華語靈修

帖撒羅尼迦前書第一及第二章 李金漢會佐

1.經文：帖前2：7，11-12

只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。…… 你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。

2.默想：

保羅和西拉在帖撒羅尼迦停留了不到一個月（在那裏一連三個安息日）便要轉到庇哩亞（徒17：1-10）。不過，他們經已建立了帖撒羅尼迦教會，一間素質很不錯的教會。

帖前1：3反映保羅對帖撒羅尼迦教會的印象。保羅說，「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」帖撒羅尼迦信眾看重信心、愛心和盼望。這是在永恆裏仍然能夠存留的素質（林前13：13）。這樣短的時間可以建立起這樣好的教會！福音的大能，遠超想像！

不過，保羅在這個教會當中也是盡心盡力，付出極大代價。保羅的事奉，討神喜悅（帖前2：2-5）。

保羅對弟兄姊妹好像父母對子女。保羅在帖前2：7及11-12這樣表白，「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。…… 你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。」

這是了不起的事奉榜樣！

3.禱告：

主耶穌，求你為我、也為教會的事奉同工，繼續禱告；讓我們有保羅在這裏所展現的事奉心態。讓我們也得以看見這樣的事奉果效。

歌羅西書3 – 4 吳乙言傳道

4: 5 – 6

⁵ 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 ⁶ 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。

歌羅西書第三章，保羅教導教會的人要思念基督的事，脫去舊人，穿上新人。在關係上，因為有基督為主，要彼此饒恕。3:18 – 4:1，家庭中的夫妻、父子和主僕關係，都因為有主而不同。4:2 – 18，是結尾的提醒和問安。保羅提醒教會要恆切禱告，並為保羅和與他一起傳福音的人禱告，也要有智慧與外人相處。最後，交代了送信的是推基古和阿尼西慕，並帶上不同人的問安。

4:5 – 6，是問安前的最後一段勸勉。當中保羅提醒我們，與「外人」，就是教會以外，不信基督的人交往時，要留意的三方面。一是時間，二是要有智慧，三是說話的語氣要和氣。

首先，時間運用上，要「愛惜光陰」，和修版聖經翻譯為「把握時機」。要把握時機，因為與每一個人的每次見面，都可能是一個分享福音的機會。

第二是要有智慧。不信耶穌的人，會透過我們來認識耶穌。我們若帶著智慧與人交往，他們就能知道，我們心中有一位滿有智慧的主。

第三提到說話的語氣。當我們說話和氣時，其他人會更願意和我們談話。香港社會生活煩忙，壓力大，我們若能和氣說話，會顯出我們的不同。說話好像鹽調和是當時的諺語，指的是說話的內容要有趣味，有意義和吸引力。

當我們這樣做時，非基督徒就會對我們的生命和信仰感興趣，我們就可以回答他們相關的提問，就是一個很好見證主和傳福音的機會。

從保羅的提醒，讓我們一同反思：我們每天如何使用時間？有沒有抓緊每一個時機與人分享耶穌真理呢？有沒有帶著智慧與人交往？說話的語氣如何？內容會否引起別人的興趣？若其他人對我們的信仰好奇，我們預備好回覆他們的疑問嗎？

主啊，請幫助我們。

歌羅西書1-2章 吳乙言傳道

今天默想的經文是：

歌羅西書1: 15 – 20

¹⁵ 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 ¹⁶ 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。 ¹⁷ 他在萬有之先，萬有也靠他而立。 ¹⁸ 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位， ¹⁹ 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。 ²⁰ 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。 

歌羅西是在小亞西亞的城。保羅派了以巴弗到那裡傳道，建立教會。但教會受到異教邪說攻擊，了解情況後，保羅和提摩太寫信給歌羅西教會，勸勉他們要謹慎，不要被「哲學和虛空的廢話」，就是人間的傳統，或一些想洞悉天地奧秘的玄學，或星宿學影響，因為這些都不能使人更親近神。教會要靠著耶穌而活，耶穌是唯一中保，因著十字架我們罪得赦免，脫離捆綁，已經誇勝。

