2022靈修札記：詩篇

江山偉牧師

神啊，在患難之時，祢要隱藏多久！

詩篇第九篇與第十篇，被視為一篇詩的兩部份：第九篇是詩人蒙耶和華拯救的感恩，而第十篇是詩人個人的哀訴。^[1]

詩人向神陳情︰「耶和華啊，祢為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？」（1節）。有沒有認同詩人的感覺？就是處於患難之中，覺得神站得很遙遠，甚至是隱藏，不知道祂在哪裏。若有這種感覺，也不用奇怪，連詩人也有這種感覺。但這只是詩人的主觀感受，並非神學上的客觀事實。就是說，神並非站著不動，冷眼旁觀，或者失蹤不理我們。很多時候，當我們失去了神同在的感覺，不要灰心喪志，而是將問題帶到主面前。^[2]

詩人從觀看惡人對神輕慢的態度，來理解神的作為，惡人不僅做盡一切壞事，並且欺壓那無倚無靠的人，便說：「耶和華必不追究」，惡人一切所想的，都以為沒有神。惡人，做壞事時，以為沒有神；義人，在患難中，以為神隱藏，這樣，不論惡人或義人，兩者都認為「神不在場」，意思是：神不在做壞事的現場，神也不在患難中的現場。

神真的是這樣嗎？在這默想的進路中，從14節就說到：「其實你已經觀看」，到17節，他更肯定的說：「耶和華啊，謙卑人的心願，祢早已知道」。這關鍵在於當人願意謙卑下來，承認上帝永遠為王，祂不受限於遠處、近處，甚至是人心裏的難處，當我們以為祂延遲時，但在祂時刻裏卻是「早已」看見，也「早已」聽見，也預備將恩典給那謙卑尋求祂的人。

你是否正以為神在遠處？隱藏呢？「神不在場」的感受如同走在信仰迷霧中，這正是我們思考神是誰的時候，聖靈必幫助我們穿越迷霧，經歷祂真實的同在，那時我們必如詩人一樣發出讚嘆之聲說：「耶和華啊，謙卑人的心願，祢早已知道（原文是聽見）。祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求」（17節），神正預備我們的心，也正在側耳聽我們的祈求。

思想：

1. 你目中有神嗎？每作一個決定時，有祂的同在和參與嗎？
2. 我們應該把「以為沒有神」改變為「以為都有神」，我們的生命便不一樣了！

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁234。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁241。

江山偉牧師

稱頌公義之神

詩篇第九篇與第十篇，被視為一篇詩的兩部份：第九篇是詩人蒙耶和華拯救的感恩，而第十篇是詩人個人的哀訴。^[1]

整首詩篇讓我們看到人生在世，實在有很多的問題，受欺壓、冤屈、困苦、窮乏……在這世上有一群不把神看在眼裏的外邦人，他們會自己做決定，因著自己的想法和利益，想做就去做，欺壓屬神的百姓。

詩人經歷了神的恩典，看到神為他伸寃、神的作為和仇敵滅亡。詩人落在另一個痛苦當中，「耶和華啊，祢是從死門把我提拔起來的；求祢憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難。」（13節）我們和神的關係往往也是這樣，有困難會找神，問題解決了，又快快樂樂地過日子。當困難再出現，又趕緊抓住神。我們遇到的困難還算小，但詩人大衛遇上的卻是關乎生死，因為很多人想要殺害他，但他仍然選擇讚美，這是對的態度。

當人遭受不公平對待的時候可能會有不同的反應，有人價值觀被扭曲，認為在這個弱肉強食的世界裏，沒有公義的存在，若不想被欺壓就要變成欺壓人的，有人無力抗爭，卻咽不下這口氣而選擇自殺抗議。基督徒卻可以因信靠神的救恩而勝過欺壓的苦境。受到欺凌的大衛把自己比作受屈的、困苦的、窮乏的，然而他並沒有絕望，雖然外邦人的迫害使他陷入低谷甚至落入死亡的險境，但神救他脫離死亡之門，憐恤、記念他受的苦難。^[2]因為神不會忘記無辜受欺壓的人困苦，神的公義帶給大衛的盼望，使他重獲喜樂而稱頌神的名。

