督群體(教會)仍存在嗎?會以甚麼形式存在呢?

你的禱告:

十月十二日

活石/靈宮—基督為靈宮:有機的信徒群體

讀經:耶七1-4

1耶和華的話臨到耶利米說:2「你當站在耶和華殿的門口,在那裏宣傳這話說:你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人,當聽耶和華的話。3萬軍之耶和華-以色列的神如此說:你們改正行動作為,我就使你們在這地方仍然居住。4你們不要倚靠虛謊的話,說:『這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿!』

耶利米先知蒙召於公元前627年,我們無法確定他當時年紀。根據經文所提:「耶利米說,耶和華的話臨到我,說:『我尚未將你造在母腹中,就已認識你;你未出母胎,我已將你分別為聖,派你作列國的先知。』我就說:『唉!主耶和華,看哪,我不知道怎麼說,因為我年輕。』」雖然有種說法依據以上經文而認為蒙召之時即為耶利米於母腹之時,但我們無法確認。

無論如何,我們知道620年是約西亞的宗教改革之年,以色列的祭祀活動應該走回正道,誰也未想聖殿將會毀於三十三年之後(公元前527年)。如果耶利米出世之年是627年,十八歲時當為609年,即約西亞戰死沙場之年。若真如此巧合,就在那一年,耶和華竟叫他在那經歷復興十八年的聖殿的門口,勸猶大人要悔改自己所作所為。竟然直指他們「不要倚靠虛謊的話」——諷刺他們把「耶和華的殿」當作口號高呼。竟不知危機已經近在眉睫。

今天,我們的眼目是否仍停留於外在的數字、雄偉的歌聲、高質的製作?這些雖然有其重要性,但在一個水深火熱的時代,信仰群體最需要的是甚麼?

思考或默想問題:

  1. 人愛留戀過去如何輝煌,即或不然,也愛幻想一切尚未崩壞。當年以約西亞為核心的政制裡,亦可能一樣活在這樣的幻夢中,不知現實已今非昔比。今天教會的光景如何?
  2. 今天,我們會「倚靠虛謊的話」嗎?你留意到有哪些虛謊的話嗎?

你的禱告:

十月十一日

活石/靈宮—基督為靈宮:有機的信徒群體

讀經:可十三1-2

1耶穌從殿裏出來的時候,有一個門徒對他說:「夫子,請看,這是何等的石頭!何等的殿宇!」2耶穌對他說:「你看見這大殿宇嗎?將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」

這裡所指的是第二聖殿的被毀──當年在波斯的年代,猶太人得以回到耶路撒冷,先後在所羅巴伯、尼希米和以斯拉的帶領下重建聖殿。這殿一直到公元前二十年左右在大希律手下歷經十年左右的擴建,但卻於公元七十年被毀。

既稱為第二聖殿,那就不是先前所羅門王所建造的第一聖殿──那早在巴比倫滅猶大國的時候所毀。然而,這第二聖殿在馬可福音寫作年間前後,這殿也被毀了。大部分學者主張馬可福音成書於公元六十年末,也有說是七十年左右。無論如何,六十六年開始猶太人已向羅馬帝國掀起戰爭。耶穌的這一番話,門徒回想起來,感觸萬千。肉眼可見的聖殿建築真的如此了不起嗎?對於馬可福音第一代讀者而言,這了不起的整塊整塊的石頭可能已經散落一地。

試想想,2020年開始全球各教會紛紛停止實體崇拜,轉向網上崇拜。這對於過去,實在難以想像。雖然今天不同的座堂或聚會所沒有被毀,但若有一天,不但實體聚會難以進行,網上聚會也因安全問題必須停止,教會的命脈是甚麼呢?

思考或默想問題:

  1. 你的信仰倚賴雄偉的建築嗎?如果一天,這一切已成不可能,你覺得最應該把握的是甚麼?
  2. 你如何形容你的讀經生活、禱告生活?

