讀經：傳一7-8
「風往南颳，又向北轉，不停旋轉，繞回原路。江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸回原處。」
「我們發現自己面臨了米蘭．昆德拉（Kundra）重新引發的窘境（dilemma）。「永劫回歸」（eternal return）太瘋狂了：『試想有一天，一切事物都將以我們已然經歷的樣貌重複搬演，甚至這重複本身也將無限重複下去』（昆德拉，中譯本：《生命中不能承受之輕》，頁8）——真是瘋狂。」（《存》，066）
人生應該是線性的，因為時間是線性的，有過去、現在和未來。我們期待的進步，是向前。可是，在向前中的我們，卻一再老化。其中有不少日子，像是無限的重覆。
思考或默想問題：
1.事情的重覆是否也是一種規律感？有早晨、有黑夜，春夏秋冬循迴不息；每天定時的工作，每週定時參與聚會。規律和不規律都各有好處，你覺得是嗎？請說明。
2.在有限的人生裡，面對感覺越來越短的生命，你有甚麼感覺？
你的禱告：
讀經：傳一10-11
「有一件事人指著說：「看，這是新的！」它在我們以前的世代早已有了。已過的事，無人記念；將來的事，後來的人也不記念。」
「從來沒有一個情況真的和另一個情況相當，我們永遠無法依賴昨天的事件，估算今天該做的事。」（《存》，066）
「同時，日光之下並無新事。明天的事不是新的：昨天已經歷過了。一切都在改變，就像風一般瞬息萬變、不住旋轉。一代過去；一代又來。就是這樣。江河持續奔流，然後歸回原處，重新再來。每一個瞬間都向一切開放，包括所有事物、任何事物。從來沒有一個時刻像另一個時刻，時間也無法重新開始。每一刻都無起頭或未來，因為每一刻的反面其實都和每一刻的本身相同。」（《存》，066）
思考或默想問題：
1.事情看似重覆，已有的事，必會再有，這指的是有某種出現的模式；可是又不是完全的一樣，因為沒有一件事都是獨特的。你該以甚麼心態對待你的人生中出現的事？
2.單說重覆的層面，你會感到厭煩嗎？你以甚麼方式跳脫這種厭煩感？
你的禱告：
本週默想：進步的迷思
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
讀經：傳七10；一16-17
「不要說：為甚麼先前的日子強過現今的日子呢？你這樣問不是出於智慧。」
「我心裏說：『看哪，我大有智慧，勝過在我以前所有統治耶路撒冷的人；我的心也多經歷智慧和知識的事。』我專心想要明白智慧，想要明白狂妄與愚昧，方知這也是捕風。」
進步的迷思要灌輸給我們的，就是說社會會越來越進步，但我們都知道，這是個諷刺。緬懷過去的輝煌者則說，想當年自己建樹、貢獻何其多。可是，當智慧和愚昧同時發生其效用，人又何能將其分開，灼見在交織著狂妄之後，在己而言，有何益處呢？出現於群體中，誰能分辨得出呢？
讀到這裡，你心中已出現某種焦慮，對於該如何活得有智慧，不自覺的已在告訴自己：「敬畏耶和華是智慧的開端」。且慢，我們一開始豈不早已預告，傳道書要直視的是人生的荒謬與矛盾。倒不如說，今天，把焦點從自己不安的心，轉向這個世界，這世界的統治者，他們真有智慧嗎？
思考或默想問題：
1.你期望在這世界上看見怎樣的統治者？在複雜社會中，怎樣才是有智慧的治理？
2.新生的一代，是否早已看破這世界的荒謬，未能滿足於信仰八股中的既定答案？作為父母，你可以如何深化信仰的反省，成為一個能牧養兒女的人？
你的禱告：
讀經：傳二12-16
「我轉而回顧智慧、狂妄和愚昧。在王以後來的人又如何呢？不過做先前所做的就是了。於是我看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人卻在黑暗裏行。但我知道他們都有相同的遭遇。我心裏就說：『愚昧人所遇見的，我也一樣遇見，那麼我何必更有智慧呢？』我心裏說：『這也是虛空。』智慧人和愚昧人一樣，不會長久被人記念，因為日後都被遺忘。可嘆！智慧人和愚昧人都一樣會死亡。」
讀完這段經文，看似很灰很黯淡。荒誕的人生裡的感歎和無奈，不是因為消極。近來已有不少文章指出積極思想的問題和危機。或許，以積極為座右銘的既定心態的問題在於，在沒有認清問題的真相之前便「積極」的閃開了；在沒有直視直面惡之前，便一味自勉了；在沒有努力斥責、拆解和對抗結構性的問題之前，便不知不覺在承擔先知的責任上缺席了。傳道者不是要我們消極，也不是鼓吹一種膚淺的積極思想，而是透視人生的荒謬，要推向一個更徹底、更不受限制的、真正自由的生命態度。
思考或默想問題：
1.就在今天、這個禮拜或這一年，你看見了甚麼愚昧的事？放在如此現實裡，你覺得真智慧該如何？
2.放下消極，也丟棄膚淺的積極，靜下心來，專注聆聽，凝視生命，你看見甚麼？
你的禱告：
讀經：傳二4-9
