黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十七22-34
22保羅站在亞略巴古當中，說：「諸位雅典人！我看你們凡事很敬畏鬼神。23我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫著『獻給未識之神明』。你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告：24他是創造宇宙和其中萬物的上帝；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏，25也不用人手去服侍，好像缺少甚麼似的；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。26他從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，27為要使他們尋求上帝，或者可以揣摩而找到他，其實他離我們各人不遠。28我們生活、行動、存在都在於他。就如你們的詩人也有人說：『我們也是他所生的。』29既然我們是上帝所生的，就不應該以為上帝的神性像人用手藝和心思所雕刻的金、銀、石像一般。30世人蒙昧無知的時候，上帝並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。31因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作可信的憑據。」32眾人聽見死人復活的話，就有人譏誚他；又有人說：「我們會再聽你講這事。」33於是保羅從他們當中出去了。34但有幾個人依附他，信了主，其中有亞略巴古的議員丟尼修，和一個名叫大馬哩的婦人，還有幾個與他們一起的人。
到馬其頓，本來不是保羅的計劃，或說即使他有此想法，在時間表可能還有一段時間才實現。到了馬其頓，是否一定南下到亞該亞呢？從腓立比，後到達帖撒羅尼迦，又必須逃避猶太教反對分子的逼迫，所以保羅才再南下到庇哩亞傳上帝的道。由於再度受到騷擾，「弟兄們立刻送保羅到海邊去……護送保羅的人帶他到了雅典」（十七14, 15）。所以，我們懷疑到雅典也不算是保羅所必有的行程。不過，我們也不排除是他示意那些護送他的弟兄們可以帶他到雅典。畢竟雅典乃是當時的文化重鎮。
保羅在雅典講道的特點是認同法（identifying）、相關法（relevancy）、宣告法（proclamation），和關聯法（correlation）。他先認同並肯定雅典的人「凡事很敬畏鬼神」，指出他們其實也是在尋求一位神，而這一位神他們未懂得為祂命名，勉強叫之為「未識之神明」。保羅沒有否定他們的信仰和追尋。然後，他宣告說這一位他們所未識之神就是創造天地的神。說明道，祂既是創造主，就不是以受造之物模造的偶像，需要人侍候。人的生命氣息乃祂所賜，並不分種族。然後他引述他們的詩人所說「我們也是他所生的」這話，說明創造天地和我們生命的主，也就是他們詩人所說的那一位。
人因為未識這位上帝，便以人所造的偶像來代替祂，但如今這位上帝已經向人顯明。他向雅典的人說明，人可以悔改轉離這些人手所造的，而去敬拜這位創造人的。不過，當他說到有一位能按公義審判世界的、從死裡復活的主，有人便不信了，並且向他「挑機」「譏誚他；又有人說：『我們會再聽你講這事。』」但無論如何，依然有人信了主，其中包括一位叫丟尼修的議員，另有一位叫大馬哩的婦人，並另幾人。是的，「務要傳道，無論得時不得時」（提後四2）。作者有意記下，說明了福音在希臘重鎮的雅典的種子已經種下，連議員也有信主的。但不限於此。傳講的人按機會所賦予的，忠於所託作話語的執事，專心一意的宣講。至於功效如何，則交給判斷人心的主。
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