十月八日 (第27日)

陳嘉慧傳道

默念基督的破碎來敬拜

利未記 二十四1-4

1耶和華吩咐摩西說:2「你要吩咐以色列人,把那搗成的純橄欖油拿來給你,用以點燈,使燈經常點著。3在會幕中法櫃前的幔子外,亞倫從晚上到早晨要在耶和華面前照管這燈。這要成為你們世世代代永遠的定例。4他要在耶和華面前經常照管純金燈臺上的燈。」

聖所中的金燈臺以橄欖油為燃料,將橄欖「搗成清橄欖油」的意思,就是將橄欖加以壓榨使其油流出;而「清橄欖油」就是指那些沒有殘渣、最高質素的橄欖油。在製作橄欖油的過程中,橄欖要被不斷擊打,以致果實的外圍破裂,漸漸成為碎粒,碎粒要再被施壓,才能從果實中壓出橄欖油來,不過此時的橄欖油混雜著碎渣,必須要把碎渣除去,才可以成為上好的清橄欖油,合乎會幕獻祭之用。

橄欖從果實被擊打、施壓、直至搗成清橄欖油之過程,就好像主耶穌為了代替世人的罪孽,甘願被擊打、被壓傷。以賽亞先知說「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,是被上帝擊打苦待。他為我們的過犯受害,為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」(以賽亞書五十三4-5)

被擊打、被壓碎以製成油的橄欖,是金燈臺可以點燃發光的資源;同樣地,被擊打苦待、自願被釘十架、捨命成就救恩的耶穌,也是我們敬拜中應該被高舉之焦點,因為祂是世人盼望之根本、神性光輝之源頭,弟兄姊妹,願我們在敬拜中,能常常默念耶穌基督的破碎、受苦、捨身代贖的恩情,以致我們能心被恩感,活出報恩的敬拜生命。

思想問題:

  1. 若以橄欖被擊打、被壓成油為燃亮聖所之用的過程,比喻耶穌為你擺上生命而受苦的經歷,你有甚麼感受?
  2. 這個感受如何推動你活出報恩的敬拜生命?

你的禱告:

十月七日 (第26日)

陳嘉慧傳道

在默想五祭與敬拜的關係之後,本周我們會藉著會幕中聖物之擺設,默想神希望我們在敬拜前的預備、敬拜中的焦點和情感,讓我們可以向主獻上祂所喜悅的敬拜。

在領受中敬拜

利未記 二十四5-9

5「你要取細麵,烤成十二個餅,每個用十分之二伊法。6要把餅排成兩行,每行六個,供在耶和華面前的純金桌子上。7再把純乳香撒在每行餅上,作為紀念,是獻給耶和華為食物的火祭。8每個安息日,亞倫要把餅不間斷地供在耶和華面前。這是以色列人永遠的約。9這餅要歸給亞倫和他的子孫。他們要在聖處吃這餅,因為在獻給耶和華的火祭中,這餅是至聖的,歸給他作永遠當得的份。」

      陳設餅是獻給耶和華神作為食物的火祭,聖經記述這陳設餅是火祭中至聖的,耶和華神要將這至聖的食物與祭司們分享,祂吩咐祭司在安息日更換陳設餅後,可以在祂的同在之處(聖處)享用陳設餅,神要祭司們領受陳設餅的吩咐,也是祂所喜悅之敬拜的一部份。在我們今天的敬拜中,有甚麼在耶和華神眼中看為至聖的馨香火祭,又能同時成為信徒祭司們靈性生命之糧食?
      耶穌基督為了世人捨去自己的生命,當作馨香的供物和祭物獻給上帝,祂就是那至聖的馨香火祭(以弗所書五2)。耶穌亦親自宣告「我就是生命的糧。到我這裏來的,絕不飢餓;信我的,永不乾渴。」(約翰福音六35)所以,耶穌就是我們靈性生命的糧食。當我們進食時,食物會進入我們裏面、給予我們力量去活動;同樣地,當我們將耶穌基督放進我們生命裏面,我們就得著屬天生命的活力。
      弟兄姊妹,當我們以得贖的身份來敬拜神的時候,是代表神已經悅納了耶穌基督捨身為祭的獻呈,但神亦希望我們可以將耶穌基督放在生命中,領受主已賜下給我們屬天的養份和力量,在地上活出滿有屬天活力的敬拜生命。

思想問題:

  1. 當你知道神想與你一同領受食物,你有甚麼感受?
  2. 想像耶穌基督變成滿有屬靈養份的超級食物,現在你已經吃進身體內、滿有主的養份和活力,你會如何活出敬拜的生命?