你的禱告:

十月九/十日

聖殿之毀

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修,以該週的主題作為指引,默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄,平日無暇貼緊進度,可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容,以該週的主題為方向,寫下你的感想、心得與禱告,回想那一週裡,生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡,也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫,使工作、生活、社會裡的人事物,一一穿過你的眼簾進入你的心靈,成為你的禱告,你的靈命的養分。

十月八日

聖殿之毀

讀經:彼前二7(引詩一一八22);彼前二8(引賽八14);賽八11-15

7所以,他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。

彼前二8

8又說:作了絆腳的石頭,跌人的磐石。他們既不順從,就在道理上絆跌;他們這樣絆跌也是預定的。

賽八11-15

耶和華警告先知
11耶和華以大能的手,指教我不可行這百姓所行的道,對我這樣說:
12「這百姓說同謀背叛,你們不要說同謀背叛。他們所怕的,你們不要怕,也不要畏懼。
13但要尊萬軍之耶和華為聖,以他為你們所當怕的,所當畏懼的。
14他必作為聖所,卻向以色列兩家作絆腳的石頭,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
15許多人必在其上絆腳跌倒,而且跌碎,並陷入網羅,被纏住。」

誰能想到耶和華上帝成為祂子民的絆腳石,成為他們的網羅和圈套呢?為甚麼會如此呢?其實是因祂的百姓不尋求祂,祂就把律法封住不再指示他們當行的道。於是他們迷失於他們所尋求的招魂的和行巫術的。這樣的人「必經過這地,遇艱難,受飢餓;飢餓的時候,心中焦躁,咒罵自己的君王和上帝。他仰觀上天,俯察下地,看哪,盡是艱難、黑暗和駭人的昏暗。他必被趕入幽暗中去」(賽八21-22)。

「照在黑暗裏,黑暗卻不接受光」(約一5,和合本)。當然活在黑暗之中,光反成了他們的絆腳石,即是說對他們而言,光是刺眼的,因此他們寧願選擇留在黑暗,而不願來就光。有一次耶穌醫好一位瞎眼的,卻引來法利賽人挑戰和故意刁難。於是耶穌說:

「我為審判到這世上來,使不能看見的看見,能看見的反而失明。」同他在那裏的法利賽人聽見這些話,就對他說:「難道我們也失明了嗎?」耶穌對他們說:「你們若是失明的,就沒有罪了;但現在你們說『我們能看見』,你們的罪還在。」(約九39-41)。

是的,耶穌來到自己的家鄉,也被人拒絕了;光來到這世上,也被拒絕了。

思考或默想問題:

  1. 今天,上帝的作為和話語,會成為人的絆腳石嗎?
  2. 你試過感到聖靈的光照,但卻想要拒絕祂嗎?

你的禱告:

十月七日

聖殿之毀

讀經:彼前二6(引自賽廿八16,下半句又參羅九33,十11);賽廿八14-19

6因為經上說:看哪,我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安;信靠他的人必不至於羞愧。

賽廿八14-19

錫安的房角石
14所以,你們這些褻慢的人,就是轄管住在耶路撒冷這百姓的,要聽耶和華的話。
15你們曾說:我們與死亡立約,與陰間結盟;敵軍如水漲漫經過的時候,必不臨到我們;因我們以謊言為避所,在虛假以下藏身。
16所以,主耶和華如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角;信靠的人必不著急。
17我必以公平為準繩,以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所;大水必漫過藏身之處。
18你們與死亡所立的約必然廢掉,與陰間所結的盟必立不住。敵軍如水漲漫經過的時候,你們必被他踐踏;
19每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過,白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。

以賽亞的信息裡引述耶路撒冷那些作官(他稱他們為「傲慢的人」)的話,指出他們那分有恃無恐,以謊言防身的作法。用今天的話說,這些長官指鹿為馬,頻頻搬龍門,以謊言遮蓋真相。

可貴的是,上帝給祂自己的城(錫安)放入一塊石頭作房角石、作根基。我們無法阻止那些說謊之人,但自然界對誰都不偏袒,誰的工程是建立於虛謊的,終必被狂風暴雨吹倒。我們的生命亦然,試煉來到,便暴露我們的根基。真正的根基是公義、公平、正直和信實。

今天我們有義者主耶穌基督作為我們的根基,我們的房角石。堅心倚靠祂的,必永不動搖。

思考或默想問題:

  1. 有人以為死亡或甚麼生命的刑罰禍患都不會臨到自己,肆無忌憚,毫不顧忌的行惡。按你這些日子所見,寫下你所觀察到的。
  2. 人為甚麼會「以謊言為避難所,靠虛假來藏身」?

