黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 二22-31
22「以色列人哪，你們要聽我這些話：拿撒勒人耶穌就是上帝以異能、奇事、神蹟向你們證明出來的人，這些事是上帝藉著他在你們中間施行，正如你們自己知道的。23他既按著上帝確定的旨意和預知被交與人，你們就藉著不法之人的手把他釘在十字架上，殺了。24上帝卻將死的痛苦解除，使他復活了，因為他原不能被死拘禁。25大衛指著他說：『我看見主常在我眼前，他在我右邊，使我不至於動搖。26所以我心裏歡喜，我的舌頭快樂，而且我的肉身要安居在指望中。27因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不讓你的聖者見朽壞。28你已將生命的道路指示我，必使我在你面前充滿快樂。』
29「諸位弟兄，先祖大衛的事，我可以坦然地對你們說：他死了，也埋葬了，而且他的墳墓直到今日還在我們這裏。30既然大衛是先知，他知道上帝曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上。31他預先看見了，就講論基督的復活，說：『他不被撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。』」
我們昨天還在問：彼得明白上帝臨到的形式和含義嗎？
彼得話沒說完。剛剛所引述約珥的話才說：「在天上，我要顯出奇事，在地下，我要顯出神蹟」（二19）這裡他接著說的是：「拿撒勒人耶穌就是上帝以異能、奇事、神蹟向你們證明出來的人，這些事是上帝藉著他在你們中間施行」（二22）。原來，彼得心裡所想的，並不那麼著眼於「有血，有火，有煙霧。太陽要變為黑暗，月亮要變為血」這方面，而是神蹟奇事藉耶穌顯明出來。但彼得卻也指證說，是他自己猶太同胞借他人之手把他殺了。但死亡不能囚禁祂，祂已復活。然後便引述詩篇十六篇八至十一節的話。
其實，詩裡第一人稱是大衛，所說「我的肉身要安居在指望中」，說的是大衛的肉身。說到「因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不讓你的聖者見朽壞」，裡頭的「你」是上主，「我的靈魂」當然指的是大衛的靈魂，也可直稱為我。至於「你的聖者」則較為含糊。「你已將生命的道路指示我」中的「你」當然是上主，而「生命的道路」則對比於死亡。彼得在此乃是以大衛的詩句成為一個「成喻」（trope）。所謂成喻乃是一種文學手法，把一事件、一個故事片斷、一個故事、一場戲、一段詩的含義，轉成一個文學單元，然後把它轉入一個新的歷史時空、敘事中，將它作為一個現成的意義置入。在此，大衛王（受膏者）不被撇在陰間，便變成了基督（受膏者）不被死亡所捆鎖、復活的論證。
基督已經復活，死亡不能拘禁祂。讓我們傳揚這復活的主，在祂並沒有死亡，靠祂亦不再懼怕死亡了。
你的回應：
你的禱告：