你的禱告:

十月四日 (第25日)

黃敬熙傳道

贖愆祭—干犯上主.賠償贖價

利未記 五14-六7

14耶和華吩咐摩西說:15「若有人在耶和華的聖物上無意中犯了罪,有了過犯,就要獻羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊給耶和華為贖愆祭,或依聖所的舍客勒所估定的銀子,作為贖愆祭。16他要為在聖物上的疏忽賠償,另外加五分之一,把這些都交給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪,他就蒙赦免。17若有人犯罪,在任何事上犯了一條耶和華所吩咐的禁令,他雖不察覺,仍算有罪,必須擔當自己的罪孽。18他要牽羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊,或照你所估定的價值,給祭司作贖愆祭。祭司要為他贖他因不知道而無意中所犯的罪,他就蒙赦免。19這是贖愆祭;因他確實得罪了耶和華。」

1耶和華吩咐摩西說:2「若有人犯罪,得罪了耶和華,就是在鄰舍寄託他的東西或抵押品上行詭詐,或搶奪,或欺壓鄰舍,3或是撿了失物行了詭詐,起了假誓,在人所做的任何事上犯了罪;4他既犯了罪,有了過犯,就要歸還他所搶奪的,或是因欺壓所得的,或是別人寄託他的,或是他所撿到的失物,5或是起假誓得來的任何東西,就要全數歸還,另外再加五分之一。在查出他有罪的日子,就要立刻賠還給原主。6他要獻羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊,給耶和華為贖愆祭,或照你所估定的價值,給祭司作贖愆祭。7祭司要在耶和華面前為他贖罪;他無論做了甚麼事,以致有了罪,都必蒙赦免。」

      贖愆祭(ha’asham)原文是賠償的意思,亦是唯一涉及金錢的禮祭,並且是「強制性」的獻祭。主要是處理「干犯」上主的罪,必須獻祭以賠償贖價。干犯(ma’al)原文意思是「行不忠實的」,也可理解為超越界線。經文列出的越界包括1)誤犯聖物、2)誤行了上主吩咐不可行的事、3)交易詭詐或搶奪、拾遺不報、起假誓,犯這些罪都要強制獻上賠償祭。
      在1)誤犯聖物要按祭司估價賠償聖物再加五分之一,再賠上等值的公綿羊。(即共220%價值)給祭司。在2)誤行不可行的事,主動認罪後,按祭司估價賠上等值的公綿羊(即共100%)。在3)是被查出的(六5),這就算是故意的,要先如數歸還本主再加五分之一,另按祭司估價再賠上等值的公綿羊給祭司。(即共220% )。說明賠償祭是按有否干犯聖物,及有否主動投案來斷定贖價的。所以弟兄姊妹,我們傳福音談到罪時,不要糾結對方有否偷呃拐騙了。無論是拜偶像、無神論、或自以為與神同等,都是越界干犯上主的罪。但請他放心,他的220%贖價耶穌基督已經用自己的十架付清了,他必蒙赦免。

思想問題:

  1. 傳福音時與對方討論「罪與救贖」,會有甚麼困難嗎?
  2. 耶穌基督釘身十架,為何能夠賠上所有人的贖價?