今天讓我們透過默想歌羅西書1: 15 – 20，再一次認識耶穌是誰。

15節，「愛子是那不能看見之神的像」，神是靈，是聖潔的，在出埃及記23章，摩西只能看到神的背，因為人見到神的面不能存活。耶穌是神道成肉身，是神成為有形有體可摸可見的人。「像」有「代表」、「顯明」、「模樣」、「形狀」、「複本」的意思。耶穌把神的本質代表，不是說神就是這個樣子，而是顯出神取得人的形象後會是怎樣。

15 – 18節讓我們知道，萬有靠耶穌所造，祂在萬有之先；耶穌也是教會全體之首，首先從死裡復活。祂是我們的信仰和新生命的源頭。一切豐盛都在基督裡。19 – 20提醒我們，藉著耶穌在十字架所流的血成就了和平，不只相信的人可以與神和好，天上萬有都要與神和好。

耶穌是萬有之首，也是教會之首，我們知道我們在基督裡的權柄嗎？唯有耶穌掌權，祂是道路、真理和生命，能把我們帶到神的面前。當我們面對困難時，我們從世上的玄學和人間智慧找答案，還是我們高舉耶穌，並在禱告中尋求神的指引和幫助呢？

親愛的天父，願保羅在歌羅西書1: 9 – 11的禱告，也成為我們的禱告。願我們在屬靈的智慧悟性上，滿心知道袮的旨意。好叫我們行事為人對得起袮，凡事蒙袮喜悅，在一切善事上結果子，對袮的認識更有長進，在袮榮耀權能中，在一切事上力上加力，凡事歡喜忍耐寬容。奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。

腓立比書第三及第四章 李金漢會佐

1. 經文：腓 4：2-3上

我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦。

2. 默想：

因為馬其頓異象，保羅改轉傳道旅程，到了腓立比，建立第一個在歐洲的教會（徒16：7-40）。保羅每逢想到腓立比教會，便心裏歡喜，因為教會「從頭一天直到如今，同心合意興旺福音。」（腓1：4-5）

腓立比教會不是沒有進步空間的。保羅勸勉他們要靠主喜樂、不要靠肉體誇口（腓3：1 – 4：7）。他們學效互勉，可以從保羅和保羅同工身上、可以從所有反映上主美善素質的人身上學習（腓4：8-9）。每件事都是學習機會。即使在供給保羅需用的事上，也可以是他們的屬靈操練（腓4：10-19）。

腓立比書最刺眼的經文，大抵是腓4：2-3上。「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦。」腓立比教會整體來說，是同心合意興旺福音的。然而當中的友阿爹和循都基，並非如此。這兩位姊妹曾經和保羅一同勞苦作工，在腓立比教會很有名望。然而，他們並不同心，彼此有嚴重分歧。保羅知道，也掛心。這可能是腓立比教會的致命傷。領袖不同心，教會怎能興旺呢？

怎樣處理這個問題？保羅在書信中坦白點名道出，是要讓整個教會正視、代禱、勸勉。也讓這兩位姊妹正視兩人自己的關係。作為當事人，他們可以怎樣做呢？他們都認識主、敬畏主。所以，他們都可以學效主。首先他們自己要與主同心。然後，他們要學效主去接受對方。腓2：5-11揭示的基督的心，是永遠的榜樣。

3. 禱告：

天父，華語群體也是同心合意興旺福音的。不過，在我們當中，恐怕也有像友阿爹和循都基的情況。求天父憐憫、幫助！

腓立比書2章 吳乙言傳道

腓2:3 – 4

默想經文

³ 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 ⁴ 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

有時不經意地，我們就會有「結黨」的行為。幾位比較相熟的連在一起，不知不覺間，成為一種力量。教會裡，我們只有一位主，就是耶穌基督。若我們不留心，結黨的行為會使我們依靠人的力量，而不再有耶穌的心腸。

腓立比書2章，保羅先正面的鼓勵腓立比教會，要有同樣的意念、愛心和心思。第3節，保羅提醒不要「結黨」，原文的意思是紛爭、自私、野心。不可「貪圖虛浮的榮耀」，意思是不要「貪圖虛榮」。若要合一，人要停止紛爭和自我的野心，並要謙卑。謙卑的人，認識自己在神面前的渺小與不完全，就不會高舉自我。

