黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十三44-52
44到下一個安息日，全城的人幾乎都聚集起來，要聽主的道。45但猶太人看見這麼多的人，就滿心嫉妒，辯駁保羅所說的話，並且毀謗他。46於是保羅和巴拿巴放膽說：「上帝的道本應先傳給你們；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人。47因為主曾這樣吩咐我們：『我已經立你作萬邦之光，使你施行我的救恩，直到地極。』」48外邦人聽見這話很歡喜，讚美主的道，凡被指定得永生的人都信了。49於是主的道傳遍了那一帶地方。50但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人，迫害保羅和巴拿巴，把他們趕出境外。51二人對著眾人跺掉腳上的塵土，然後往以哥念去了。52門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。
明明之前說到在會堂裡聽了保羅講道的猶太人和皈依猶太教的敬虔人如何欣然接受了保羅引經據典，引述舊約裡的話說明耶穌是誰。明明約好了保羅聽他講更多主的道，而保羅也應邀在安息日又和他們見面了。但作者卻寫道：「但猶太人看見這麼多的人，就滿心嫉妒，辯駁保羅所說的話，並且毀謗他。」這些反對保羅的，並不是先前那些聽了主道而信的人，而是那些堅守猶太教傳統的主流分子。細心讀福音書的，會發現，成書於第一世紀九十年代約翰福音和八十年代的馬太福音，在寫作手法上都明顯把「猶太人」作一統稱（相對於馬可福音而言），指那些反對耶穌的猶太人。在路加福音裡雖不明顯，但在行傳裡，「猶太人」就如這一段經文所展示，有兩種類別，一種就是願意回應保羅所傳之耶穌基督的福音，另一種就是反對者—主流猶太教徒。我們可以說這情況還未及馬太福音甚至約翰福音所描述的嚴重。我們這樣的陳述，是要指出猶太教和當時的耶穌群體之勢不兩立的情形，是動態的，其分道揚鑣是漸進的。這樣讀聖經，聖經的話便不再千篇一律，而是滿有歷史感、貼地的敘事。
話說反對保羅的猶太人，是出於嫉妒。他們辯駁他不是為了叫真理越辯越明，而是要封他的口，禁他的聲，奪取他的話語權，所以毀謗和污名化他是必然的手法。可是保羅和巴拿巴卻不退卻。反而指出他們自己先 「棄絕這道，斷定自己不配得永生」。
保羅一貫的作法是每到一處，便先向猶太人傳揚耶穌的道。但此時他再次表態，是因猶太反對者的拒絕，他便向外族人傳。這一個體悟使他更想起以賽亞書所說：「我已經立你作萬邦之光，使你施行我的救恩，直到地極」（引自賽四十二6；四十九6）。這話本來出自傳統上命名為「僕人之詩」的內容，既可指以色列是上帝的僕人，又被套用在彌賽亞之為上帝的僕人這含義上。保羅的體會是，他便是上主的僕人，被差遣成為萬邦之光，把祂的好信息傳到地極。這也是行傳的中心思想（參一8）。
在場的外族人都好歡喜。作者形容：「凡被指定得永生的人都信了。」這話甚麼意思呢？那不是說預定哪些人得永生，哪些人無緣得到永生，而是說按以賽亞書的啟示，上帝的心意本就要叫萬民有分於祂的拯救。這不是祂突然有的心意，而是早已出現在舊約啟示了，只是仍像蒙了一層面紗，以色列民尚未明白。不過，就是至今（保羅傳道之時）依然不明白。因此，才會「挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人」逼迫他們，把他們趕出境外 。
不過，已經領受了福音的門徒，卻是「滿心喜樂，又被聖靈充滿」，並不受這干擾的影響。今天，不論是教內教外，干擾我們經歷聖靈、跟隨基督的事，必不會少。我們是否仍能靠主因主而喜樂？或說，不是我們志於喜樂，而是上帝的靈充滿，叫我們有耶穌基督和聖靈的生命，喜樂更在患難中湧溢出來。
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