你的禱告:

十月三日 (第24日)

黃敬熙傳道

贖罪祭—尋求潔淨.分別為聖

利未記 四1-12

1耶和華吩咐摩西說:2「你要吩咐以色列人說:若有人無意中犯罪,在任何事上犯了一條耶和華所吩咐的禁令,3或是受膏的祭司犯了罪,使百姓陷在罪裏,他就當為自己所犯的罪,把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。4他要把公牛牽到會幕的門口,在耶和華面前按手在牛的頭上,把牛宰於耶和華面前。5受膏的祭司要取些公牛的血,帶到會幕那裏。6祭司要把手指蘸在血中,在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次,7又要把一些血抹在會幕內,耶和華面前香壇的四個翹角上,再把公牛其餘的血全倒在會幕門口燔祭壇的底座上;8又要取出這頭贖罪祭公牛所有的脂肪,就是包著內臟的脂肪和內臟上所有的脂肪,9兩個腎和腎上的脂肪,即靠近腎兩旁的脂肪,以及肝上的網油,連同腎一起取下,10正如從平安祭的牛身上所取的,祭司要把這些燒在燔祭壇上。11但公牛的皮和所有的肉,以及頭、腿、內臟、糞,12就是全公牛,要搬到營外清潔的地方倒灰之處,放在柴上用火焚燒。

      贖罪祭(hatta’t)字根的意思是可以是遺漏、做錯,或是潔淨。這獻祭是「強制性」的,不是處理故意的犯罪,而是針對無意疏失導致的不潔。從經文提及程序中「向幔子彈血」、「向香壇抹血」、「向燔祭壇倒血」可見,都是處理會幕聖所和外院器物被沾污。因此比較合宜的翻譯應是「潔淨祭」,禮祭主要是處理人因疏失導致不潔而污染聖所。
      潔淨祭因著沾染不潔的人的身份分為三個層級。1)大祭司及引致全民的不潔(利未記四2-21),此層級要獻公牛,要向幔子彈血七次、抹香壇四角及倒血到燔祭壇。2)官長不潔(22-26),要獻公羊,血抹香壇四角及倒血到燔祭壇。3)平民(27-31),要獻公羊,抹香壇及倒血燔祭壇。因此說明層級要的祭物價值不同,幔子屬至聖所前的,只有大祭司或全民層級才要潔淨。
      利未記五章舉出不潔的例子,1)聽見發誓沒有說出來、2)誤摸死屍、3)誤摸別人的污穢、4)非故意的發言冒失,這些人都要在知道時主動承認,並獻上潔淨祭。經文11至13節 提供了平價版的潔淨祭,經濟困難的人也可以前得潔淨。弟兄姊妹,潔淨祭是「強制性」的,要讓所有神的子民都反思自己的疏失、沒有作見證、發言冒失等沾污。我們每次來敬拜親近聖潔的主之前,都要作出反思、主動承認,以禱告藉基督的恩典,讓我們得潔淨來親近聖潔三一神。

思想問題:

  1. 從經文中潔淨祭的例子,我們知道沾污不潔的可能性很多,我們在日常生活中有沾染不潔嗎?
  2. 這是強制性的律例,但今天在教會中沒有獻潔淨祭的程序,我們如何在親近上主前都能主動強制潔淨自己不潔帶來的沾污呢?

你的禱告:

十月二日 (第23日)

黃敬熙傳道

平安祭—獻上感恩.團契分享

利未記 三1-11

1「人獻平安祭為供物,若是從牛群中獻,無論是公的母的,要用沒有殘疾的,獻在耶和華面前。2他要按手在供物的頭上,在會幕的門口宰了牠。亞倫子孫作祭司的,要把血灑在壇的周圍。3從平安祭中,他要把火祭獻給耶和華,就是包著內臟的脂肪和內臟上所有的脂肪,4兩個腎和腎上的脂肪,即靠近腎兩旁的脂肪,以及肝上的網油,連同腎一起取下。5亞倫的子孫要把這些擺在燒著火的柴上,燒在壇的燔祭上,是獻給耶和華為馨香的火祭。6「人向耶和華獻平安祭為供物,若是從羊群中獻,無論是公的母的,要用沒有殘疾的。7若他獻一隻綿羊為供物,就要把牠獻在耶和華面前。8要按手在供物的頭上,在會幕前宰了牠。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。9從平安祭中,他要取脂肪當作火祭獻給耶和華,就是靠近脊骨處取下的整條肥尾巴,包著內臟的脂肪和內臟上所有的脂肪,10兩個腎和腎上的脂肪,即靠近腎兩旁的脂肪,以及肝上的網油,連同腎一起取下。11祭司要把這些燒在壇上,是獻給耶和華為食物的火祭。

