2021靈修札記

讀經：彼前二11-17

親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。

經文中的「外邦人」（ethnesin）為複數，指的應該不只是非猶太人，而是泛指人們（people），可指來自各國各族的人。各族群相處之間，除了文化差異之外，也必因這班信徒的生活方式（比如守主餐等便常被非信徒所批評）而誤會、排斥他們。但信徒不要因為生活在異地，失去了常規的家族或族群規範而生活放縱，偷呃拐騙、作奸犯科。

經文裡所指懲惡賞善的官員和君王，基本上看來是好官善吏。

思考或默想問題：

1.香港也是一個多元種族的國際都會，你有沒有留意到哪些族群呢？該如何實踐基督的生命呢？

2.在多元價值的公共社會，你覺得基督徒該如何裝備自己？

你的禱告：

讀經：彼前二9-10

「不過，你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬上帝的子民，要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。『你們從前不是子民，現在卻成了上帝的子民；從前未曾蒙憐憫，現在卻蒙了憐憫。』」

這兩節可說是彼得前書的籲節。我們知道那是改裝自出埃及記（十九6）和何西阿書（一6, 9；二23）的內容。一群受棄之離散者、寄居者，他們的身分定位不是來自佔有所處城市的一席之地，他們的價值也並非來自社會的評分表。作為蒙揀選的上帝的子民，他們是君尊的、是神聖的。

思考或默想問題：

1.社會的非「持分者」，卻有分於成為君尊者，如王之尊貴，且成為一個國度，這一分應許要慢慢的揣摩。除了把這國看為上帝的國以外，再從這一個群體實際的社會經驗來體會，會不會叫這信息較不「離地」？

2.同樣是來自何西阿書的經文，彼得此處和保羅在羅馬書引述時，在氣氛上又有一點差別。此處多了一點受遺棄、不受重視者，卻感到被接納、被愛的感覺。如果你是這樣的人，你的感受會如何？

你的禱告：

讀經：彼前二4-8

要親近主，他是活石，雖然被人所丟棄，卻是上帝所揀選、所珍貴的。你們作為活石，要被建造成屬靈的殿，成為聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上蒙上帝悅納的屬靈祭物。因為經上說：「看哪，我把一塊石頭放在錫安—一塊蒙揀選、珍貴的房角石；信靠他的人必不蒙羞。」所以，這石頭在你們信的人是珍貴的；在那不信的人卻有話說：「匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」又說：「作了絆腳的石頭，使人跌倒的磐石。」他們絆跌，因為不順從這道，這也是預定的。

作者勉勵信徒渴慕靈奶，即要親近主。他以我們今天所說的同理心切入。他既不忽視他們活於離散的現實，日常生活中彷彿不被重視，猶如被遺棄者；然而他們的主基督本身也是被遺棄者。這被（主流）世界丟棄的，卻才是上帝所揀選的、珍貴的。當時聖殿已經被毀，斷瓦殘垣，聖殿的碎石四處散落。可是，正因為散落了，便不再需要受限於單一的聖殿建築。況且，主就是那殿（約二21）。這殿已被毀了（身體為我們被破碎），這令那些對實體聖殿被毀仍有記憶的信徒，更深體會、更看見兩者意象重疊，兩者都被毀了。但主已復活成為活石，藉著祂的靈住在信的人當中。

信的人，好像他們的主一樣，亦成為活石。雖為斷瓦殘垣，雖已不留在原處，卻有主的靈在其中；雖被世界所棄，卻是世界所不配有的人，是蒙主所揀選的。

思考或默想問題：

1.你曾感覺自己是被離棄、被遺忘者嗎？主自己也是被遺棄的。請用一些時間去默想。請寫下你的感受。

2.相對於求祝福的信仰，這裡給你甚麼提醒？

你的禱告：

讀經：彼前二1-3

所以，你們要除去一切的惡毒，一切詭詐、假善、嫉妒，和一切毀謗的話。要愛慕那純淨的靈奶，像初生的嬰孩愛慕奶一樣，好使你們藉著它成長，以致得救，因為你們已經嘗過主恩的滋味。

作者在此提醒收信人說，他們已經嘗過主恩的滋味。這或許指他們初認識主的時候，因為經文特別提到初生嬰孩的隱喻。但我們先前也從一章十三節裡讀到基督之啟示的恩惠，就體驗而言，我們的成長也須靠恩典。正如馬丁路德所特別提醒：唯獨恩典。可是恩典之臨到，不是給人放縱，而是叫人在克盡身上的惡之時得幫助。

思考或默想問題：

1.你記得初信之時如何蒙恩的嗎？

2.你屬靈生命的成長過程，最辛苦的是哪些層面？在「除去」以上所指的種種而言，你的「戰績」如何？你經歷過靠恩典勝過嗎？

你的禱告：

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

讀經：彼前一17-25

既然你們稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。你們知道，你們得以從你們祖先傳下來虛妄的行為中救贖出來，不是靠著會朽壞的金銀等物，而是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血。基督是上帝在創世以前所預知，而在這末世才為你們顯現的。你們也因著他而信那使他從死人中復活、又給他榮耀的上帝，好讓你們的信心和盼望都在於上帝。既然你們因順從真理而潔淨了自己的心靈，能真誠愛弟兄，就該以清潔的心彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於會朽壞的種子，而是由於不會朽壞的種子，是藉著上帝永活常存的道。因為「凡血肉之軀的盡都如草，他的一切榮美像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道永遠常存。」這話就是傳給你們的福音。

