2022靈修札記：詩篇

江山偉牧師

靠主得勝

      第二十篇是第二首「君王詩」，是一篇出戰的詩歌，當王準備迎戰敵人，會眾聚集同心的禱告。[1]

      從第1到第4節，詩人用了神應允你、高舉你、救助你、堅固你、記念你、悅納你、賜給你、成就你……這些字句，同心懇求神在危難中施行拯救，並求神悅納君王所獻上的祭。第5節的「我們」是指以色列的百姓，當祭司在唱詩為王代禱時，眾人和大軍都在那裏和應、在歌唱，他們依靠神的力量和救恩為他們的王祝福祈求王爭戰得勝。「豎立旌旗」是勝利的意思，百姓同心合意的禱告來呼求神，高舉神的名，因著神的救恩王要誇勝，願耶和華成就王一切所求的。今天我們有聖所，神就在我們中間，無論在教會、在職場中，神也是我們手中的兵器，禱告是我們的武器。[2]

      願我們站在生命的關口時都懂得依靠神，因主祢是我們的力量、我們的王、我們的盤石，乃依靠神的名，拿起我們禱告的武器，求主應允我們的禱告，用信心的眼光，仍然極力歡唱敬拜我們的神。因為祂已經把得勝的旌旗，賜給敬畏祂的人。

思想:

1. 我是否明白屬靈的爭戰並不是以人為對象，而是其背後的屬靈權勢？我是否清楚主的心意，才進入屬靈爭戰？
2. 我是否單單倚靠主的大能大力得勝，而非自己的才能勢力？我是否與領袖一同起來爭戰，而非讓他獨自爭戰？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁465-466。

[2] 張國定：《詩與思－默想詩篇365》（香港：香港讀經會，2005），頁123。

江山偉牧師

神一直向我們說話

      詩篇十九篇是一首智慧詩，大衛以自然現象來歌頌律法。[1]

      神藉著大自然說話。「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識」（1-2節）。神藉著祂所造的大自然對我們說話，介紹祂自己，祂的榮耀，祂的能力，而且日日夜夜不停地在傳揚。神藉著大自然在說話。雖然我們用肉耳好像聽不見，但正如詩篇所說的，「無言無語，也無聲音可聽。但是，它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極」（3-4節）。神用聽不見的言語在傳遞祂的信息。所以，大自然是神對人的普遍啓示，當我們抬頭觀看大自然，觀看日月星宿，就可以讓我們來認識神，認識神創造的偉大和奇妙。

      神藉著聖經說話。第七至十節說，耶和華的律法全備、耶和華的法度確定、耶和華的訓詞正直、耶和華的命令清潔、耶和華的道理潔淨、耶和華的典章真實，這些都在聖經裏面，是神賜給我們的話，是神全備的、確定的、正直的、清潔的、潔淨的、真實的話。是神主動藉著人寫下的話，是神特別向人要說的話。聖經是神的特殊啓示，為要叫我們認識神、知道祂愛我們、認識我們自己、知道我們是罪人、認識祂的恩典，回轉歸向祂。[2]

      第十一至十三節說，神的話會在我們生命中作見證。能甦醒人心、能使愚人有智慧、能快活人的心、能明亮人的眼目、能存到永遠，是全然公義。叫人渴慕神的話，比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。並且神的話還警戒祂的僕人，讓人知道自己的錯失，攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容罪轄制，使人完全，免犯大罪。所以，人在生命中可以體會神說話的功效，神的話是靈，是生命！ 

      惟有不斷的讓上帝的話語像太陽光照一樣的時時光照我們，我們的言語與意念才會被上帝的話語修正，成為蒙祂悅納的話語與意念。

思想:

1. 我願意讓上帝的話語不斷光照我、查驗我嗎？
2. 我願意口中的言語、心裏的意念都在上帝面前蒙悅納嗎？

你的禱告:

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[1] 陳興蘭：《詩篇默式生命讀經（上冊）》（香港：天道書樓，2012），頁140。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁453。

江山偉牧師

神是我的神

      本篇是大衛的感恩詩，當神救他脫離敵人之手，他在勝利之餘就寫了本詩。[1]

