黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 二14-21
14彼得和十一個使徒站起來，他就高聲向眾人說：「猶太人和所有住在耶路撒冷的人哪，這件事你們要知道，要側耳聽我的話。15這些人並不像你們所想的喝醉了，因為現在才早晨九點鐘。16這正是藉著先知約珥所說的：17『上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡血肉之軀的。你們的兒女要說預言；你們的少年要見異象；你們的老人要做異夢。18在那些日子，我要把我的靈澆灌，甚至給我的僕人和婢女，他們要說預言。19在天上，我要顯出奇事，在地下，我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。20太陽要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而光榮的日子未到以前。21那時，凡求告主名的都必得救。』
誠如我們今天一樣，受難節和復活節，對許多信徒也不過是一個假日，充其量真的有到教會再感受一下那有別於平日的氣氛。但事實是，真的有差別嗎？回到起初，那一次的逾越節、除酵節、初熟節以及五旬節，是劃時代的，從此不再一樣。回顧那些歷史性的時刻，那些都是歷史時間內的唯一。當然，如果歷史指的是發生於時間軸裡，我們個別的生命一個個的片段發生於時空裡，那麼那兩個月不到的時間裡所發生的，是唯一中的唯一，是真正改變了歷史的時段。
彼得那一刻想起的是先知約珥的話（二17-21；比較珥二28-32上）。彼得留下其句沒有引的是：「因為照耶和華所說的，在錫安山，在耶路撒冷將有逃脫的人。凡耶和華所召的，都在餘民之列。」那顯然是對應於猶大亡國景象的未來願景。並且，「大而光榮的日子」，「光榮」（epiphanē）一詞，正是七十譯本中的翻譯，而非希伯來文聖經中的「可畏」（nôrāʾ）。不過，這光榮的日子是何時？彼得引述約珥那被擄回歸時期的話，是要說明此時便是約珥所說的「末後的日子」（tais eschatais hēmerais），因此話並沒有出現在約珥書；是彼得的詮釋。[1]
甚麼是末後（eschatos）呢？我們如今比較多把它譯為「終末」。如果彼得認為那時候已經是終末，但那不是「終結」（telos，和合本譯為「末期」）。活在時間線上的我們，或任何時代的人，在彼得宣告了這「末後的日子」之後的二千年的日子以來，想像我們若此時此刻站在彼得身旁，會不會問他道：彼得，你所謂的末後是甚麼？你知道自你作出這個宣告以後，兩千年已經過去，你想像過這兩千年皆為末後的日子嗎？還是你想都沒有想過？你以為那「終結」轉眼便來到？
我們可以想像第一代的信徒是以為那「終結」不久便來到。所以，彼得所想像的「末後的日子」不會是一段很長的日子。似乎在他有限的想像裡，他的想像被自己的思想自限了，但那不阻礙我們明白他所引述自約珥書的話。
第一點出現於兩句，一是：「我要將我的靈澆灌凡血肉之軀的。你們的兒女要說預言；你們的少年要見異象；你們的老人要做異夢。」另一句是：「在那些日子，我要把我的靈澆灌，甚至給我的僕人和婢女，他們要說預言。」重點是，上帝的靈要澆灌人，人要見異象、做異夢、說預言。彼得認為這一點已經應驗了。
第二點是：「在天上，我要顯出奇事，在地下，我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。太陽要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而光榮的日子未到以前。」如果我們把這景象放在猶太亡國為回歸的願景，那是耶和華上帝顯作為施行審判的日子。因此，我們要再問：彼得明白這一點嗎？這一點對他而言是甚麼意思嗎？先前主復活以後向門徒們顯現，門徒還異口同聲的問：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」（一6）。在五旬節聖靈充滿之後，彼得明白這含義嗎？從後來的記載，我們還要再見證彼得見到異象，這也可以說是這裡十七和十八節的內容的再應驗；但我相信直到他再見異象之前，他對於上帝對外族人的心意，仍是模糊不清的，即是說還有待進一步成長。畢竟，他們不久前仍期待以色列的復興，仍想要掙脫羅馬統治的軛。
作者路加如此記載，既是記實，也是透過敘事建構著神學。約珥說：「凡求告主名的都必得救。」彼得如此引述，路加會再重覆引述此句，就讓我們追隨他的敘事，明白這話的含義。
今天，我們間接的從彼得口中聽見約珥的話。公元前五世紀前後的話，在第一世紀被引述，被視為應驗。事隔兩千年的我們，這一種的應驗，我們該如何消化和認識呢？一、神學上，我們看那「末後的日子」是未完成的，所以那「終結」也仍未來到。二、約珥書中那對列國的審判，那審判的形式未必如彼得所以為的，因為上帝的國或說祂的審判臨到列國，不是以那樣的形式應驗，而是要以另外的形式出現。這形式我們這些屬於上帝國的人也經驗著。然而，我們明白上帝國的真正含義嗎？希望我們追隨著作者路加的敘事，能慢慢劃出上帝國的輪廓。
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[1] 參NET Bible Notes, Acts 2:7, note 32.