大衛所寫的詩，很多講到他遭受逼害而走投無路，他只有倚靠神。而這些逼害又令大衛的靈性走上高峰，寫出優美的詩篇。如果人生沒風浪，人不會覺得需要神，亦不會怎樣經歷神。所以我們遇上苦難，正是經歷神的好機會。

思想：

1. 我是否相信主永遠作王，早已觀看，早已聽聞，必以公義為困苦人伸冤？
2. 我是否在經歷主的搭救時，讓眾人都認識祂的公義與信實？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁234。

[2] 陳興蘭：《詩篇默式生命讀經（上冊）》（香港：天道書樓，2012），頁65-66。

江山偉牧師

人算甚麼？祢竟顧念他？

詩篇第八篇是大衛的讚美詩，也是詩篇第一篇讚美詩。^[1]

詩人看見宇宙的浩瀚，看見人類的渺小，如果天際之大無法測度，這位創造宇宙，陳設星體的神，豈不是比宇宙更大嗎？相對之下，人極其渺小，算得甚麼呢？詩人發出感嘆「耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！」（1節），這樣的感歎也出現在最後一節「耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！」（9節）。前後各一句的驚歎，把整篇詩包夾在極大的讚美之中。詩人宣稱上帝是「全地」的主，表明他知悉上帝創造大地，因此「全地」都該驚歎祂的作為，稱讚祂的名。不但全地「你將你的榮耀彰顯於天」，整個宇宙都將祂的榮美發表出來。

接著詩人提到「敵人」與「嬰孩」，這兩個平常不會放在一起的概念。似乎無助的「嬰孩」勝過了兇惡的「敵人」，這是怎麼作到的呢？其中的關鍵就在於「從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力」（2節）。甚麼是「口中的能力」呢？就是當一個吃奶的嬰孩說出這世界是上帝創造的真理時，仇敵就必在這真理面前站立不住「閉口無言」。原來宣告上帝創造萬有的真理，具有這麼強大的能力！^[2]

現在詩人把焦點轉到人類的身上，對照他對宇宙浩瀚的驚歎「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿」，他反觀有限而渺小的人類「人算甚麼，祢竟顧念他！世人算甚麼，祢竟眷顧他！」（4節），而且這個眷顧不僅是為我們預備大地作為居所，同時還將治理大地的主權賜給我們「賜他榮耀尊貴為冠冕。派他管理祢手所造的……都服在他的腳下」（5-8節）。人類軟弱有限，卻被賦權，掌管「萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的」（8節），這真是一個奧秘。我們在浩瀚無涯的宇宙中、在歷世歷代千千萬萬的人中，只是非常渺小的一份子。為何上帝如此看重我們，甚至將祂的兒子賜給我們，容許祂為我們而死？理由只有一個，就是因為祂深深地愛我們。

思想：

1. 我是否讚歎上帝創造的奇妙與威嚴？
2. 我是否以讚美建立能力，戰勝仇敵？我是否知道自己被賦權，治理大地？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁206。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁213。

江山偉牧師

神會按我的純正判斷我

這篇詩篇屬個人的哀求詩，詩人不斷地提到神是公義的神。^[1]

大衛被發動政變的亂黨追趕，已經十分痛苦，還被人誣告說他為了代掃羅作王不擇手段，是出於不義的行為。這種罪名對大衛而言實在是晴天霹靂，難以接受。

大衛宣告上帝是公義的，必會作出公義的判斷「公義的神察驗人的心腸肺腑」（9節），因此上帝必會「向眾民施行審判」，也會「按我的公義和我心中的純正判斷我」（8節），無論他人如何污衊大衛，他深信上帝會還他一個清白。

最後大衛宣告惡人的結局，既然上帝是公義的，惡人必然遭報「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神」，惡人既不肯「回頭」，並且為他人「掘了坑」，最後他一定會「掉在自己所挖的阱裏」。^[2]在撒母耳記下的經文中，最後大衛復歸王位，押沙龍慘死，而示每最後雖然又來討好大衛，但最終因破了承諾，而被所羅門治死（參王上二章）。大衛深信上帝是以公義審判萬民，雖然眼前還未看到惡人的結局，但他憑信心，提前「要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。」^[3]