      大衛稱頌上帝是「我的力量啊……我的巖石，我的山寨，我的救主……我的磐石，我所投靠的……我的盾牌，拯救我的角，我的高臺。」（1-2節）從大衛所提到他對神的稱呼中，可以了解到他所經歷到神的那一方面的恩典，似乎大部份是關係到神的保護和解救，好像告訴我們，他經歷神最多和最深的時候，是他遇困難和需要救助的時候，神便成了他及時的幫助和依靠，為甚麼？因為神已經是他的神，更親切的說法可以說是「神是他的」！神就是他的最大擁有，同時，也可以說「他也是神的」！[2]

      在整個大衛逃躲掃羅的過程中，他數次可以下手殺害掃羅卻未出手，因此他說「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我」（20節），他深知敬畏上帝不行惡事，是他蒙保守，甚至蒙回報的因素。因此他也提醒「慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他。清潔的人，祢以清潔待他；乖僻的人，祢以彎曲待他」（25-26節），上帝是回報人的主。

      在這段曠野的經歷中，大衛打了不少仗，許多也是與以色列仇敵非利士人的戰爭，在這些戰爭中他經歷上帝「以力量束我的腰」，他經歷超自然的能力覆庇他「祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓」（33-34節）。

      至終他得以掌權「耶和華賜極大的救恩給他所立的王」，同時上帝與他立下大衛之約，讓祂的子孫世世代代坐在寶座上「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠」（50節）。

      這首詩同時也預言了大衛子孫彌賽亞，是真正的「受膏者」，永遠的掌權。今天我們在彌賽亞基督的恩膏中，同樣能夠經歷上帝的保守，以及能力加添在我們身上的真實。

思想:

1. 我是否在患難中仍然持守清潔與純正？我是否經歷主是我的山寨與高台，保護我？
2. 我是否經歷主的能力在我身上覆庇我，讓我能以爭戰得勝？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁414。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁418。

江山偉牧師

合神心意的禱告者

      本詩是大衛的祈禱詩，是一首個人的哀歌。[1]這又是一篇大衛求神保護他，並且擊敗仇敵的經文。

      詩人在面對仇敵環繞之際，求主「聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱！」（1節），他呼求上帝來「試驗我……鑒察我……熬煉我」（3節），但是因為祂保守自己的口舌「立志叫我口中沒有過失」，也保守自己的行為「我藉著你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。我的腳踏定了祢的路徑；我的兩腳未曾滑跌。」（4-5節），因此他深信上帝必然「找不著甚麼」。

      接著詩人把他遭災的處境向上帝陳明，特別是他的仇敵追殺他「他們的心被脂油包裹；他們用口說驕傲的話。他們圍困了我們的腳步；他們瞪著眼，要把我們推倒在地。他像獅子急要抓食，又像少壯獅子蹲伏在暗處。」（10-12節）仇敵像饑餓的獅子一般蹲伏要撲殺他。因此他呼籲「神啊，我曾求告祢，因為祢必應允我；求祢向我側耳，聽我的言語。」（6節）他也求上帝「求祢保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在祢翅膀的蔭下」（8節），「眼中的瞳人」是不容許別人碰觸的，「隱藏在祢翅膀的蔭下」則像小雞被母雞所覆翼一樣安全。[2] 

      最後，他將自己與世人作一個對照，世人是「只在今生有福分的世人！」（14節），他們只滿足於世事「祢把祢的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。」。而詩人則尋求更高的滿足「至於我，我必在義中見祢的面；我醒了的時候，得見祢的形像就心滿意足了」（15節），每天清晨，當他來到永恆之主的面前，便得著飽足，雖然人生有高低起伏，但他的快樂不在看得見的好處，而在於坦然於那位看不見的主宰。甚麼事情能夠讓我們心滿意足呢？大衛的願望，是在這世上睡了，再在天上醒來的時候，能夠見主的面。因為在這世上擁有的一切，都只能停留在今生，這豈不是我們最大的盼望嗎？

思想:

1. 我是否在患難中仍保守自己的口舌，立志口中沒有過失；保守自己的行為，踏定主的道路？
2. 我是否相信自己是主眼中的瞳人，得以被護庇？我是否單單滿足於見主的面，超過任何世界的好處？

你的禱告:

