黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十五36-41
36過了些日子，保羅對巴拿巴說：「讓我們回到從前宣揚主道的各城，看看弟兄們的情況如何。」37巴拿巴有意要帶稱為馬可的約翰同去；38但保羅認為不宜帶他去，因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們一起工作。39於是二人起了爭執，甚至彼此分手。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；40保羅則揀選了西拉，也出發了，蒙弟兄們把他交於主的恩典中。41他就走遍了敘利亞、基利家，堅固眾教會。
我們說使徒行傳也常被稱為聖靈行傳，那是要特別標示出聖靈其實才是真正的推動者。不過，更值得觀察的是，這行傳當中，到底在人的參與和誤解、人為的努力、人事的糾紛和聖靈的主動引導當中，到底編織出一個怎麼的圖畫、教導了我們看見上帝如何在人與事中間行使祂的作為。比如第十二個使徒猶大的空缺填補的掣籤選人、亞拿尼亞從恐懼到順服接待保羅、巴拿巴引薦保羅、引他重出江湖到安提阿協助、耶路撒冷的會議，以至此處和巴拿巴意見不合而分道揚鑣。祂沒有奪取人有錯誤選擇的自由，卻也會主動顯現賜異象點化人去回應和配合。有時我們只看見人自己的意思和喜好，比如巴拿巴之願意給馬可第二次機會，或是出現性格寬容使然，或是由於和馬可有親屬關係而較多接納；保羅之不願再與馬可同工（雖後來晚年在羅馬有某種程度的同工），決定只邀請西拉同行。兩人意見不合而起衝突。
再看他們分道揚鑣後，服事的地區也各自心有所屬。巴拿巴再回到塞浦路斯他的家鄉一帶；而保羅則走遍敘利亞和基利家，前者是他遇見主之後停留之處，也是當年隨即傳揚耶穌的第一個區域，後者是他家鄉大數所屬之地。行傳自此之後沒有再提到巴拿巴，因為其敘事主要集中於保羅（正如前面的部分集中於彼得）。保羅後來在寫給哥林多教會的信裡，提過巴拿巴一次說：「只有我和巴拿巴沒有權利不做工嗎？」（林前九6）。說不定這教會的人接觸過他，或聽聞過他的事蹟。話說這時候保羅還沒領受馬其頓的異象，也還未建立哥林多教會。
今天的教會有一種處理分歧的能力嗎？對於信仰的多元敘事有承載的能力嗎？教會的信仰有足夠的內涵嗎？藉著閱讀行傳，是否學習到上帝的引導是怎樣的嗎？或說，在跟隨的誤差中，是否一再矯正而更貼近祂，甚至更有祂的胸襟？
你的回應：
你的禱告：