當我們結黨，以自己的利益為主時，就很容易小看其他人，或忽略他們的需要。保羅說我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事。要把別人看為比自己重要，比自己更配受尊敬和服事。

我們怎樣可以有這樣的胸襟呢？保羅說我們「當以基督耶穌的心為心」。耶穌本來是神，但他卻為了拯救我們每一位，成為了人，並為我們死在十字架上。若我們帶著耶穌的心，去看身邊的人，我們會看見什麼呢？

禱告

親愛的天父，請幫助我們更多思想耶穌的榜樣，和耶穌的愛。耶穌就是看我們每一位為重要，願意為我們成為人，是奴僕的形象，死在十架。求主軟化我們的心，讓我們不要自私自我，只看到自己的利益和好處，而是學效耶穌的榜樣，帶著耶穌的愛心看身邊的家人、朋友、鄰舍，教會的弟兄姐妹，甚至是在街上我們還沒有認識的人。並給我們一顆願意謙卑、捨己、和服事別人的心。禱告奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。

腓利比書1章 宋軍牧師

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今天思想的經文是：腓1

腓利比書是保羅於公元61年左右寫給腓利比教會的一封書信，當時保羅因傳福音的緣故被囚禁在羅馬，不但身受捆鎖，甚至還有一班出於嫉妒紛爭的結黨之徒，想要增添他的苦楚（1:15-17）。然而，保羅對這些卻毫不介意，他選擇矚目於福音因他的遭遇而興旺、被傳開（1:12、18）。另外，他也因腓利比教會的眾聖徒而大得安慰，他們是保羅在歐洲建立的第一家教會，與保羅在福音事工上同心合意（1:5），不但常常思念保羅（4:10），還在金錢上供應保羅的需用（4:16）。因此，保羅的語氣顯得非常溫和友善，充滿喜樂，信中喜樂、歡喜這類字眼出現了16次之多。請弟兄姊妹留意，保羅當時身在監獄，還有對頭加害，按常理明明應該苦悶憂愁，卻反倒被喜樂所充滿。其實，保羅的生命經常展現出此類反常現象，這給我們什麽提醒呢？讓保羅在苦難中不愁反喜的原因是什麽呢？

首先，是他有一套經過更新的價值觀，知道傳福音見證基督是他生命中頭等重要的事，在優先次序上甚至超過生死（1:20）；而且以前他所看重的以色列人純正血統、法利賽人受人尊重的身份地位、在律法上無可指摘的優越感，現在都已被他視作糞土，屬於可以被丟棄的萬事（3:4-8）。總而言之，他的生命在歸主之後已轉變為以耶穌基督為中心。當一個人投身於對他而言是最有價值、最有意義，因而是最重要的事情的時候，即使為之付出沉重代價，都會甘之如飴。

其次，是他選擇讓弟兄姊妹的愛與友善溫暖自己，向陽而生。儘管保羅身邊有很多心懷惡意的人下手害他，令他吃盡苦頭，但保羅卻將眼目轉向那些愛他、支持他、幫助他的同路人，從而讓自己的心中充滿光明與溫暖，將現實中的惡意、苦毒摒除在外。從保羅身上我們可以學到一件事，那就是或許我們無法去改變周遭的陰寒，但卻仍可以選擇去擁抱溫暖。

禱告：天父，求你讓我們能效法保羅，不以物喜，不以己悲，認定我們的救主和生命的主基督，滿懷喜樂地奔跑前面的路。

以弗所書第六章 李錦洪會佐

愛與陪伴

1作兒女的，你們要在主裏聽從父母，這是理所當然的。2-3當孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。4作父親的，你們不要激怒兒女，但要照著主的教導和勸戒養育他們。(以弗所書 6:1-4)