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[1] 陳興蘭：《詩篇默式生命讀經（上冊）》（香港：天道書樓，2012），頁119。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁402。

江山偉牧師

我的好處不在祢以外！

      詩篇十六篇也是信靠詩，大衛在被掃羅追殺，逃離自己的地業，浪跡外邦時，仍堅守自己的信仰，不與異教妥協。[1]

      每個人都需要安全感，大衛的祈禱就是以神為他的保障，他的安全感是來自神。「神啊，求祢保佑我，因為我投靠祢」（1節），我們都想神保佑我們，但我們有沒有投靠神呢？當我們肯投靠神，才會明白神怎樣保佑自己，這份安全感才有根有據。大衛深深相信唯有上帝賜的地業，才是他蒙福之所「祢是我的主；我的好處不在祢以外。」（2節），我的好處是甚麼呢？

      其一，地業是上帝所賜「耶和華是我的產業」，不是自己有多厲害；其二，上帝所賜的地業必然美好「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好」（6節），不必羨慕別人的地業；其三，上帝必為我們保存我們的地業，不被他人霸佔「是我杯中的分，我所得的，祢為我持守。」（5節）因此大衛雖被掃羅趕逐到外邦，看似無法承受地業，但他仍堅信上帝會為他保存地業，事實上，大衛最後得耶路撒冷為其地業[2]。

      因此，大衛日夜稱頌上帝「我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我」（7節），他相信在任何情況中，他都可以活在上帝的面前「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動」（8節）。也因此他可以「心歡喜……靈快樂……肉身安然居住」，這是何等大的安息。最後他相信不僅在今生，上帝為他存留地業，同時上帝也將「生命的道路指示我」，讓他的靈魂不致「撇在陰間」。他在今世永恆，都能享有「在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂。」（11節）。

思想:

1. 我是否相信主必賜美好的產業給我？我是否相信主必親自為我保守地業？
2. 我是否單以主賜的為好處，不再用錯誤的手段獲取好處，或投靠異教的神明？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁368。

[2] 陳興蘭：《詩篇默式生命讀經（上冊）》（香港：天道書樓，2012），頁373。

江山偉牧師

祢是救恩的源頭，祢是我們的避難所

      本篇是「進殿詩」，朝聖者在聖殿門口聽見人誦讀本詩，便會記得神對他們的要求。[1]

      甚麼人可以寄居在神的帳幕？「耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？」（1節）所謂寄居，就是以賓客的身分居住，條件是聖潔。

      聖潔就是行為正直，作事公義（2節）。行為是生活方式；正直是完全及完整的意思；公義是神看為正的事。大衛知道朝見神的人，只在表面上獻祭是不夠的，討神喜悅不在於外面的宗教行為，而在於整個人的聖潔。一個人的生活方式就是每天如何生活和怎樣處事，都在於正直和公義。

      在言語上，心裏要說誠實話，不以舌頭讒謗人（3節）。很多人為了維護自己，就會說謊，歪曲事實，委過於人，顛倒黑白是非。我們最容易犯罪的地方是舌頭。在人際關係，不單只不要讒謗人，亦不要惡待朋友，不要隨夥毀謗鄰舍（3節）。人喜歡跟人互相比較，若別人優於自己，就產生嫉妒，好想壓倒別人，就會毀謗對方，把一切不好的都推在對方身上，使自己好看。若我們對別人不好，也會得罪神。在價值觀，就是眼中藐視匪類（4節），要疾惡如仇，千萬勿見到別人敗壞，還當對方是英雄。在個人的品格，要尊重那些敬畏耶和華的人，如果發誓了，自己吃虧也不要更改。神不喜歡人口是心非，出言之後又反口（4節）。在財富上知足，不要放債取利，借錢給人不要乘機收高利息，趁別人急需要錢，就乘人之危收高息。不要收受賄賂以害無辜（5節），不要因為錢而放棄公義，令人受苦。知足的人不以金錢作為行事為人的動機，要拒絕不義的錢財。[2]

      當人有以上的實踐，可承受一個應許：「行這些事的人必永不動搖」（5節），就是住在神的帳幕中，得到神的保護和照顧，不會被逐出主的帳幕，在上帝面前的堅定地位，必蒙上帝堅立他手中所做的事。