你的禱告:

十月六日

聖殿之毀

讀經:代下卅六11-21

猶大王西底家

11西底家登基的時候年二十一歲,在耶路撒冷作王十一年,12行耶和華-他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他,他仍不在耶利米面前自卑。

耶路撒冷陷落

13尼布甲尼撒曾使他指著神起誓,他卻背叛,強項硬心,不歸服耶和華-以色列的神。14眾祭司長和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。15耶和華-他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。16他們卻嘻笑神的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。17所以,耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們聖殿裏用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裏。18迦勒底王將神殿裏的大小器皿與耶和華殿裏的財寶,並王和眾首領的財寶,都帶到巴比倫去了。19迦勒底人焚燒神的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城裏的宮殿,毀壞了城裏寶貴的器皿。20凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起來。21這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話:地享受安息;因為地土荒涼便守安息,直滿了七十年。

猶大國末年雖經歷約西亞的復興(約公元前620/621年,執政於640-609),可是在他敗於埃及王之手戰死沙場之後,猶大國在幾個大國爭相奪取這兵家必爭之要塞之下,先是他兒子約阿斯登基三個月,便被埃及廢了而另立約西亞另一個兒子以利雅敬(約雅敬)作王,而把約阿斯先監禁後到埃及並死在那裡。埃及法老所立的約雅敬服事法老,在耶路撒冷作王十一年。可是這時巴比倫國勢已勝埃及,約雅敬又被迫服事巴比倫王尼布甲尼撒三年,後又背叛他。隨後他兒子約雅斤作王,不久,「他把約雅斤和他的母親、后妃、官員,以及這地的貴族,都從耶路撒冷擄到巴比倫去了,又把所有的勇士七千人,木匠和鐵匠一千人,全是能上陣的勇士,都擄到巴比倫去了」(王下廿四15-16)。之後登基的便是猶大的末代王西底家(原名瑪探雅),是約西亞另一個兒子,仍是由巴比倫王所立。基本上,在約西亞之後四個王之中,三個是他的兒子。

然而,西底家背叛巴比倫王,按列王紀的記載:

西底家作王第九年十月初十,巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍前來攻擊耶路撒冷,對城安營,四圍築堡壘攻城。城被圍困,直到西底家王十一年。四月初九,城裏的饑荒非常嚴重,當地的百姓都沒有糧食。城被攻破,士兵全都在夜間從靠近王的花園、兩城牆中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城,王就往亞拉巴逃去。迦勒底的軍隊追趕王,在耶利哥的平原追上他;他的全軍都離開他潰散了。迦勒底人就拿住王,帶他到利比拉的巴比倫王那裏;他們就判他的罪。他們在西底家眼前殺了他的兒女,挖了西底家的眼睛,用銅鏈鎖著他,帶到巴比倫去(王下廿四1-7)。長達接近兩年被圍城的日子,在飢荒之下的百姓,慘不忍睹。西底家的下場也悲哀黯然,在黑暗中度日。

長達接近兩年被圍城的日子,在飢荒之下的百姓,慘不忍睹。西底家的下場也悲哀黯然,在黑暗中度日。

思考或默想問題:

  1. 無論是被擄巴比倫,或留守耶路撒冷,實體聖殿的祭祀和敬拜被迫無法進行。有證據顯示公元前三世紀有猶太會堂之存在,但有學者指出早於猶大亡國被擄後回歸,聖殿重建前便已出現。你認為聖殿被毀之後對於猶太群體的信仰有甚麼影響呢?
  2. 由約西亞逝世(公元前609年)至猶大亡國(公元前587年)前後約二十二年。如果你是活在那段時期的耶路撒冷或猶大地,你對國家、對信仰、對生活會是甚麼態度呢?你想像自己是富有階層或是貧苦家庭呢?

你的禱告: