黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十八24-28
24有一個生在亞歷山大的猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所，他很有口才，很會講解聖經。25這人已經在主的道路上受了訓練，心裏火熱，精確地講論和教導耶穌的事；可是他只知道約翰的浸禮。26他開始在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道路給他更精確地講解。27他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒們接待他，他到了那裏，多多幫助那些蒙恩信主的人，28因為他在公眾面前極力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
保羅匆匆來過以弗所又短暫離開後，把百基拉和亞居拉留下。正是這一段時間，一位生於流散於亞歷山大的猶太家庭的才俊，來到以弗所。我們或許有點兒納悶，為何一個很會「講解聖經」的人，即善於解經，善於文本詮釋（原文是dynatos ōn en tais graphais）的亞波羅，既「已經在主的道路上受了訓練，心裏火熱，精確地講論和教導耶穌的事」，會被形容為「只知道約翰的浸禮」。對比於約翰的浸禮的是甚麼呢？聖靈的浸嗎？我們從下一段經文裡知道應該是指奉耶穌基督的名、伴隨聖靈的浸（這一點我們稍後再講解）。
百基拉和亞居拉「將上帝的道路給他更精確地講解」，指的是哪方面呢？前面不是已提到亞波羅「在主的道路上受了訓練」，為甚麼還需要在這方面接受這對夫婦的講解。其實，第二十六節內的「接他來」，按上下文來看，本可以指把他帶到一旁，和他交流，補充一些亞波羅的信息裡尚未涵蓋的，可能是關於耶穌是基督，以及藉祂而賜下聖靈的事。
話說亞波羅既已滿有口才，也熟識猶太人的經書；他開口講道，百基拉和亞居拉竟給予意見，而看來亞波羅也欣然接受。我們這時代，聖經知識的普及不可能不如兩千年前。猶太教裡除了有文士和法利賽人，當然也有一些訓練有素的人如亞波羅者能講解聖經。而今天，各種類型有深有淺的中英文釋經書，不論是實體和電子版的隨手可及。講道者不能再以一言堂的權威方式講道，也不能有意無意叫信眾不接觸這些資源，或示意說這些太深了，他們不會讀得懂，待他們讀了神學才接觸。今天，網絡上牧者學者的講道隨時可聆聽到，不能以愚民政策作牧養，也不能戲言隔壁家的米飯香為藉口，而沒有改善自己聖道廚房的烹飪，好做到忠心按時分糧的工作。
亞波羅要去亞該亞，就是雅典和哥林多所在之省份。以弗所的弟兄姊妹也加以鼓勵。他們的充權和鼓勵，叫上帝所賜予亞波羅的恩賜，也得以造就其他地區的信徒。這恩賜不是被限制於以弗所一個堂會，是上帝自己隨己意給亞波羅並藉他建立各教會的。亞波羅去到，也有美好的教導工作，作者說他「多多幫助那些蒙恩信主的人」。今天，在網絡更方便的時代，我們的差派和充權，我們的服事都更便捷；然而我們期待也能更深入。畢竟我們建造的是永生上帝的教會，祂的子民。
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