黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 二十三6-11
6保羅看出他們一部分是撒都該人，一部分是法利賽人，就在議會中喊著：「諸位弟兄，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問是為有關死人復活的盼望。」7說了這話，法利賽人和撒都該人爭論起來，會眾分為兩派。8因為撒都該人一方面說沒有復活，另一方面沒有天使和鬼魂；法利賽人卻承認兩方面都有。9於是大大地爭吵起來；有幾個法利賽派的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼錯處；說不定有鬼魂或者天使對他說過話呢！」10那時爭辯越來越大，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就命令士兵下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。11當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
議會中當然還有其他成員，但其中法利賽人和撒都該人為數不少是不在話下。一派信死人會復活，一派不信。所以保羅說自己被審問是因為死人復活的盼望這個主題。他早料到這兩派必會為此起爭論，果然是不出所料。
死人是否會復活呢？這是舊約晚期的思想，有說是第二聖殿的晚期才出現。保羅自己相信，基督既已復活，我們將來也必復活。復活關乎耶穌基督戰勝死亡，也關乎生命終究比死亡恆久。主就是生命，生命源自於祂。耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」（約十一25）。
兩派的爭論當然不會有甚麼結果，不過保羅相信復活，自然而然獲得法利賽派的支持，並為保羅辯護說：我們看不出這人有甚麼錯處。但爭辯之激烈，也引起千夫長的擔憂。此時此刻既已知道保羅是羅馬公民，更不容許出甚麼差池。作官的，關心的是擔責。歷代古今中外，皆有好官壞官、清官貪官之分。壞官可以是疏懶、不愛承擔責任、得過且過、委過予人、貪贓枉法、冤枉好人、只愛討好那討好他的等等不一而足。所以，作官的，是可以害人的。本來，「作官的原不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕」（羅十三3上）。但作官的不行善，與惡人私相授受，反倒欺壓行公義好憐憫的人。他們要擔的責任更大。如果體制內更高的司法者（如高等法院）能加以把關，也能作到防止舞弊的情形。可是，若整個體制上上下下都腐敗了，那麼保羅說：沒有權柄不是來是上帝的（羅十三1上）。意思是，人間體制的權柄追根溯源，仍是要向上帝交賬。
話說這位千夫長怕出事，便叫手下把保羅從人群中救出來。本來保羅光明磊落，在千夫長面前堂堂正正，沒有因對方能領兵千人的權柄而自貶人格，既沒有犯法，也沒有欠對方甚麼人情。保羅不是要倚仗他的勢力，正如經上說，「有人靠車，有人靠馬，但我們要提耶和華—我們上帝的名」（詩二十7）。他所倚靠的是主。「當夜，主站在保羅旁邊，說：『放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。』」意思是說，他此時此地不會有甚麼生命危險。
我們對主的倚靠，也必須有人生實際的場景。對主的信靠，不應該停留在求主保一家平安，五子登科，或說能否會考成績理想，成功考入心目中的大學，被大公司錄取。那和傳統華人民間信仰或求祖先保佑的心態無異。對主的信靠，應該是做生命中應做的，對社會有意義的事，並因此在其中要遭遇攔阻以及人的為難，仍能頂天立地的靠主。
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