      平安祭(zebah shelamim)原文的意思是「平安的屠宰」,也是自願性的獻祭。律例規定要獻無殘疾的牛或羊,但與燔祭不同的是,祭司只會把內臟(如腰子、肝)和脂油燒為馨香的火祭。有關平安祭的功能,記載在利未記七章11-36 節。以下補充有關經文的描述。
      首先,請注意平安祭與「求平安」毫無關係!經文記載獻上平安祭是為了三個目的,1)為感恩、2)為還願、3)為任何事(nedabah),均是自願性獻祭。若為了感恩,祭牲的肉須即日吃完,若為其他兩項,第二天也可以吃。祭司把脂油、內臟火祭,並把血灑在祭壇,這脂油和血都不可吃,否則會在民中被剪除。因此說明,平安祭的重點是吃肉,主要是向神表達感謝。但「為任何事」的那種獻祭,可能就是獻祭者想要吃牛排或羊架而已。
      在同樣的獻祭方法,第一類要即日吃完,另外兩類可多留一天,說明這律例不單是因為保鮮的理由。比較合理是要與眾同享,眾人一起把整隻牛羊吃完。因此,平安祭強調不能私下獨吃。並且與素祭相似,在平安祭禮祭程序中,祭司會把祭牲的胸作「搖祭」,再給予大祭司。再把右腿進行「舉祭」,給予當值負責禮序的祭司。總括而言,平安祭是一種中央屠宰,團契中同享食物,與眾同樂,也是對神家的供應。

思想問題:

  1. 平安祭讓我們明白,我們的敬拜不單是向上主的崇拜和獻呈,也包括團契相交、與眾同樂,你有這種教會生活和體驗嗎?
  2. 上主設立的獻祭律例,不單是向神奉獻,也讓信徒在飲食吃喝中得到喜樂,我們應如何在教會實踐這份神的恩典?

你的禱告:

十月一日 (第22日)

黃敬熙傳道

素祭—記念盟約.供應神家

利未記 二1-10

1「若有人獻素祭為供物給耶和華,就要獻細麵為供物,把油澆在上面,加上乳香,2帶到亞倫子孫作祭司的那裏。祭司要從細麵中取出滿滿的一把,又取些油和所有的乳香,把這些作為紀念的燒在壇上,是獻給耶和華為馨香的火祭。3素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;在獻給耶和華的火祭中,這是至聖的。4若獻爐中烤的素祭為供物,要用調了油的無酵細麵餅,或抹了油的無酵薄餅。5若以鐵盤上的素祭為供物,就要用調了油的無酵細麵,6分成小塊,澆上油;這是素祭。7若以煎鍋煎的素祭為供物,就要用油與細麵做成。8要把這樣做成的素祭帶到耶和華面前,拿給祭司,祭司要帶到壇前。9祭司要從素祭中取出作為紀念的燒在壇上,是獻給耶和華為馨香的火祭。10素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;在獻給耶和華的火祭中,這是至聖的。

      素祭(minehah)原文是禮物或進貢的意思,與燔祭一樣屬於「自願性的獻祭」。律例中有兩個獻祭的方法,第一個方法中獻祭者要帶上細麵、油和乳香。由於乳香是較昂貴,因此是較貴重的禮物獻呈。祭物同樣要親身帶到會幕,亞倫後裔的祭司那裏,祭物會被分為兩個部分。第一部分,祭司會抓出他的手能抓出的細麵,稱為「紀念的一把」,祭司手抓出來的一把細麵,加上獻祭者帶來的一些油和全部的乳香,會以火燒的方法獻上,成為向神馨香的獻祭。祭物的第二部份就是剩餘的細麵,會奉獻給亞倫的子孫作食物供應。
      第二個獻素祭的方法,是獻祭者先在家中以細麵和油烤好的餅作為祭物,並親身把祭物帶到會幕給祭司。作為祭物的烤餅同樣會被分為兩個部分,第一部分作為紀念燒在壇上獻祭,第二部分,即烤餅剩下部分給亞倫子孫作食物供應。這種素祭不需要乳香,所以是讓經濟困難的人也能獻上,兩個方法都是至聖的,不會因材料有差異。
      獻素祭的律例有兩個規定,1)不可有酵和蜜,有學者認為酵和蜜屬「初加工之物(re’sit)」,應按二十三章10-12節的搖祭獻上;2)要用鹽調和。經文下文第13節強調的焦點是「用鹽調和」,因為鹽是代表與神立約。因此說明素祭的主要功能是讓人記念與神所立的約,作神子民的神人關係。並要有剩下的部分,作為祭司的食物,供應給神的家。

