黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十44-47
44彼得還在說這些話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。45那些奉割禮的信徒和彼得同來，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都驚奇；46因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得回答：47「這些人既受了聖靈，跟我們一樣，誰能阻止用水給他們施浸呢？」48他就吩咐奉耶穌基督的名給他們施浸。於是他們請彼得住了幾天。
聖靈充滿是行傳的核心思想，這是「路加—行傳」一以貫之的主旨。一章5節說：「約翰是用水施浸，但過了不多幾天，你們要在聖靈裏受浸。」一章8節說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」二章17和18節說：「上帝說：⁄在末後的日子，⁄我要將我的靈澆灌凡血肉之軀的。⁄你們的兒女要說預言；⁄你們的少年要見異象；⁄你們的老人要做異夢。⁄在那些日子，我要把我的靈澆灌，⁄甚至給我的僕人和婢女，⁄他們要說預言。」
所以作者從已經「奉割禮的信徒」的角度描述他們的所見所聞。他們眼耳同步見證了這些外族人「說方言」（lalountōn glōssais）。這段經文，和先前彼得為撒瑪利亞的信徒求聖靈充滿的經文（八14-17），同樣曾引起不少辯論：到底他們說的是甚麼？是否信了主還要祈求聖靈充滿？聖靈充滿是否一定會說方言？這裡的方言指的是甚麼？篇幅所限，我們不可能在此一一解說。但我們在上一段溫習了行傳的神學焦點，相信那也能一以貫之用於此處。
簡單來說，「說方言」可以理解為開口說話，和第二章所載「說起別國的話來」（lalein heterais glōssais）（徒二4下）以及「用我們的鄉談講論」（lalountōn autōn tais hēmeterais glōssais）（徒二11下），此處簡單而言就是受感（聖靈充滿）說話。或許這些和彼得一起來的，並不懂得所聽見的是甚麼語言，但卻能夠感受到那是聖靈的工作。從廣義而言，那就像撒母耳記所記載掃羅「受感說話」（nāḇāʾ）一樣。或許，此處哥尼流一夥說的是自己的家鄉話，但對於彼得等一眾，這些話只是自己所聽不懂的外族人的話。是的，上帝的靈真是「澆灌凡血肉之軀的」。至於是「領受了上帝的道」，又已「受了浸」，才藉禱告「領受聖靈」；還是有敬畏上帝的心，先見了異象，聽了耶穌的道同時聖靈充滿受感說話，之後才受浸。秩序不是重點，或說秩序上的不同，才是重點。作者無意使先後秩序成為一個公式。真正重要的是耶穌基督的道、領受或經歷聖靈、受浸，好象徵聖靈的浸而非約翰所施的浸。若可以先奉耶穌的名受了浸才領受聖靈（八16下-17），經歷了聖靈就沒有拒絕施浸的理由了（十47）。
今天，你若受了浸，也當經歷聖靈；若藉著祂的道已經歷聖靈和上帝的愛，也沒有理由不接受浸禮了。上帝的話和祂的靈是互為表裡的，前者若是表，後者便為裡；後者若為表，前者便為裡。
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