黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十六1-5
1後來，保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主的猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。2路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。3保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。4他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所決定的規條交給門徒遵守。5於是眾教會信心越發堅固，人數天天增加。
保羅之前在特庇和路司得的遭遇經歷比在以哥念好。話說他再回到路司得，物色到一個門徒：提摩太。作者提到提摩太，就正好像之前提到的馬可和西拉，不是偶然。當然，他們是保羅服事過程中出現的人物，也是後來要成為保羅同工的人。之後行程裡，陸續會有一些人物登場，形成了保羅的同工「英雄榜」。
我們都知道，保羅書信中的提摩太前後書，按傳統的說法，便是保羅寫給提摩太的。他在此出現在敘事中，最重要的是因為他的混血的身分。在一個我族中心和父權社會的背景裡，提摩太的母親是猶太人，父親是希獵人。不管他自身是否有一種自覺的身分危機感，他那地方的猶太人「都知道他父親是希臘人」這一點就可圈可點。即是說，在別人眼中，他始終不是自己人。難得的是，在基督徒的圈子中，他是被接納的。這也顯出在這個群體中，猶太裔和其他族群的信徒，也能相處得來。只不過，我們相信猶太裔的信徒，仍舊遵守摩西的律法。
不過，那些不信耶穌是基督的猶太人，就不是這麼想了。為了不讓他們有藉口攻擊提摩太，當保羅說要帶著他同行時，眾人便建議不如為提摩太行割禮。照理說，耶路撒冷的會議已經有了定案，這裡也不忘交代他們從那裡出發後，經過各城，都一一交代。有可能是先前未及在路司得講解這決議，也有可能是提摩太這事令保羅定意在隨後行程，把這決定向各地信徒說明清楚必不可少。無論如何，我們知道猶太教的反對分子，是不會放過保羅的。
但這在耶路撒冷達成的信仰共識的效應力，是迅速出現，因為「眾教會信心越發堅固，人數天天增加。」教會內部至少暫時沒有分歧，或許這是最基本的。耶路撒冷會議做到了聆聽與溝通。我相信是的。
不過，行傳裡每次提到門徒增多，指的都是某個轉捩點。第一次出現是第五章，在亞拿尼亞和撒非喇暴斃事件之後，百姓敬畏使徒的心油然而生，「信主的人越發增添，連男帶女都很多」（五14）。不過在這之後，「大祭司採取行動，他和他所有一起的人，就是撒都該派的人，滿心忌恨，就下手拿住使徒，把他們押在公共拘留所內」（五17-18）。第二次出現是使徒彼得和約翰被帶到議會審問並幾乎被殺之後，被釋放出來，作者便敘述道：「那些日子，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在日常的供給上忽略了他們的寡婦」（六1）。隨後為此設立了七個執事，便交代道：「上帝的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目增加得很多，也有許多祭司聽從了這信仰」（六7）。再一次，就是在保羅遇見主之後在大馬士革傳道，因有人想殺他，輾轉去到耶路撒冷，巴拿巴接待他，但在耶路撒冷留下後又因與那些說希臘語的猶太人辯論而引起他們的殺機。保羅唯有再退避回到大數。正是此時，作者隨即提到「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，建立起來，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數逐漸增多」（九31），接下來敘事轉到彼得和他遇見哥尼流的事。我們應該預期接下來也會是一個新的轉機。
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