黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十34-43
34彼得開口說：「我真的看出上帝是不偏待人的。35不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。36上帝藉著耶穌基督—他是萬有的主—傳和平的福音，把這道傳給以色列人。37-38這話在約翰傳揚浸禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力膏了拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他到處奔波，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。39他在猶太人之地和耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證人。他們竟把他掛在木頭上殺了。40第三天，上帝使他復活，使他顯現出來；41不是顯現給所有的人看，而是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死人中復活以後和他同吃同喝的人。42他吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立定，要作審判活人、死人的審判者。43眾先知也為這人作見證：凡信他的人，必藉著他的名得蒙赦罪。」
聽完哥尼流交待始末，彼得開口說出他的體悟：凡敬畏祂的人，不論何族何民，上帝都看見，凡行義的祂都喜悅。常有人問：孔孟先賢等沒有機會聽見耶穌基督的福音，為甚麼上帝不也向中國先賢啟示祂自己。此處當然不適宜作出詳盡回應。但我們可以大膽的說，上帝看見他們。祂並不偏待人。
耶穌基督—祂是萬有的主，這就是「這道」。上帝藉著道之本身（用約翰福音的話說是「道成肉身的耶穌」），傳一個和平的福音。新約時代，羅馬帝國也傳一個福音—是凱撒所頒的福音，要反映一個羅馬之太平盛世。我們從舊約律法書裡領悟到，平安（shalom）乃是社會不義和欺壓的事不再猖獗，社會安靖不受侵擾，而不是粉飾之太平。
當然，耶穌基督之為和平的福音，令人大跌眼鏡。用保羅的話說，這「被釘十字架的基督」，對猶太人而言是「絆腳石」，對外邦人而言是「愚拙」（林前一23）。若說祂是萬有的主，怎麼會被釘死於十字架上呢？但上帝叫祂復活，要向祂所揀選的人「證明他是上帝所立定，要作審判活人、死人的審判者」。
我們要如何明白這道理呢？審判活人、死人，這蘊含甚麼意義呢？我們可以簡單的說，在這世上似乎行義行惡，終歸一死。俗語說：「好人有好報，壞人有壞報」，這道理並不恆常兌現。世道荒謬，現實可以更虛無。熟讀智慧書的信徒，可能可以這樣比擬，合理的福報系統，像是箴言的常理，荒謬的現實卻更像傳道書裡的意境。不過，俗語還有下半句：不是不報，只是時辰未到。我們可似借用這話，來接軌於基督耶穌之為審判者的含義。堅持行義，可能依然遭遇逼迫，仍然有苦得不到伸冤。不禁反問：為何堅持行義呢？是的，終極一日，我們面對萬有的主，那時義人都得以沉冤得雪。不義的人，因著悔改，藉著祂得蒙赦免。眾人都在祂面前，一切都清清楚楚了（林前十三12）。
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