黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十六25-34
25約在半夜，保羅和西拉正在禱告，唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳聽著的時候，26忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都解開了。27獄警一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28保羅大聲呼叫：「不要傷害自己！我們都在這裏。」29獄警叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉面前。30然後獄警領他們出來，說：「二位先生，我必須做甚麼才可以得救？」31他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」32他們就把主的道講給他和他全家的人聽。33當夜，就在那時候，獄警把他們帶去，洗他們的傷；他和他所有的家人立刻都受了浸。34於是獄警領他們上自己的家裏去，給他們擺上飯。他和全家的人，因為信了上帝，都滿心喜樂。
前文提到保羅和西拉被捉。為甚麼？只因他們斷了人的財路，那些人便把他們揪到官長那裡去以莫須有的罪名控告他們說：「這些騷擾我們城的，他們是猶太人，竟傳佈我們羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩」（十六20-21）。這個控罪有族群分化的作用，原本的真相沒有人探究。結果，不但「群眾就一齊起來攻擊他們」，官長們也參與一分，「吩咐撕開他們的衣裳，用棍子打」（十六22）。保羅如果一早知道會有此下場，還會不會出口吩咐那占卜的靈離開那使女呢？還是說他本來就知道有些情勢，所以才有意避免，任由那使女吵鬧也不處理。但事情已如此演變，也更叫人知道，原來叫人得自由、得釋放，原來是有代價的。保羅和西拉這下子是冤枉被狂打。
話說保羅和西拉雖被囚禁，卻依然唱詩讚美上帝。地大震動，監門全開，眾囚犯鎖鏈斷開。這對獄警而言真是大禍臨頭，以為囚犯全逃走了，當場要自殺。幸好保羅阻止。三魂不見七魄的獄警驚魂未定之際，求救於保羅他們。他們便說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」向來，在教會的一種「傳福音」的語境中，這句話等於是一個保證，一家當中只要有一位先信了主，便可以緊捉這一個「應許」，相信主一定會拯救家中每一個成員。因此，相關的弟兄或姊妹只要一心一意禱告，不論是一年或兩年或十年八年或更長，只要專心、憑著不動搖的信心，主必應允。
可是，若我們嘗試還原這獄警的心情，更有可能的情形是，他心中所想的得救—或許還要揣摩先前獄門全開、鎖鏈全斷的情景，眼前這兩人是關鍵。此番若要「大步𨂾過」，一定要求助於他們。對於保羅他們而言，他們心繫的只有一件事，就是「把主的道講給他和他全家的人聽。」事實上，和前面記載的呂底亞一樣，這獄警也邀請他們到他家坐席。一前一後，中間夾著那一位被釋放的使女，是一個夾心的三文治小段落。這是保羅傳道，在腓立比所得的人，像是隨機，實則是福音在心意主導（主動去到一班婦女禱告之處）與機遇（contingency，使女的出現和被下在監裡）。[1]事實上，福音書裡的耶穌，也是那種隨走隨傳，按所遇見的人—不論是對上帝的恩典能力、聖潔和醫治有渴望的人，或是那些敵對的人的挑釁—上帝國的道理，總是在個別的場景處境中被解明和示範，並被經歷。
傳福音不是傳一套方程式，學懂福音也不是學到一個不變的中心信息，然後對不同的人講解，解經也不是捉到經文的教訓是甚麼，然後跳到應用。
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[1] 貝克爾論保羅時，便用了contingency和coherence這兩個主軸來詮釋保羅的服事，參Johan Christiaan Beker, Paul the Apostle: The Triumph of God in Life and Thought (Edinburgh: T. & T. Clark, 1980), 23-37。.