黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 二十七1-8
1既然非斯都決定要我們坐船往意大利去，就將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個名叫猶流的百夫長。2有一隻亞大米田的船要開往亞細亞沿海一帶地方去，我們上了那船，就起航了；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。3第二天，我們到了西頓。猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。4我們又從那裏開船，因為遇到逆風，就貼著塞浦路斯的背風岸航行，5渡過了基利家、旁非利亞一帶的海面，就到了呂家的每拉。6在那裏，百夫長找到一隻亞歷山大的船要往意大利去，就叫我們上了那船。7一連多日，船行得很慢，我們好不容易才來到革尼土的對面；又因被風攔阻，我們就貼著克里特島背風岸，從撒摩尼對面航行。8我們沿岸前進，十分艱難，來到一個名叫佳澳的地方，離那裏不遠有拉西亞城。
要上訴到凱撒那裡，這是保羅的訴求。我在想到底他是否真心想要凱撒判他無罪呢？是不是多此一舉呢？若說是為自己的罪狀，從腓力斯到非斯都再到亞基帕王，都已先後認為他沒有該判刑的罪。上訴是幌子，隱藏在背後的其實是去羅馬的心意？保羅故然是如此，作者也以此作為帶動敘事的題旨。
聖靈行傳，說是聖靈在帶領；直至地極，說是主的吩咐，誠如行傳一開始已記載主升天之前對門徒說的話：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（一8）。保羅沒有在耶穌復活升天前親眼見過祂，沒有親耳聽見這吩咐。大馬士革路上的差遣沒有說到這一點。然而，把上帝喜悅人的福音傳到萬邦的（路二10-14），保羅是排第二，沒有人敢排第一。主耶穌曾宣讀那記載在以賽亞書裡的的話說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我報好信息給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由；宣告耶和華的恩年和我們的上帝報仇的日子；安慰所有悲哀的人」（賽六十一1-2；比較路四18-19）。
敘事裡提到要坐船前往意大利（即是去羅馬），但沒有直航的船。從凱撒利亞出發，只有先乘前往沿海一帶的船，停於西頓又去呂家的每拉；需要換上一艘從那裡前往意大利去的船。第一段行程，「因為遇到逆風，就貼著塞浦路斯的背風岸航行」；第二段行程，「一連多日，船行得很慢，我們好不容易才來到革尼土的對面；又因被風攔阻，我們就貼著克里特島背風岸，從撒摩尼對面航行」。再往前行，「我們沿岸前進，十分艱難」。
摘述以上幾點是要指出：船班是日常，沒有因為保羅要去羅馬而有所改變；氣候是季節性的，狂風是自然界的現象；背風而行是航行的知識。這一切都沒有配合保羅，即使他一心一意去羅馬，為的是把福音傳到地極。保羅如是，我們今天也是如是。大自然也好、公共交通、行政體系等等，不是為圍繞我們而存在的。我們不該經常假設，上帝為你我干預這些自然界的、人文社會等規律。
作者說「我們」，應該他是同行，另還有帖撒羅尼迦人亞里達古。這亞里達古應該是從亞該亞之希臘一帶（那一段時間是保羅第三次探訪哥林多教會，但行傳的記載含糊），便和保羅同行，計劃前往耶路撒冷（二十4-6）。這之後從耶路撒冷至凱撒利亞的事我們已知道。保羅不是獨自一人，雖然行傳裡不多敘述他和這些同工之間的談話與交流，但在他的書信裡，他透露自己和這些同工的關係。以亞里達古為例，在此之間曾因以弗所亞底米廟引發的暴動，亞里達古和該猶同被捉（十九29）。可以說是因為和保羅同為一夥之故，後來保羅又提到他與他同坐牢（西四10）。
今天，我們是否獨自一人？是否單打獨鬥？有人為你擋煞擋災嗎？有人與你共苦嗎？我們都需要朋友，人生的戰友。朋友是上主所賜的禮物；但我們也可以成為別人的朋友。
你的回應：
你的禱告：