「我大興土木，為自己建造房屋，栽葡萄園，修造庭園和公園，在其中栽種各樣果樹，挖造水池，用以灌溉林中的幼樹。我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過我以前所有在耶路撒冷的人。我為自己積蓄金銀，搜集各君王、各省份的財寶；又為自己得男女歌手和世人所喜愛的物，以及一個又一個的妃嬪。這樣，我就日漸昌盛，勝過我以前所有在耶路撒冷的人。我的智慧仍然存留。」
這裡反映出的，第一是擁有，第二是誇耀和自我膨脹。換著今天也一樣，還要加上購買力、消費力、影響力，甚至有人說要留下legacy。正如經文裡這說話之人，他不但大興土木，如地產界大亨，也買下黃金地段的商鋪店位，黃金期貨股票的投資與買賣不絕，貪婪的要甚麼便掠取甚麼。最後還要誇躍自己的名聲，自認智慧空前絕後。若不是自己如此有智慧，又怎能勝而又勝，是為legacy （生命資產）。
思考或默想問題：
你自己是這樣的人嗎？在效法耶穌基督的道路上，以上所形容的，會形成怎樣的攔阻呢？你有看見社會中、教會中有這樣的人嗎？
保羅說：「不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督」（腓三8）。保羅說的可能是他自己先前在律法上的成就，但甚麼是你要放下，好叫你能得著基督為至寶呢（我指的不是決志信耶穌）？
你的禱告：
讀經：傳一9-11
「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。有一件事人指著說：「看，這是新的！」它在我們以前的世代早已有了。已過的事，無人記念；將來的事，後來的人也不記念。」
如果說日光之下並無新事，那麼推動人前進的、積極的，一定另有來源。歷史上的事，人傾向於忘記；但如果不記念，不但惡會一再重覆，而且自己可能就是那劊子手，是惡的代行者。我們要記得好的事，公義的事，正直美善的事；也要記得壞的事，盡一己之責在有生之年防範同樣的惡事再發生。
思考或默想問題：
1. 本來，讀到以上這一段經文，你的第一個想法是甚麼？讀了緊隨著的反思文字以後，你又想到了甚麼？
2. 在你的回憶中，你馬上想到的是好事，還是壞事？還是完全沒有？再認真想一想，有甚麼事，不論是個人的，或是社會的、歷史上的，令你感觸萬千？如果完全沒有，為甚麼完全沒有呢？
你的禱告：
讀經：傳一4-8
「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。太陽上升，太陽落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不停旋轉，繞回原路。江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸回原處。萬事令人厭倦，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」
想著實驗室裡的老鼠，人把放在一個像水車似的圓圈裡，牠著命的跑，不知道前面其實沒有盡頭，無論盡了多少的力，也只是在原地跑，在那封閉的小空間中奮鬥。
其實，這世界，像是實驗室裡的裝置，人只是在裡頭一再兜圈，何其厭煩。
這人生，豈不就像電影《22世紀殺人網絡》（Matrix）所說，所有的人其實活在一個系統裡了，一個數碼的世界裡，以為活著，其實只是按著程式而活。唯有把自己從這系統拔離（unplug），才看清事實，認清真相。
思考或默想問題：
1. 你如今較常是回顧過去的年歲，還是前瞻未來的日子？為甚麼？心中浮現的是感歎或嚮往？你覺得生活中一再的重覆，比如工作、家務、言語，是否令你厭倦？
2. 如果在你安靜反思的過程中，有某種的情緒浮現，那是甚麼情緒？需要安頓、安撫？需要解決？需要重新調整自己的心態和步伐？需要找人傾訴？
你的禱告：
本週默想：虛空（hebel）
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
讀經：傳一12-14
「我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我用智慧專心探尋、考察天下所發生的一切事：上帝給世人何等沉重的擔子，使他們在其中勞苦！我見日光之下所發生的一切事，看哪，全是虛空（heḇel），全是捕風。」
人在世上的勞苦是必然的，有可能是出於物質的匱乏，但不全然。佛家所說八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離，是對生命現象的看見和體察。是的，人所面對的不單是勞苦，亦可是生命各樣的苦惱，及生命之苦罪。這一切，磨人心神，徒歎唏噓。
思考或默想問題：
你的禱告：