黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 三17-21
17「如今，弟兄們，我知道你們做這事是出於無知，你們的官長也是如此。18但上帝藉著眾先知的口預先宣告過基督將要受害的事，就這樣應驗了。19所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗去，20這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌來臨。21他必須留在天上，直到萬物復興的時候，就是上帝自古藉著聖先知的口所說的。
彼得似乎不欲停留於對他們的指控，而是歸咎他們的無知。人類許多行為都是出於無知。個人的、集體的一再如此發生。歷史的弔詭是，無知而犯的罪，竟把一無辜的人處死；弔詭的是，耶穌的無辜死去，卻又應驗了基督要受害的事。這應驗之說，是回顧追想先知的話所得的領悟。
既然基督受害的事應驗了，那祂的再來也會按「聖先知的口所說的」應驗，就是「萬物復興的時候」（kronōn apokatastaseōs pantōn）。[1]這整個段落的含義非常奇妙，關鍵在於我們如何解釋 「萬物復興的時候」。[2]「時候」是「時機」，而不是歷史時間上一年接一年的時間（kronos），應該也不是指「終結」的時候（參札記一月九日[第七日]的內容）。這一個「萬物復興的時候」的觀念和另外兩個觀念或許有關聯。我們可以在以弗所書一章找到這兩個觀念。全句是說：「要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」
首先是「時機成熟」（plērōmatos tōn kairōn）。當彼得呼籲他的聽眾要悔改歸正的時候，那是個條件句，即說如果他們能悔改歸正，首先他們的罪必得赦免；再來就是「安舒的日子（kairoi anapsyxeōs）就必從主面前來到」。這是甚麼意思呢？這片語裡的「安舒」指的是困境消除的安息，有更新（refreshing）的意思，而「日子」一詞，用的是kairoi（複數）一詞，即是有許多時機。有學者認為這「安舒的日子」是指彌賽亞的時間。[3]若是如此，在主基督裡，那些悔改歸正的，生命便經歷一再的修補和更新。這正配合著「主也必差遣所預定給你們的基督耶穌來臨」這一句。「預定」是預早選定、指派，並也有預備的意思，和差遣意思互補。即是說上帝既一早想定，便按著祂的心意差遣了基督耶穌（「來臨」一詞原文沒有）。
所以，我們可以這樣說，「時機滿足」的時候，基督便按著上帝所想定的日子來了。不過，日子還沒到之間，基督就先留在天上。這裡彼得的意思好像是說等到「萬物復興的時候」，基督才會離開天上來到這世上。我們很自然想到這「萬物復興的時候」一定是指主再來的時候。甚至說早期神學教父俄利根（Origen）也有如此看法，他「認為邪惡最終不再存在，眾生（特別是有理性的活物，包括人類和天使）最終會回復到創造之初的美好狀態，全面與上帝復和，亦即眾生最終皆會得救。」[4]我們可以進一步修正的是，這一個「回復」的工作乃是在基督來臨的時候開展了，而不是在祂再來的時候才開始。更好的說法是，整個基督來臨和復臨（即第二次再來），是一而二、二而一的來臨，兩者「中間」就是修補工程的許多「時刻」（kairoi）。[5]
這樣一來，我們可以說正好和以弗所書一章十節所提到的「同歸於一」（anakephalaiōsasthai）的觀念是異曲同工的。這一個詞的意思，有歸結的意思；若更有歷史的穿透感而言，甚至可以進一步說所發生的一切，都（時機滿足而基督來臨的基礎下）一一明了。[6]
眾先知說基督要來，是真的。祂已經來了。
不如我們為了再一次聆聽主的道，再度悔改，好叫我們的悔改帶來「安舒的日子」，就是那每一刻（kairos）的更新和修補。願祂今天就來臨在你心中。
你的回應：
你的禱告：
[1] 關於這一段如何詮釋，關鍵在於如何理解「萬物復興的時候」。一般而言，詮釋學總是把它視為是主再來的日子。舉例而言，張永信對這幾句的注釋很詳盡，但也是踩中這誤區。參張永信。 《天註：使徒行傳（卷一）》 (天道書樓, 1999), 320–25。我相信重新詮釋「萬物復興的時候」為基督（第一次）顯現之時，即他的第一次來臨，叫以往歷史上一切的意義都明白了。這個意思一弄清，全段意義就別有一番氣象。.
[2] 喬治．阿岡本 (Agamben, Giorgio), 《剩餘的時間：羅馬書評註》, trans. 莊振華 (台北: 台灣基督教文藝, 2010), 122–25; Giorgio Agamben, The Time That Remains: A Commentary on the Letter to the Romans (Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2005), 75–77.
[3] 張永信, 《天註：使徒行傳（卷一）》, 320–21.
[4] 參葉菁華，〈生死神學-死後可再遇見？〉https://www.theomusichk.com/post生死神學-死後可再遇見？Feb 14, 2022更新，溜灠於2023年三月24日。
[5] 比較阿崗本的說法。Agamben, The Time That Remains, 76.
[6] Agamben, 75–76.