黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 一6-11
6他們聚集的時候，問耶穌：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」7耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」9說了這些話，他們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。10他升上去的時候，他們定睛望天，看哪，有兩個人身穿白衣站在他們旁邊，11說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。」
門徒顯然是不明白主所說的。聚集在主前的時候，他們已經遺忘耶穌的叮囑要等候甚麼。我們或許有崇拜、有祈禱會、有教會主題、有各樣的聚會，但我們期待甚麼？主說：「要等候父所應許的」是甚麼？
結果他們劈頭一句就說：：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」原來，即使經過了主耶穌十架釘死、自己軟弱失措四處躲匿，終於耶穌復活顯現並再三安慰叮囑勉勵，但到頭來他們心中想的，和自己本來的期望（猶太人那時共同的民族祈願）沒有兩樣，仍是以為上主要來復興以色列國了：這一個願景的根深蒂固，和我們期待主來復興教會這一個家的期待一樣牢固。我們到底想要建立一個怎樣的教會？以色列國如何表徵上帝的子民，我們今天在新約的含義下同為上帝子民的，同為上帝國的一分子的，我們明白作為上帝國的子民這身分，代表甚麼嗎？我們要求主復興甚麼呢？
主沒有否定他們的期待，但卻回答他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」基本上，復興以色列的願景，蘊含著更深的含義，耶穌順著他們所著眼的「時候」回應他們說，這「時候」對他們而言只能是未知（unknown），只有父知道。
原來主的焦點在於聖靈降臨在他們身上。到時他們就必得著能力，並要走出耶路撒冷這中心，朝世界各地去。人的族群，不論是血緣的、宗親的、姓氏的，或是教會，不知不覺因著時間形成了一種的向心力，但卻也不知不覺的不再胸懷世界。上帝的國不是只關乎一個族群、一個教會；反之，教會要常常回到這起初的差遣，不設界限，作上帝的見證。就這一點而言，我們實在要探詢，我們本當有因聖靈降臨所得的見證的能力，是否仍然活潑有力？
說完那番話，耶穌升上天了，門徒卻站著望天，作者特別要他的讀者留意到接下來的那一幕，所以說：「看哪」。要看見甚麼呢？原來「有兩個人身穿白衣站在他們旁邊」（路廿四2-5；另參亞四3, 11-14；林後八23下；啟十一3-4）。關於「兩個人」，似乎呼應著路加福音所記載的石頭滾開、耶穌復活的那一幕。我們甚至想起撒迦利亞書裡以「兩棵橄欖樹」為喻所指的「兩個受膏者」，還有啟示錄說：「兩個見證人，穿著粗麻衣說預言一千二百六十天」（啟十一3），另有哥林多後書裡提到兩個不知名的受差遣收捐獻者。是的，我們似乎說遠了。我們不是說這裡的兩個白衣人就是這幾段經文所說的，也不敢馬上下結論說這幾處經文一定所指是同一個含義。我們只是效法猶太米拿示（midrashic）釋經的方式嘗試表達一種可能的關聯性。
結合撒迦利亞的橄欖樹所表達的受膏的意思，我們不妨說，上帝所要差遣的這一班門徒，不也一樣要成為聖靈充滿和膏抹並差遣的使者嗎？所以這兩個「身穿白衣」對他們說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。」意思是說，不要再徒自站著了，預備受差遣吧！
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