社會變遷與科技文明不斷改變我們的生活方式，包括親情和人際關係，通訊的效率彈指即及，但心靈的距離卻愈拉愈遠，你可曾自我尋問：我是個稱職的父母？稱職的子女嗎？

稱職是很功能化和量化的概念，人與人之間微妙的互動，量可以計算，質卻難以說明。

當我們研讀以弗所書，𤠒中的使徒保羅對在白色恐怖下的教會信徒有很深摯的提醒，特別是如何拆去人與人之間的牆，順服於上帝大能的旨意中，他的美旨終必成就。

近乎收筆的時候，保羅點題到孝順父母的問題，其中第二，三

節更說明：「-3當孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命」

但我們不能單從字面上去理解，否則很容易陷入聖經與現實經驗的落差，因為很多叛逆父母的人仍享長壽，反而真正的孝子賢孫不一定健康，享受人間福樂。

 經文的深意在於，一個有親情且付諸行動的孩子，必然能夠做到心思清明，行動有序，自我克制，用心經營，因而達至幸福滿滿的安然與豐足，這些元素都可以延長壽命。

經文同時也提醒父母對子女的責任，要按主的教導和勸戒養育他們，同樣的祝福舆應許自會臨及這個蒙恩蒙愛的家庭!

現代家庭最缺乏的元素，不是房子有多大？資產𠕇多厚？名譽有多高？

乃四個字：「愛與陪伴」

從舊約到新約，上帝的應許沒有改變，祂豈不用愛去圍繞祂的𠒇女，不離不棄呢！

默想反思：我為家人付出了多少陪伴？多少真愛？

以弗所書第五章 李金漢會佐

經文：弗5：32-33 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

2. 默想：

以弗所書第一至第四章講述神在基督裏成就的救贖恩典；又講述藉着聖靈把恩典落實到教會以及每一個人身上。以弗所書第五章講述我們當有的回應。勸勉我們既然是神的兒女，便要學習在生活上處處落實信仰，事事務要出於聖靈引導、活在神的旨意中（弗5：17-18）。別人看見自己，好像看見基督活靈活現（弗5：2，32）。

生活涵蓋的範圍極廣。我們每天講了許多說話（弗5：3-14），每天用去二十四小時（弗5：16）。每一句說話、每一刻光陰，都可以操練跟隨聖靈引導、活在神的旨意中，也是用生命為基督作見證的機會。

結了婚的，夫妻相處的考驗，最是真實。夫妻關係是人與人最緊密的關係。二人成為一體是神設立婚姻的原意（弗5：31，創2：24），關係緊密程度無與倫比。然而，由於關係緊密，出問題的機會也最大。聖經中有不少夫妻典範。亞伯拉罕和撒拉（彼前3：6-7），以撒和利百加（創24：1-67），都是榜樣。不過，細讀創世記便會知道，即使他們也有許多磨擦和困難。怪不得錢鍾書在＜圍城＞中寫：「婚姻是一座圍城。城外的人想進去，城裏的人想出來。」

如果這樣，怎樣與配偶相處呢？基督怎樣對教會，我們便學着怎樣對配偶（弗5：32）。聖靈繼續引導我們一步一腳印學習。如果連配偶也可以好好相處，便不會有不知道怎樣相處的人了。對單身的基督徒來說，學效基督愛教會，也是婚姻的體驗。

3.禱告：

天父，願您繼續幫助我日益擺脫錢鍾書在＜圍城＞中所寫的人與人相處的困擾，活出基督愛教會的情操！

以弗所書3-4 章    吳乙言傳道

弗4:22 – 24

默想經文

²² 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； ²³ 又要將你們的心志改換一新， ²⁴ 並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。

就如我們出了一身汗，再洗澡以後，我們會換一件清潔的衣服。我們認識了耶穌以後，我們的思想和行為，都要和以前不一樣。

以弗所書由兩個主要部分組成。第1 – 3章以教義為主，禱告結束。第4 – 6章，則以實踐和勸勉為主。在以弗所書4:17 – 19，保羅作了一個比較。在主裡的人，就不像「外邦人」 — 指那些跟隨其他神明或偶像的人。他們良心喪盡，放縱私慾。在4:20，保羅說，學習了基督真理的人，卻不是這樣。今天默想的22 – 24節，保羅說我們要脫去舊人，心志改換一新，並穿上新人。

「舊人」，可以被理解為「舊本性」或「老我」。這個「舊人」帶著我們認識耶穌以前的價值觀，待人處理的方法，思想行為等。保羅說要穿上「新人」，這新人是照著神形象造的，有真理的仁義和聖潔。舊人是虛妄的，新人是有真理的。舊人是污穢的，新人是聖潔，就是說是分別為聖，與世界分開，和世界的價值不同。