思想問題:

  1. 素祭中用鹽調和,是為要在獻祭中讓人記念神與人永遠的約。今天我們在敬拜上主,獻上歌聲、禱告和奉獻時,我們如何在當中記念我們與主的盟約?
  2. 素祭另一部分是對祭司的供應,同樣今天信徒奉獻中的一部分也是對教會同工的供應,我們在獻奉中如何表達這是上主給神家的供應,而非我們個人的付出?

你的禱告:

九月三十日 (第21日)

黃敬熙傳道

燔祭—獻上禮物.蒙神悅納

利未記 一3-9

3「他的供物若以牛為燔祭,要獻一頭沒有殘疾的公牛,獻在會幕的門口,他就可以在耶和華面前蒙悅納。4他要按手在燔祭牲的頭上,為自己贖罪,就蒙悅納。5他要在耶和華面前宰公牛犢;亞倫子孫作祭司的要獻上血,把血灑在會幕門口壇的周圍。6他要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊。7亞倫祭司的子孫要在壇上生火,把柴擺在火上。8亞倫子孫作祭司的要把肉塊連頭和脂肪,擺在壇上燒著火的柴上。9燔祭牲的內臟與小腿要用水洗淨,祭司要把整隻全燒在壇上,當作燔祭,是獻給耶和華為馨香的火祭。

      燔祭(’olah)原文的字根與「上升」相同,說明藉燃燒的禮祭,使祭物轉化為馨香之氣向上呈獻給神。燔祭可以是獨立並自願性的獻祭,是蒙神悅納呈獻禮物的方法,也可以成為其他獻祭的步驟。利未記一章3節原文首字是「如果」(’im),說明是記載自願性燔祭的律例。律例有四個規定:1)祭物須是公的、2)沒有殘疾、3)要親自帶上、4)在會幕前獻上。第1、2點說明,人自願向神所獻的禮物要有好的品質,第3、4點則說明獻祭要親身、正確的參與,不能自己在家中完成。
      獻上的禮物可以是牛或羊,在自願性的燔祭中可自己作選擇。經文中記載羊的獻祭的步驟較少,學者認為步驟是相同的,只是減少文字上的重覆。獻祭者需用單手按著祭牲的頭,和合本聖經譯為「為自己贖罪」,比較正確的翻譯可以是「安撫∕討神喜悅」,在其他禮祭中,以雙手按祭牲才是贖罪的象徵。因此,單手按祭牲是宣告對禮物的擁有權,是把自己所有的獻上,以討神喜悅,與神和好,獻上神悅納馨香的火祭。除了牛羊,也可獻上斑鳩或雛鴿作禮物,讓經濟較困難者也可以向神獻上禮物。說明神悅納的獻祭,不是看禮物的價值,而是獻祭者自願的心意和按律例謙卑順服的獻上。

思想問題:

  1. 現今信徒不再以牛、羊作燔祭獻上,我們應該獻上甚麼,才能成蒙神悅納的禮物?
  2. 自願性的燔祭,必須按律例親身到會幕,以正確的方法獻上,當中神所重視的是我們甘心樂意、謙卑順服的獻呈。反思我們今天向神獻上禱告,或是實質的、以金錢作奉獻時,我們是帶著甚麼的態度獻上呢?

你的禱告: