一月四日 (第4日)

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 一15-20

15那時,有許多人聚會,約有一百二十名,彼得在弟兄中間站起來,說:16「諸位弟兄,聖經的話必須應驗。聖經中,聖靈曾藉大衛的口預先說到那領人來拿耶穌的猶大;17他本來算是我們中的一個,並且得了這一份使徒的職任。18這人用他不義的代價買了一塊田,以後身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來。19住在耶路撒冷的人都知道這事,所以按著他們當地的話把那塊田叫亞革大馬,就是「血田」的意思。20因為《詩篇》上寫著:「願他的住處變為廢墟,無人在內居住。」又說:「願別人得他的職分。」

      十一個使徒為班底,本十二個缺了一個,明明是象徵著十二支派,雅各的十二個兒子,必須補上這一個缺。這聚集的許多人,人數也不含糊,「約有一百二十人」,和十二使徒的數字是同一系列的,其實是象徵著耶穌基督復活以後,聚集等候聖靈的新子民。
      彼得起身發言,說明猶大之慘死,在於他以換取不義之錢出賣了使徒的職分(比較亞十一12-13;耶十八2-6;卅二6-15),這一個想法,令彼得聯想起兩段詩篇的話:「願他的住處變為廢墟,無人在內居住。」以及「願別人得他的職分。」前一句引自六十九篇二十五節,後一句引自一零九篇八節。兩首詩全詩上下,似乎和猶大的事情沒有任何關聯,相信是猶太米拿示釋經的極致。我們只需要知道,從彼得的理解而言(他的想法未必等於是正確的──我們從之後的經文也會看出這一點),猶大是被咒詛的,而他這樣便自動棄權,職分被禠奪了。猶大的自動棄權,也使我們想起創世記中的以掃。或許,我們生命裡或多或少都隱藏著猶大或以掃。且勿馬上對號入座陷入一種自我預言(self-prophecy)的宿命思想裡。無論是猶大或以掃的不逮,可以視之為我們的天然生命服役於(succumb)罪和肉體(保羅之語彙),願我們把這一切都帶到基督裡,在十字架上死了,也在祂的復活裡活過來。
      求主憐憫,或許在人眼中,我們是否感覺是被咒詛的,原屬於我們的職分也是被剝奪了,被替代了。求主憐憫,常在祂的愛中(比較約十三1)。然而,我們是常在基督裡蒙恩的,願我們能天天向罪死,向主活。這不是律法,而是恩典的律(比較羅五21)。

你的回應:

你的禱告: