黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十六16-24
16後來，我們往那禱告的地方去時，有一個被占卜的靈附身的使女迎面走來，她使用法術使她的主人們發了大財。17她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳講救人的道路。」18她一連好幾天這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那靈說：「我奉耶穌基督的名吩咐你從她身上出來！」那靈立刻出來了。19使女的主人們見發財的指望沒有了，就揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見官；20又帶他們到行政官長們面前，說：「這些騷擾我們城的，他們是猶太人，21竟傳佈我們羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩。」22群眾就一齊起來攻擊他們。官長們吩咐撕開他們的衣裳，用棍子打；23打了許多棍，就把他們下在監裏，囑咐獄警嚴緊看守。24獄警領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳拴在木架上。
禱告會會有怎樣的人出席呢？禱告會該在哪裡進行呢？上一段經文提到的那一個城門外那一個禱告的地方，似乎不在會堂裡。先前的經文給我們的一點暗示是，包括呂底亞在內的那些婦女，應該是外族人，而非猶太人。行傳裡的「敬畏上帝的人」、「敬虔」的人、「虔誠」的人（十2, 7；十三43, 50；十七4, 17），常指那些皈依猶太教的人，或廣義的說是敬天愛人者。既是外族女性，猜想可能沒有機會在會堂裡參與聚會。但她們並不受這些外在的宗教條例限制，出於內心的感動，自動自發的聚集在一起。我們甚至可以說她們沒有因顧忌猶太教的宗教領袖或律法主義者可能出手攔阻。反而是突破框框，沒有以一定的宗教儀式來限制自己，而是更有創意的按需要禱告。創意，本來的意思就是創造，在本來的框架和傳統沒有的空間之外另闢空間。
俗語說：「瘦田無人耕，耕開有人爭」。保羅再回到先前遇見呂底亞那個禱告地點，卻有一位「被占卜的靈附身的使女迎面走來」。「附身」有可能是過度翻譯了，原文是「有一個占卜的靈」，譯為「附身」至少是基於下兩節所記載保羅把這「靈」趕出來的意思。
「占卜」一詞有點像解籤或神算，能算出一個人的未來。這與我們民間無論是求籤還是問卦的習俗相似。若是算命算得「準」的話，當然會有客源。不過，這使女（女奴）不是自由身，而是某人的資產。但因著她這種占卜未來的能力，她便為主人帶來可觀的收入。
令人有點納悶的是，她為甚麼要到這禱告之處，接著還一路跟隨著保羅他們？是那占卜的靈使然，還是這女子自己。無論是前者或是後者，都給人一種不由自主毫無來由的感覺。說是前者的話，那占卜的靈其實因保羅在那裡的宣講和服事感到不安。說是後者的話，則有可能是這女子內心其實也渴望被釋放。不論是因為有那非自招而來占卜的靈，更甚是自己既已是女奴，還被主人當「搖錢樹」般來使用，淪為工具。令人難過。
她跟著保羅他們，連日喊著說：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳講救人的道路。」僅就內容而言，她說的是對的。若是出於那「占卜的靈」，為甚麼要長他人之氣，而滅自己威風？還是為了製造紛亂、令人分心，表面是為保羅他們宣傳，實則搞亂他們的場？我們是否可以把這女子當一個人（a person）而思量？或許她的心靈真的是焦慮、難過和不安，是一個困擾的心靈（a disturbed soul）。
保羅感到厭煩，才因此奉耶穌基督的名叫那靈從使女身上出來。這一來，「使女的主人們見發財的指望沒有了，就揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見官」；結果他們便被下在監裡。讓我們再看看這使女，原來她不只有一個主人（經文說「主人們」），或許她在保羅和西拉面前的喊叫，是一個求救的訊號。保羅一心一意傳道，竟沒有敏感到她的需要，也沒有主動的為她禱告，叫她得釋放。相反的，這女子竟然沒有放棄，是「一連好幾天這樣喊叫」。
我們身邊是否有這樣的人，無論是男是女，心靈有極大的困擾，身心沒有自由，但卻掙扎著發出求救的聲音（S.O.S.），可是我們卻忙於其他我們認為重要的事，而把他或她忽略了；也沒有想到我們是上帝的僕人，我們若有信心和行動，我們奉主耶穌基督的名字服事那人，便要她或他得著釋放了。或許比那「附身的靈」背後，更摧殘這女子生命的，是她的「主人們」。如今她大概對這些主人無用了，卻反而得了自由。
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