思想:

1. 我渴望進入主的聖所，瞻仰祂的榮美嗎？我每天以此來自省今天一整天的生活嗎？
2. 我確定我在主面前有一個堅定的地位嗎？我領受了主堅立我手所做的工嗎？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁348。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁350-351。

江山偉牧師

祢是救恩的源頭，祢是我們的避難所

      詩篇十四篇也是大衛的個人哀歌，與詩篇五十三篇幾乎一模一樣，因此放在一起讀。本詩的重點是「愚頑人心裏說：沒有神」。[1]

      有一種人，他們是「愚頑人」（1節），因為他們心裏說：「沒有神。」他們都是邪惡，沒有一個人行善。他們不知道，他們所做的、內心所想的，都被神看見了！當上帝俯瞰著這個世界時「從天上垂看世人」，祂渴望找到行義之人，或者是尋求上帝的人，但是「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」[2]（3節）。這也是保羅的感歎，因此保羅才說，沒有一個人可以因自己的義稱義，惟獨要靠基督稱義。

      這些人不明白神、不認識神、不求告神，並且對神的百姓不友善「他們吞吃我的百姓」（4節），但是上帝仍在，不會因為人的不承認就消失。因此上帝會讓他們「在無可懼怕之處就大大害怕」（詩五三5），就在他們覺得萬無一失時，上帝的管教就臨到「使他們蒙羞……棄絕他們」（詩五三5）。敬虔人不能以牙還牙，而最佳的反擊武器是操練神的同在。「他們在那裏大大的害怕，因為神在義人的族類中」（5節）。 

      在最後的審判來到之前，欺壓人的似乎很得意很囂張，但是神說，這些作惡的人，欺壓人的人，有一天會落入懼怕驚恐當中，因為神與義人站在一起，要為他們申冤。詩篇14篇的最後兩節，說：「你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」（6-7節），如果你是一個信靠神的人，即使在受苦當中，我們也能有一顆坦蕩的心，因為知道神與我們站在一起。

思想:

1. 我是否存敬畏的心在主面前生活行事？當惡人當道時，我是否以主為我的避難所？
2. 當我經歷解救時，我是否真心感謝讚美祂？

你的禱告:

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[1] 陳興蘭：《詩篇默式生命讀經（上冊）》（香港：天道書樓，2012），頁101。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁335。

江山偉牧師

化危機為轉機

      詩篇十三篇也是大衛的個人哀歌，其中最具特色的是他不斷問上帝「要到幾時  呢？」[1]

      詩人在禱告長期得不到回應時，感受到與上帝隔絕的痛苦（1-2節）。這個「要到幾時呢？」是大衛在被掃羅王追殺，走頭無路之時向神發出的呼喊。問：「耶和華啊！祢忘記我要到幾時呢？掩面不顧我要到幾時呢？終日愁苦要到幾時呢？仇敵升高壓制我要到幾時呢？神啊，祢難道忘記我了嗎？甚麼時候祢的幫助才能臨到呢？」

      大衛知道是自己沒辦法看清楚神的心意，所以求神開他的眼，讓他能看見，免得自己「沉睡至死」，免得仇敵譏笑他。詩人懇求上帝「看顧我，應允我！」，好讓他心中的盼望重新點燃「使我眼目光明」，不致於自暴自棄，繼續沉淪。也不要讓他的仇敵落井下石，有機可趁「在我搖動的時候喜樂」。加上上面的「要到幾時呢？」，加深了詩人禱告的迫切。[2]

      最後詩人承諾他要「倚靠你的慈愛」（5節），不論事情是否好轉，他都要「因祢的救恩快樂」，並且「向耶和華歌唱」。這是一種「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（哈三17-18）的喜樂與信心。我們奔走在天路上，常常會像大衛一樣，遇到痛苦難擔的事就發出掙扎的呼喊，但我們有沒有學習像大衛一樣，真誠的表白我們的心，從呼求到不管在任何環境都發出讚美的歌聲呢？

思想:

1. 我是否可以在黑夜歌唱？
2. 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，但我仍全心倚靠，並且歌頌祂的慈愛與信實？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁316。

