黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十七1-9
1保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。2保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，根據聖經與他們辯論，3講解和說明基督必須受害，從死人中復活；又說：「我所傳給你們的這位耶穌就是基督。」4他們中間有些人聽了勸，就跟從保羅和西拉，還有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。5但不信的猶太人心裏嫉妒，聚集了些市井流氓，搭夥成群，煽動全城的人闖進耶孫的家，要把保羅和西拉帶到民眾那裏。6那些人找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫著：「這些攪亂天下的人也到這裏來了，7耶孫竟收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。」8眾人和地方官聽見這些話，就惶恐了，9於是收了耶孫和其餘的人的保證金後，釋放了他們。
腓立比之後，保羅行程下一個站是帖撒羅尼迦。途中行經的暗妃坡里、亞波羅尼亞，後來有沒有建立教會，行傳裡當然沒有資料。我們只能猜想那也算是馬其頓一帶。保羅書信中提到馬其頓眾教會（林後八1）、馬其頓的眾弟兄（帖前四10），或只是統稱馬其頓，或許這些地點是保羅曾或多或少出現過的聚會點。
保羅沒有因為之前行程中已經一再遭到猶太教一夥的人攻擊而因此不再向猶太同胞傳講耶穌，要向他們說明祂是彌賽亞。保羅有沒有出爾反爾，明明已說過因為猶太人拒絕，所以他要轉向外族人傳福音（十三44-52，本札記第71日），卻來到每個城，仍還是先踏足會堂？作者說「保羅照他素常的規矩進去」，不過他的目的是清楚的，就是要辯明基督的道。所以，一連三周去和人辯論。基督的福音不只是扁平的方程式，是可以追溯、整合和論述的。姑不論猶太人必須從頭消化，即祂和他們向來所信的道，所遵守的律法，所等候的先知、彌賽亞、人子這樣的人物，到底有何關聯；作為外族人，包括我們，為明白聖經裡的道而一再辯論，豈不是每個認真的信徒之必然嗎？豈能一句只要憑著信就好，豈能只說重要的是行道。道既未明白清楚，豈能亂行呢？再者，還有那些還沒經歷上帝的愛的未信者，我們更要帶著耐心和智慧，去回應每一個問題。
如前所述，一些虔敬的非猶太人跟從了保羅和西拉，其中「尊貴的婦女也不少」。當年在彼西底的安提阿，猶太人本也唆使一些尊貴的婦人攻擊保羅和巴拿巴（十三50，參本札記第71日）。而在帖撒羅尼迦，不信的猶太人依然不信，仍像以前一樣，「聚集了些市井流氓，搭夥成群，煽動全城」，用今天的話說，就是找來黑社會要來攻擊保羅他們。沒想到卻找不著。本來他們以為是在耶孫的家，結果耶孫和幾個弟兄就成了他們洩憤的對象，且告他們說：「這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。」但這裡的地方官不想惹這麼大的事，釋放了他們。
經文告訴我們，這些動粗或說使用暴力的猶太人，其動機純粹是嫉妒。今天，我們對於暴力有更多的觀察，它不一定只有糾眾打人。所謂殺人不流血、借刀殺人等等，凡行政暴力、程序暴力、法律暴力，皆能害人仍能自表與己無關。如果對照福音書，我們見得更多法律（即律法）的暴力，天天加在百姓身上。宗教也能暴力，自以為聖潔也能暴力。求聖靈開我們的心眼，能分辨。
你的回應：
你的禱告：