黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十七10-15
10當夜，弟兄們立刻送保羅和西拉往庇哩亞去；二人到了，就進入猶太人的會堂。11這地方的猶太人比帖撒羅尼迦的人開明，熱心領受這道，天天查考聖經，要知道這道是否真實。12所以，他們中間有許多信了，又有希臘的尊貴婦人，男人也不少。13但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳上帝的道，就往那裏去，煽動挑撥群眾。14於是，弟兄們立刻送保羅到海邊去，西拉和提摩太卻仍留在庇哩亞。15護送保羅的人帶他到了雅典，他們領了保羅的命令，叫西拉和提摩太趕快到他那裏來，然後回去了。
原來是弟兄們一早帶走了保羅和西拉。話說，他們在帖撒羅尼迦停留了三周，離開了去到庇哩亞，沒有例外的仍是進了會堂。這一個地方的人「開明，熱心領受這道，天天查考聖經」。這令人想起耶穌說的撒種的比喻。其實，說比喻不是要人聽不懂。耶穌說的比喻，就像謎語一樣，若有頓悟，明白過來，便自然把道聽進去了。即或不然，在明白與不明白之邊緣，只要加以追問，便脫離了耶穌所說「看了又看，卻看不清，聽了又聽，卻不明白」的心境（參可四11-12；《馬可福音靈修札記》（單元一）第20日）。
沒想到他們雖已離開帖撒羅尼迦，在那裡不妥他們的猶太人，竟然追到這裡來，故技重施，「煽動挑撥群眾」。長期受到這些自以為維護信仰的猶太人的攪擾，難怪保羅在若干年後的一封信裡說到那些就守割禮一再影響福音的猶太教分子，頗為激動的說：「從今以後，不要有人再攪擾我」（加六17）。這些若明白摩西所傳的，就好好的把那些道理講解得明白，叫上帝的子民得生命吧！「有些人傳基督是出於嫉妒紛爭；有些人是出於好意。後者是出於愛心，知道我奉差遣是為福音辯護的。前者傳基督是出於自私，動機不純，企圖要加增我捆鎖的苦楚。這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，為此我就歡喜」（腓一15-18）。
傳上帝的道吧！
因著那些攪擾，保羅離開了庇哩亞，先往雅典去。西拉和提摩太則仍留在那裡。讀者或許有個疑問：提摩太先前不是從路司得開始，便隨保羅一路同行嗎？何以從十六章6節開始到十七章13節領受馬其頓異象到在馬其頓一帶的服事的記載，提摩太是到此時才出現，先前在腓立比的經歷，並之後沿途在馬其頓省各地，總是保羅和西拉兩人的名字並提，獨不見提摩太？
細閱經文，十六章1至6節是提摩太「登場」的場景，由於聖靈禁止保羅與同工在亞細亞傳道，他們便去到特羅亞。作者說「他們」（十六4, 6, 8），其中是否包括提摩太呢？但去到十六章10節，作者突然用「我們」。因此我們可以推論作者（一般認為作者是路加）也在同行之列。我們可以假設提摩太或許也同行，一直到腓立比那有占卜之靈的使女的事件保羅和西拉被捉之時。為甚麼只提到他們兩個？我們可以猜測可能原因是提摩太的父親是希臘人，而作者也是外族人，所以沒有被捉，因為這使女的主人們是羅馬人，誠如他們把他們告到官長那裡的時候說：「這些騷擾我們城的，他們是猶太人，竟傳佈我們羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩」（十六20-21）。
話說保羅因此先離開庇哩亞，去了雅典，提摩太和西拉則留在那裡。由此可見，提摩太或許在保羅和西拉被釋放後，有機會會合，然後再暫時分離。這些變動，是真實人生不可免的。當然，有些過著較穩定的生活，不論是生活或工作型態，或是自選的，也有可能是性格使然。但也有不少人是不得已的。另有人如保羅他們，是為了福音的緣故。有一樣值得我們學習的是，保羅的心志是清楚的，不論環境或遭遇如何，他去到哪裡傳到哪裡，能教導盡量教導，不能教導就換個地點繼續，後頭再跟進深化。誠如他後來說：「務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人」（提後四2）。
你的回應：
你的禱告：