我們稱上主為天父，作者在此特別為此天父作進一步的形容，稱祂是「不偏待人、按各人行為審判人的」。這決不是偶然的。在世生活，每天或耳濡目染，或堅持分別為聖的生命不見得有及時的回報。難免灰心，失去動力。但作者提醒我們，我們是憑耶穌基督的寶血買贖回來的，就要特別的珍惜；更因如此寶貴，而要堅信，上帝既不惜以祂的愛子的生命來贖我們，豈會視我們分別為聖、為祂擺上而無睹，必會報答我們。況且，祂的道在我們裡面是活潑有能力的。

思考或默想問題：

1.你覺得你一切所行，上帝會公正對待嗎？你或許看見不義不公的事而覺得上帝好像不理不睬，曾否因此自暴自棄？若否，能否也寫下你的體驗？

2.這不會朽壞的道就是主自己的生命。你是否經歷這道不只是永遠長存，也是在你生命裡活潑而有能力？

你的禱告：

讀經：彼前一13-15

所以，要準備好你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候帶給你們的恩惠。作為順服的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。但那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著：「你們要成為聖，因為我是神聖的。」

「耶穌基督顯現的時候」指的是甚麼時候呢？「顯現」也可譯為「啟示」，故此句也可理解為耶穌基督被啟示的時候，或耶穌基督的啟示之當下。連前面的「專心盼望」併上半句一起讀的時候，可以看作是要常作準備，要警醒抖擻，盼望領受那隨時臨到的恩惠。作者以此來勉勵信徒，要存心信賴主而順服，不要隨著那情慾不顧一切的滿足心中的慾望，若存心忍耐，終得著主所賜的及時恩惠。所以不要隨波逐流，而是把自己分別為聖體貼主的心。

思考或默想問題：

1.你覺得謹慎自守辛苦嗎？要抵擋情慾之所愛辛苦嗎？還是覺得能得勝有餘呢？

2.你信不信主的恩惠可及時臨到成為你的幫助呢？

你的禱告：

讀經：彼前一10-12

論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知已經詳細地搜索查考過，查考在他們心裏的基督的靈預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指甚麼時候，甚麼樣的情況。他們得了啟示，知道他們所服事的不是自己，而是你們。那藉著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事傳給你們；這些事連天使也都切望察看呢！

作者在舊約得到信息的滋養，也從中得著領悟，因經歷耶穌基督的工作，明白到，這位受苦的基督，豈不就是舊約（比如以賽亞）眾先知所曉喻的受苦僕人。他們豈不一直等候著這位受膏者彌賽亞（即基督）。即是說彌賽亞（受膏者）的靈「預先證明」彌賽亞之受苦。基督必須先經歷苦難，後來才得榮耀。這就成為這教會信徒的典範和安慰。

思考或默想問題：

1.這救恩乃是關乎彌賽亞，彌賽亞之受苦是我們得恩典的基礎。當你今天落於苦楚之中，是否在默想基督的苦難中領受從祂而來的恩典，並因此得力量呢？

2.「這些事連天使也都切望察看」，這話和保羅所說「我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看」（林前四9），兩者相呼應。你生命旅程中所受的苦並藉基督得著恩典，天使都在觀看著，這一場戲你覺得自己演得如何？

你的禱告：

讀經：彼前一3-9

願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業，就是為你們這些藉著信、蒙上帝大能保守的人，能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁，你們要為此喜樂 ，使你們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。雖然你們沒有見過他，卻是愛他；如今雖看不見，你們卻因信他而有說不出來、滿有榮光的喜樂，因為你們得到信心的效果，就是靈魂的得救。

基業或產業，這意象本來源自舊約。對於以色列民而言，給先祖的應許中，得基業就是得那應許之地。今天，我們關心的基業可能除了物業，也有兒女；產業的升值貶值，兒女的成長與升學。流離他鄉，對一些人而言，可以是零痛楚的，但對另一些人而言是連根拔起，走向一種不確定的人生，更壞則是顛沛流離的生活。

對於一些人而言，一生一世都離不開這種居無定所的生活。對他們而言，每一天的生活都是一個試煉，少一分信心，都必叫他們心情跌入谷底。對他們而言，盼望將來所得的安慰與獎賞，即是天上的基業，正是他們盼望的基礎。

思考或默想問題：

1.你看見這兩年香港人之流離嗎？你可以指出有哪些類型嗎？

2.連根拔起之後，將會走向哪裡？你覺得這會開啟一段信心之旅嗎？

你的禱告：

讀經：彼前一1-2

「耶穌基督的使徒彼得寫信給那些被揀選，分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的人，就是照父上帝的預知，藉著聖靈得以成聖，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地賜給你們！」

信是寫給那些分散於以上所指五個地區的人。他們是從哪裡遷居而來的呢？是被政治遷居或流放，還是天災人禍之故而遷徙而定居於此？心情上應該還是未能視此為家鄉吧！因作者屢次以「寄居」形容他們。

可貴的是，作者一開始便稱他們為「被揀選」的，是父上帝所「預知」的。他們的未來不是沒有方向，沒有前景。因為他們的生命現在有一個不變的方向和目的，就是朝向成聖（原文成聖本具有目的方向的含義）之路，即順服耶穌基督。這一切又是因他們有聖靈之助，因此所得的（成聖的）盼望必能成就。

思考或默想問題：

1.說到離散或寄居，你心中想起哪些人？甚麼情景呢？

2.提到成聖，是否對於離散的情境而言過於抽離、離地？如果成聖有種方向性，那方向與在地寄居的日子有何關聯呢？蒙上帝所揀選，對他們（或我們）而言，有何助力呢?

你的禱告：