本周主題：反諷與矛盾、智慧與虛空、有限與死亡
讀經：傳九17
「寧可聽智慧人安靜的話語，不聽掌權者在愚昧人中的喊聲。」
智慧若與掌權者結合，豈不美哉。可是現實是，智慧人不一定出現在權力結構的核心中。甚麼力量使智慧在權力的遊戲中被邊緣化？顯而易見的是，一堆愚昧卻聚集於掌權者的集會中，他並非在傳遞智慧。事實是，他在操控、擺佈和利用他們；但同樣的，他們也在煽動他的愚昧。結果，真正愚昧的是誰呢？
思考或默想問題：
1.你上一次真正屏息佇足聆聽智慧的言說，是何時的事？
2.今天無論是現實裡，是互聯網上、社交媒體，你是選擇智慧的言說，還是被選擇了聽見甚麼內容？
你的禱告：
本周主題：反諷與矛盾、智慧與虛空、有限與死亡
讀經：傳八17
「我觀看上帝一切的作為，知道人不能探求日光之下所發生的事；任憑他費多少力探索，都找不出來，智慧人雖說他明白，仍不能找出來。」
「過去二十年（原書出版於1987年，所以作者指的是上世紀六十至八十年代），人們得意洋洋地指出，科學『變了』，融入了偶然、隨機、回饋、混亂、非理性。……你說，人類進步了嗎？完全沒有——是科學進步了！這種絕對的主權，使科學成為人類的禍源。」（《存》，149）
「 在這裡，虛空和智慧繞了一圈又回到原點。我們無法透過知識、智慧、哲學或科學，來回答生命虛空的問題。」（《存》，151）
思考或默想問題：
1.人是萬物之靈，也有上帝的形象。可是，人始終無法完全明白上帝的作為。可是，捫心自問，有時候我們相信人的能力多過上帝，為甚麼？
2.科學、知識本身不是問題，那麼人的愚昧是甚麼呢？
你的禱告：
本週默想：智慧，到底是甚麼？
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
本周主題：智慧：到底是什麼？
讀經：伯十二2
「你們真是子民啊，你們死亡，智慧也就與你們一起滅沒了」（以祿的翻譯）（引自（《存》，135）。
「哲學與一切智慧和其他事物一樣，都受到虛空的影響。」（《存》，135）。
「凡事都是脆弱和煙霧，這樣的聲明本身相當於脆弱和『風中之語』。」（《存》，135-136）。
作世上國度的子民，作某城市的市民，生命價值由誰保障？是制度嗎？制度由誰所定？人嗎？
一國一地之民若無辜死亡，向誰問責？這一切乃是我們活過二十世紀，又活在廿一世紀的劇變社會中的人，不得不思考的。
思考或默想問題：
1.有時候，我們會因為哲學（原文意思為愛智）和智慧之脆弱和相對「無用」而「費事諗咁多」（寧願不想太多）嗎？
2.想得通、想不通，結果都一樣。你有這樣的想法嗎？如果有的話，如何塑造你的生命取向？一個跟隨主的門徒不必關心生命思考的問題嗎？
你的禱告：
本周主題：智慧：到底是什麼？
讀經：傳九18
「智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。」
「智慧的工作受損，而且最終被一個惡人消滅，一個行惡、腐蝕神工作的罪人。…… 智慧人有用處，可以拯救百姓。但最後，在團體、社會或國家裡，一個罪人的影響卻勝出，顯示智慧的有限與卑微。」（《存》，135）。
生命的嘲諷正是這裡所刻劃出來的。耶穌曾舉了一個例子說：有一個稅吏在聖殿裡禱告說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人」（路十八13）。這稅史是當時在羅馬政權下為它服務和得利者，使受壓的貧苦大眾百上加斤、苦上加苦。他只是那罪惡系統和結構中的一員。
思考或默想問題：
1.你如果是這位稅吏，會有甚麼掙扎呢？
2.你看見罪惡如何滲透於上帝的國嗎？請思考福音書稗子和麥子的比喻。
你的禱告：
本周主題：智慧：到底是什麼？
讀經：傳七19-20
「智慧使擁有智慧的人比城中十個官長更有能力。其實世上沒有行善而不犯罪的義人。」
「智慧人的智慧，沒有使他比掌權的更有能力。相反地，他的優勢在於知道每個人都是不法的、都有罪，沒人做對的事。這樣的知識，使他比城中十個官長更有能力。」（《存》，134）。
這種對生命的真知與透視，不是要叫我們憤世嫉俗，而是謙遜。按智慧文學的訓示，便是叫我們看見上帝在世上的管理和治權。智慧人能有這樣的能力固然後，但倚靠上帝使他不輕易動搖。一個倚靠上帝的掌權者的心，就像詩人的自我描述：「耶和華啊，我的心不狂妄，我的眼不高傲；重大和測不透的事，我也不敢行」（詩一三一1）。
