黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 三1-10
1下午三點鐘禱告的時候，彼得和約翰上聖殿去。2一個從母腹裏就是瘸腿的人正被人抬來，他們天天把他放在聖殿的一個叫美門的門口，求進聖殿的人施捨。3他看見彼得、約翰將要進聖殿，就求他們施捨。4彼得和約翰定睛看他，彼得說：「看著我們！」5那人就注目看他們，指望從他們得著甚麼。6彼得卻說：「金銀我都沒有，但我把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走！」7於是彼得拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝骨立刻健壯了，8就跳起來，站著，又開始行走。他跟他們進了聖殿，邊走邊跳，讚美上帝。9百姓都看見他又行走，又讚美上帝，10認得他是那素常坐在聖殿的美門口求人施捨的，就因他所遇到的事滿心驚訝詫異。
是的，那宏偉的聖殿，依然是敬拜的中心。耶穌已經復活，聖靈已經降臨，但彼得和約翰，還有其他初期教會的猶太人，即使信了主耶穌，也沒有想過不到聖殿去。行傳成書後再過十幾年，即第一世紀九十年代，按主流學者的看法應該是約翰福音成書的日期，其中所記載耶穌對撒瑪利亞婦人所說的話：「婦人，你要信我。時候將到，你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷」（約四21），應該更能引起後來聖殿被毀後信徒的共鳴。當實體的聖殿不復存在，人心才學會轉向信仰群體即是聖殿，生命即是聖殿的教導。是的，新約的確是遍布這套神學，因為聖殿被毀了。我們不一定要等教堂不復存在，才學會這樣的神學轉向。君不見歐洲許多教堂依然存在，但也不復有信仰群體在裡面聚集。
話說彼得在聖殿的一個叫美門的門口遇到一個天生瘸腿的，這人是天天被抬到那裡等「進聖殿的人施捨」。前往聖殿敬拜的人，按常理而論，應該是敬虔愛主的人。或許，肯在進入聖殿前施予小惠，對他們已經算是盡了施捨的善行；更重要的是進到殿裡去禱告。
我們不知道這瘸腿的，是不是生在祭司家族裡。按律法書裡說，上帝對摩西說：
你吩咐亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的都不可近前來獻上帝的食物。因為凡有殘疾的，無論是失明的、瘸腿的、五官不正的、肢體之一過長的、斷腳的、斷手的、駝背的、侏儒的、有眼疾的、長癬的、長疥的，或是睪丸壓傷的，都不可近前來。亞倫祭司的後裔，凡有殘疾的都不可近前來獻耶和華的火祭。他有殘疾，不可近前來獻上帝的食物。上帝的食物，無論是聖的，或是至聖的，他都可以吃。但他不可進到幔子前，也不可挨近祭壇前，因為他有殘疾，免得他褻瀆我的聖所。我是使他們分別為聖的耶和華。（利廿一17-23）
所以，有殘疾的祭司，是無分於聖殿裡的服事的。而且，在獻上為祭的牛羊的相關規定裡，我們也一再看到有殘疾的是不能作為祭物獻上的。有殘病的牲畜尚且如此，人就更因殘疾而被鄙視了。到底行經這瘸腿者身邊的人，其眼光是無動於衷、是憐憫，或是歧視；若是施捨，也是行禮如儀，對他們而言，更重要的是去到聖殿禱告。
去聖殿禱告是好事，誠如約翰和彼得仍像其他猶太人一樣早晚到聖殿去禱告。不過，這一次有個插曲：這瘸腿的人求他們施捨。叫人感到意外的是，他們的反應是，沒錢施捨。當然，他們不是說：錢我們沒有，命倒是有兩條。彼得和約翰對於這請求的反應甚是特別，就是定睛看著這人，並說：「看著我們！」因此，那人也「注目看他們」。人與人互相以雙眼專注凝視、有生命交流的對望，不一定是常態。在成人世界裡，有時候可能因著心裡的盤算、猜忌、缺乏信任，未預備好是否全然接納對方，不準備讓對方在自己的生命中有個位置而願意敞開自己，於是這人或那人只是流於點頭之交、雖常見面卻形同陌路。
能專注凝視，這本身對生命就是療癒的，至少有勇氣凝視，這本身已是邁向生命整全的一步。至於彼得所提供的療癒，是完全的身體的治癒。他向這人宣告：「金銀我都沒有，但我把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走！」（比較太十一5；路七22；賽廿九18-19；卅五6）。這正是應驗了先知的話，讚美上帝。是的，讚美上帝。這是一個當下的最貼切和正常的反應。
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