怎樣的行為，才是新人的行為呢？保羅提出的包括，要說實話，不要因生氣而做犯罪的行為，不要偷竊，要親手做工，看顧缺少的人，不說污穢的言語，說造就的話，以恩慈相待，彼此饒恕等。

在我們的成長過程裡，不同的經歷或學習，會形成我們的價值觀。今天當我們反思時，我們生命有那些價值或行為，是屬於「舊人」的？和基督的真理不同，會使我們被迷惑的？聖經說我們要改換新志，穿上新人。

我們一起禱告。

天父，感謝你揀選了我，使我屬於你。我現在已經聽了耶穌的教導，我要活出新的生命。請幫助我脫去舊人，脫去過去錯誤的價值觀和人生方向對我的影響。使我今天穿上新人。我要更多認識你的仁義和聖潔，我要更像耶穌。禱告奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。

以弗所書 1-2章 湯維琛傳道

弟兄姐妹平安，歡迎來到華語靈修，我們先看以弗所書第一章1-14。

我們先看1章的1-2節：奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！（弗一1-2）

保羅首先提到，他的身份是耶穌基督的使徒，他是奉神旨意，作耶穌基督的使徒。因神的旨意保羅被召成爲使徒，也因爲此，保羅整個的人生開始翻轉，順服上帝的旨意，成爲外邦人的使徒。他也竭盡全力回應這份上主的呼召，在外邦許多的地方建立教會。而以弗所教會就是保羅第三次旅行佈道，大約公元53年建立的教會。 (參考使徒行轉十九章)一年後保羅回來，住在那裏三年，天天教導當地信徒。之後又派提摩太去教導他們。數年後，當保羅帶著鎖鏈被押解到羅馬，他和教會各地的使者見面，其中就有以弗所教會，他委託推基古帶這封信回以弗所（弗六21- 22），鼓勵信徒在真道上歸於一，建立基督的身體，並讓他們知道他自己的情況，因爲保羅知道以弗所的弟兄姐妹也惦念他。

我們看到保羅很愛這班以弗所教會的弟兄姐妹。他深深的挂念他們，以致第二年就回來牧養他們，教導他們聖經，堅固他們的信心。我們可以從這第一二節的經文中看到保羅如何看這些弟兄姐妹。保羅寫這封信給在以弗所的聖徒，稱他們是聖徒就是在基督耶穌裏有忠心的人。什麽是聖徒呢，也可稱爲“上帝的子民”God’s people在舊約裏， 聖徒指以色列，上帝的立約的子民,也是屬于神的人。在這裡，經文指聖徒是有忠心的人，英文是faithful in Christ,在基督裏有信心的人，或值得信任的人。在基督裏，就是和耶穌基督聯合的人。

並且保羅祝福他們有上主的恩典和平安。對於保羅，這個恩典是上帝籍耶穌基督給我們的拯救；而平安，則是上帝救贖帶來的新的創造。這個祝福無疑在每一天開始的時候給我們帶來極大的盼望。因著上帝的恩典，我們每一天都是新的，都充滿基督給我們的平安。並提醒我們，我們是聖徒呢，是屬神的人的，是有信心的人，也是天父看為值得信任的人，而這個信心是根植在耶穌基督裏的，提醒我們是和主耶穌基督有親密關係的人。

不僅如此，我們的天父在基督裏賜給我們各樣屬靈的福氣。他揀選我們，因耶穌基督使我們得兒子的名份。這恩典是藉耶穌的血得以成就的。這恩典完全是上帝的智慧聰明，祂親自給了我們，要我們知道他旨意的奧秘。不僅如此，祂還賜給我們基業，賜給我們聖靈的印記，充滿聖靈的能力，從罪的咒詛和捆綁中得釋放，可以親近神、成爲神家中的一分子，這些使上主的榮耀得著稱讚！

因此，弟兄姐妹，讓我們禱告，就是保羅為我們的禱告，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道他，並且照明我們心中的眼睛，使我們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。（弗一17-19）

禱告是奉耶穌基督得勝的名。