思考或默想問題：
1.以上所引的句子與經文的立論恰恰是一個對話。到底擁有智慧是否勝過「十個官長」，比他們更有「能力」？
2.敗壞人的、壞了好事的，是人的罪性。個人的罪加上結構性和和系統的罪。保羅所說罪入了這世界或約翰所說這世界不愛光倒愛黑暗，這世界正是一堆糾纏和扭曲的系統和結構。請以這一個角度進一步思考福音。寫下你的反省。
你的禱告：
本周主題：智慧：到底是什麼？
讀經：傳一17-18
「我專心想要明白智慧，想要明白狂妄與愚昧，方知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；增加知識，就增加憂傷。」
「我們怎樣學會區別？分界線在哪裡？不是智慧在一邊，瘋狂或愚蠢在另一邊。」（《存》，133）。
「每當我們讀到『傳道者』論及快樂的媒介、世俗判斷、政治警告等驚人意見，我們需要保持同樣看法！不要忘記，『傳道者』的反諷在兩個層面上發揮作用：他用直接反諷對抗一般人習以為常的態度，因為他們試圖避免『傳道者』向我們揭示的冷酷真理。」（《存》，113-114）。
思考或默想問題：
1.真理和真相在我們眼前攤開的時候，通常會令人感到不安。習慣性地不太認真看待各樣的事，讓一切習以為常，可以減少不安的感覺。可是代價是甚麼呢？
2.反諷的語言聽起來也令人不舒服，可是那是傳道者或智慧之人使用的修辭，為的是帶出警語。你從他可學得智慧，獲得知識，可是卻因此多了思考，多了愁煩，你認為值得嗎？
你的禱告：
本周主題：智慧：到底是什麼？
讀經：傳八1
「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，改變他臉上暴戾之氣。」
「我們常常看到，智慧人突然變成愚昧人（一點錢就能搞定），瘋子談起生命來竟然頭頭是道。」（《存》，133）。
智慧人突然會變成愚昧人，這不希奇。約一個禮拜以前，我們豈不思考過「死蒼蠅」的道理。這樣，暴戾之氣亦可以成為那奪去我們智慧的「死蒼蠅」。
事實上，活於荒謬的世界，我們恐怕無法完全叫自己免於「死蒼蠅」之禍。誠如先知以賽亞所說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中」（賽六5a）。
唯有常常肅立靜默在上主面對，叫人的愚昧在祂面的慈光中顯明，而被改變。
思考或默想問題：
1.「智慧人突然變成愚昧人（一點錢就能搞定）」，你看過這樣的事嗎？在商界中、公司裡？政治人物身上？聽見這樣的人侃侃而談，是會怒火中燒嗎？除此以外呢？
2.愚昧的心可以轉化成有智慧嗎？敬畏耶和華的心如何改變這樣的人？
你的禱告：
本週默想：結論
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
本周主題：結論
讀經：傳四4
「我見人因彼此嫉妒而有一切的勞碌和各樣工作的成就，這也是虛空，也是捕風。」
「工作涉及爭競、淘汰他人、強者勝出，有人飛黃騰達，勢必引發嫉妒！」（《存》，092）。
「工作帶來管轄和敵意，而不是團結。工作是虛空和捕風，恰恰因為歸根究底，工作無法帶給人任何東西：工作沒有益處，結果是徒勞和荒謬。這也是虛空，因為挑起鬥爭者之間的敵意和爭競──為了一些全然虛空的事物。」（《存》，093）。
這世界的價值觀無所不在。我們對「罪入了世界」這話可以體會的深切貼地，而不是只把它看成保羅的罪論，更非奧古斯丁的原罪論。罪入了世界，最真實的表現在於它滲透於每一個層面。
一個由這世界所定義的工作觀和管理哲學，在我們成長和升學的過程中，早已不知不覺的進入我們思維的血液中。進入職場後，更深化了這些觀念。聖經那以基督為典範的觀念，卻不得以成為一個更佳的管理學和領導學的選項。因為就其根本，基督的國和世界的國，本就不一樣。
思考或默想問題：
1.整個世界的市場，甚至價值觀，幾乎全落在一個詞：「爭競」。有競爭力成為人的價值，成為上進和有用的等號。這和天國價值有衝突嗎？天國價值到底講的是甚麼（這裡不說上天堂）？
2.如果競爭力是一種向世界的神叩拜的祭品，我們的生命還沒有和釘十字架的主同死與聯合。這裡指出競爭力本質上與上帝給人的使命和差遣有別？我們該如何轉化與更新呢？
你的禱告：