黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 一1-5
1提阿非羅啊，我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導的一切事，2直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒後，被接上升的日子為止。3他受害以後，用許多確據向使徒顯明自己是活著的，在四十天之中向他們顯現，並講說上帝國的事。 4耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。5約翰是用水施浸，但過了不多幾天，你們要在聖靈裏受浸。」
提阿非羅，這名字意思是「上帝所愛的」。有人認為這十分有象徵的含義，可能不是真有其人，而是泛指所有主所愛的人。但也有可能是真有其人，一說認為他是一位尊貴的官員，一說是曾任大祭司的那一位。無論是哪一位，從內容猜想，作者是要這位大人（路一1）認識這一位耶穌所宣揚的好消息，上帝的國來臨了（路三4-6；四18；六20-22）。這上帝國和羅馬帝國相比，比它的太平盛世更能帶來更多的安靖（shalom）的社會。
耶穌升天以後，是否一切就恢復了呢？那麼祂復活之後向門徒講說的上帝國，到底要怎樣的形式出現呢？四十天的顯現，是已經復活的祂，是要啟動上帝國的時刻，而不再是當初四十天在曠野面對試探（像是象徵著以色列民在曠野的四十年）。
不過，耶穌復活後的顯現，比過紅海的事蹟更奇妙。經過紅海的以色列民，如同保羅對哥林多教會的信徒說明：「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受浸歸了摩西」（林前十1下-2）。約翰是預備道路的，他是「用水施浸」，但耶穌向門徒預示他們將要「在聖靈受浸」。保羅明白這箇中含義，印證說：「並且都吃了一樣的靈糧，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督」（林前十3-4）。
試想像，門徒聽耶穌說：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許」之時（比較路廿四45-49），心裡面是怎麼想像的？或許那時，無從想像；可是，會是徬徨失措嗎？或許也不是，因復活的主已站在眼前。或許，仍一樣的不明白。主說：「要等候父的應許，就是你們先前聽我說的。」此時此刻，該想起的，是主的話。我們有點感覺，自己若在現場，還想像重溫主所說的，就像先前祂在往以馬忤斯的路上，向兩位門徒講明律法和先知書裡的含義一樣。
我們沒有想像，但要想起。我們不懂想起，要聖靈曉喻我們，開啟我們的心。被動的心，遲鈍的心啊，你當醒起。你當趁一年之初，靜候主前，渴望祂的話如靈糧臨到。
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