[2] 陳興蘭：《詩篇默式生命讀經（上冊）》（香港：天道書樓，2012），頁94-95。

江山偉牧師

耶和華說我要起來，
把他安置在他所切慕的穩妥之地

      本篇是大衛的詩，是一首團體哀歌，是信仰群體在彎曲勃謬的世代中受苦而向神哀號的禱告。[1]

      這是大衛的真實的處境，周遭的人似乎都不再尋求神，自己所面對的都是謊言與欺騙，以及表裏不一的人。「我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」（4節）我們今天所處的社會與大衛的境況極端的相似，人不知罪，也不認罪，亦不改過，我行我素。但在這樣的困境中，大衛卻是轉向神，「耶和華啊，求祢幫助」（1節）。大衛的祈求是為了有一個敬虔的生活，必蒙神的應許。他不願意與世俗為伍。同時，他也清楚地知道，自己需要恩典，需要神的幫助，而不是靠自己的力量來勝過環境。

      正如前所說，一旦社會虛假的事增多，受創最深的往往是社會的底層，他們無權無勢，任人欺哄壓迫，因此他們發出了很深的歎息，卻沒有人顧念。但是大衛呼求上帝起來顧念他們「耶和華啊，祢必保護他們；祢必保佑他們永遠脫離這世代的人。」（7節）他深深相信上帝是顧念搭救貧寒人的「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地」（5節），上帝必為他們存留產業。[2] 

      神的話語是值得我們信任的，「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次」（6節），在神沒有謊言，因為神是信實的，祂不會背乎自己。是的，神的兒女在這彎曲悖謬的時代裏，要過一個敬虔愛神的生活，一定會面對困境、難處，但我們的神不背乎自己，是信實的，是我們在困境中最大的安慰。神的話安定在天，祂要成為受屈、困苦人的依靠，祂的應許必然會成就。神對我們的呼求與祈禱的回應是，我「必保護你們；必保佑你們永遠脫離這世代的人」（7節）

思想:

1. 我的言語是否華而不實？我是否以油滑的言語來搏取利益？
2. 我是否以誇大的言語來標榜自己？我是否因自己不準確的言語來中傷他人？

你的禱告:

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[1] 陳興蘭：《詩篇默式生命讀經（上冊）》（香港：天道書樓，2012），頁88。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁307。

江山偉牧師

我是投靠耶和華！

本篇是個人信靠詩。詩人面對敵人迫害仍信靠神，並寫下禱文表達信念，深信神必拯救。^[1]

經文一開始就看到在患難中，旁人勸大衛：「你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去。看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裏正直的人。」（1-2節）。走義路的困難，不只因為世界的邪惡，有時身邊的人所講的有心或無意的話，也會使人動搖。旁人可能要你遠離，逃避這世界。因為在罪惡的世界，惡人當道，義人的努力看似徒然。

大衛認識耶和華，他相信他所知道的這位神，不會撇棄他們，並且有公義隨著他們！無論世上寶座上坐的是誰，上帝仍高高的坐在天上的寶座之上「耶和華在祂的聖殿裏，耶和華的寶座在天上」（4節），大衛知道神在察看。我們也不要忘記我們還有一位在天上的神，祂正在察看世人。^[2]

但是，上帝為甚麼容忍惡人當道呢？那麼神為何看著不理呢？答案在第五節，因為神在試驗－「耶和華試驗義人」，神不是不理，神乃是要看人在敗壞的世界裏，是不是仍肯分別為聖，是不是仍願意走義路？神不是殘忍，乃是要我們經歷試煉，好叫我們成為精金。

最後，神的公義必會彰顯。「祂要向惡人密布網羅、有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。因為耶和華是公義的，祂喜愛公義；正直人必得見祂的面」（6-7節），當我們忍耐，行完世上的路程時，必得見祂的面。我們至暫至輕的苦楚，將來要成就極重無比，永遠的榮耀。看不見的比看得見的更重要，讓我們一起奔走這條路。

思想：

1. 我是否在逆境中堅心倚靠主，持守純正，不自暴自棄，直等到主所預備的機會臨到，可以以主的公義影響所處的環境？
2. 我們屬靈生命的根基又如何呢？要知道「根基」是平常看不見的部份，也較為容易被忽略，卻是非常重要的部份。

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁276。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁282。