黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 五7-11
7約過了三小時，他的妻子進來，還不知道所發生的事。8彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的錢就是這些嗎？」她說：「就是這些。」9彼得對她說：「你們為甚麼同謀來試探主的靈呢？你看，埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」10她立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些年輕人進來，見她已經死了，就把她抬出去，埋在她丈夫旁邊。11全教會和所有聽見這些事的人都非常懼怕。
三小時之後，[1]他的妻子出現了。這對作者而言，是毫不意外的，彷彿是這情節必會如此發生。事實是，諷刺的是撒非喇不知道丈夫遭遇不測。正因如此，她大概就是按原初與丈夫商議好的對策和說辭（粵語俗語說：「夾定口供」）。正因如此，彼得一問同樣的話，便指責她說：「你們為甚麼同謀來試探主的靈呢？」於是向她說出她的丈夫是怎麼死的。還說：「他們也要把你抬出去。」
彼得這一句，真的像是主自己的宣判。撒非喇竟「立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。」太不可思議了。
「全教會和所有聽見這些事的人都非常懼怕。」作者如此記載。我們期待今天的教會也如此嗎？即是說，上主出手擊斃一個欺哄祂（的靈）的人。若真的如此，我們也不知該作如何反應。「非常懼怕」應該是一個必有的反應，事實上也應該懼怕。不過，回到經文本身，可能會有人認為那未必太小題大作或是太不可理喻了。這對夫婦也不是犯了甚麼滔天大罪，只是沒有把所有的捐獻出來而已。不，我們知道彼得指責他們的，不是因他們保留部分給自己，而是他們有所保留，卻假裝全擺上。再者，這裡展示了一個我們現代人所不熟悉的神聖領域。舊約有一些記載如以色列人在聖山下，不敢趨前靠近，因怕上帝的擊殺；利未記中提到的拿答與亞比戶在耶和華面前獻上「凡火」；約書亞記中所記載的亞干偷竊私藏「當滅之物」；撒母耳記中的牛失前蹄，烏撒扶約櫃的反射動作而被擊殺（出十九10-25；利十1-3；書七；撒下六6-7）。 不可輕漫、不可干犯上帝的聖潔。干犯者的報應乃是死亡，和律法書裡一切致死的罪，包括用當眾以石頭打死的罪，基本的神學觀是一致的：杜絕一切引致百姓陷在罪裡的機會。
亞拿尼亞和撒非喇的問題是內心的問題：竊取和不忠實。如果這一種作法被容納於當時新形成的群體，便有可能從裡頭腐化。這樣，這個新出現的彌賽亞群體不久便會夭折。我們或許留意到行傳中聖靈的工作的其他形態：五旬節聖靈降臨說起別國的話、信徒天天擘餅、信耶穌者數千人之眾、彼得和約翰叫瘸腿者行走。但此處祂主動擊斃這對夫婦以保守這群體的純淨，這也是聖靈的工作。今天祂或許沒有以同樣的方式取走任何一個人的生命，但願祂仍然以祂的方式保守教會、除去我們的罪。
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[1] 此處egeneto一詞有發生、成為的意思，英文最常譯為it came to pass (that), it happened (that), 和 became。這和撒非喇「還不知所發生（gegonos）的事」一句相對應（是同一個字的不同詞態），頗有諷刺的效果。