黃厚基傳道
上帝子民被侵犯和羞辱之時向上帝求告而發出感謝
「耶路撒冷的周圍流出他們的血如水，無人埋葬。我們成為鄰國羞辱的對象，被四圍的人嗤笑譏刺」（3-4節），這是明明白白赤裸裸的亡國經歷，被巴比倫大軍殺入京城的群體記憶。背後就是對上帝的應許的質疑，詩人說：「上帝啊，外邦人侵犯祢的產業，玷污祢的聖殿，使耶路撒冷變成廢墟」（1節）。我們或許較難想像一個族群集體被看扁和嘲笑的感覺。或許，如果我們個人在別人眼中被看為羞辱，被一再嗤笑和譏刺，會有怎麼的感受呢？試想想這裏指的是上帝的子民，同樣也可指我們。
對於以色列民而言，作上帝的子民是基於聖約。他們所遭遇的，也可以看成是他們背後的神是一個怎麼的神。上帝的子民落難之時，世人（經文用「列國」）豈不會問：「他們的上帝在哪裏呢？」（10節上）。這裏讓我們想起摩西和上帝的一段對話。
話說以色列民在摩西於山上與上帝會面之時，竟在山下拜起金牛犢。經文提到：
耶和華對摩西說：「我看這百姓，看哪，他們真是硬著頸項的百姓。現在，你且由著我，我要向他們發烈怒，滅絕他們，但我要使你成為大國。」摩西就懇求耶和華－他的上帝，說：「耶和華啊，祢為甚麼向祢的百姓發烈怒呢？這百姓是祢用大能大力的手從埃及地領出來的！為甚麼讓埃及人說：『祂領他們出去，是要降災禍給他們，在山中把他們殺了，將他們從地上除滅』呢？求祢回心轉意，不發祢的烈怒，不降災禍給祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾向他們指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我要將所應許的這全地賜給你們的後裔，讓他們永遠承受為業。』」於是耶和華改變心意，不把所說的災禍降給祂的百姓。（出卅二9-14）
摩西彷彿是說，上帝啊，如果祢讓祢的百姓死了，別人（列國）必笑死。於是，他從上帝的慈愛切入，求上帝記念祂的慈愛而改變心意。
在此，詩人的求告也有異曲同工之妙。他求告說：「求祢讓列國知道，祢在我們眼前伸祢僕人流血的冤。願被囚之人的嘆息達到祢面前，求祢以強大的膀臂存留那些將死的人」（10-11節）。背後的想法和摩西相近之處在於，主祢不可能棄我們不顧；但進一步，基於聖約之故，詩人求上帝出手為他伸冤。或許，冤屈落難的他，更能體會那些無故被囚、甚至是為義受逼迫者。站在這樣的位置上，他大膽的呼求施展祂「強大的膀臂」，即祂出手拯救。
詩人甚至求：「主啊，求祢將我們鄰邦所加給祢的羞辱七倍歸到他們身上」（12節）。詩的起首提到上帝的子民遭人羞辱，詩人所求的彷彿詩篇中的咒詛詩，是求上帝的報應臨到這些羞辱祂子民的人，特別值得留意的是：這裏所提的遭羞辱者，不是子民，而是上帝自己。這樣上帝的子民成了祂，祂也代表祂的子民。這更進一步反映一種彷似我們華人文化裏最容易切入的歃血為盟的觀念。上帝與祂子民正是這樣的盟約關係。
思想：
- 你感受過很深的羞辱嗎？你覺得你能把這羞辱帶到主耶穌面前嗎？你認為祂會與你一起承擔嗎？
- 主耶穌若為你受鞭傷、受刑罰，這既是出於祂的愛，也是基於祂的約。請默想這對你的意義是甚麼。
你的禱告：