思想：

1. 我是否在他人以言語來污衊我時，仍然深信主的公義，在仇敵遭害時，並不幸災樂禍？
2. 我是否在他人顛倒是非時，仍然持守自己的純正？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁180。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁192-193。

[3] 陳興蘭：《詩篇默式生命讀經（上冊）》（香港：天道書樓，2012），頁52-53。

江山偉牧師

耶和華必聽我的禱告

本篇是個人哀求詩，詩人因患病瀕臨死亡邊緣向神懇求。^[1]

從第1-3節可見，詩人飽受身、心、靈的痛苦，晝夜以眼淚當飲食，忍受極大的苦楚，幾乎崩潰；他可以怎樣？在沒完沒了的痛苦中覺得，神阿！為甚麼祢好像離我那麼的遠？

詩人知道自己需要神的寬恕和可憐，在靈性低潮的情況下，仇敵趁機起來，攻擊他、誘惑他、羞辱他，要令他的境況更悲慘，灰心絕望！但詩人轉向神，確信主已經聽了他的禱告：「人的盡頭， 神的開始」，盼望等候神終必救他脫離這苦境。

在這種真實的感覺下，大衛仍不放棄向神哀求（4-7節），求祂施行拯救。這是人在長久痛苦中最正確和最好的出路。「你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音」（8節）。這句話反映大衛並沒有被打倒，他有信心相信神聽了祈禱。「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告」（9節）。到這時，大衛已從軟弱變為剛強，他充滿信心，反而敵人要驚惶並羞愧。^[2]「我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧」（10節）。他相信敵擋他的人必受到報應，因為他們行惡。更重要的是他認識他所信的神。

我們知道「耶和華……不輕易發怒」，但是祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪」，然而一旦人悔罪，祂就「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡」。因此我們說大衛深諳悔罪之道，他懂得摸著上帝的性情，抓住上帝的憐憫，絕不硬拗，快快認罪，快快經歷赦罪之恩。

思想：

1. 我是否在患難中自我查驗，是否得罪了主？
2. 當我知道自己的虧欠時，是否快快承認，不再隱藏爭辯，而來支取主的恩典與憐憫？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁162。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁168。

江山偉牧師

以祈禱開始每一天

本篇是大衛的詩，是清晨醒起的詩，都是個人哀歌，大衛的危機並未解除，但他仍專心倚靠上帝。^[1]

在清晨的時候，大衛的心境如何？第1節「心思」一字，其實不只心思，而是指心中之悲嘆。起初只是低聲唸，到了第2節時已經是放聲大哭求救；之後便是一個感人的禱告，這反映出大衛當時是相當低沉，無助和憂慮。然而，在此無助之際，他向與他立約的神呼求禱告，他稱神為「我的王，我的神啊！」。在此時刻他發現自己是何等無助和軟弱，真正的王是神自己，只有祂才擁有真正的王權。最重要是神垂聽禱告，傾聽呼求，靜心等候神的回音。

在他祈求上帝的事情上，上帝的聖潔就成為他求上帝行動的基礎。「因為祢不是喜悅惡事的神，惡人不能與祢同居」（4節）；一個公正的神是不會與惡人同住的：不在神面前謙卑的人，他們永不能在神面前站立得穩，因為神恨惡他們。面對這些惡人、這些紛擾的聲音，詩人說︰「至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所；我必存敬畏祢的心向祢的聖殿下拜。」（7節）。大衛來到神的面前如像進入神的居所中，憑著神豐盛的慈愛進入，不需要迴避神。這也是我們到神面前應有的態度，要存敬畏神的心。^[2]

投靠神的人，必在主的護庇下可以歡呼快樂，因有神的恩惠如盾牌四面護衛他，所有敵人的攻擊必是枉然！

思想：

1. 甚麼事情讓我們失去了喜樂和歡呼？我們是否遭遇四面八方的攻擊？
2. 當我們投靠主的時候，主的恩惠要如盾牌四面護衛，因主自己是我們的避難所。靠主而得的平安和喜樂，將成為我們的力量。

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁144。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁156。

江山偉牧師

耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們

      這是一首個人哀求詩，也正時在大衛人生中至黑暗的一段日子。[1]

      在這困苦之際，大衛懇切、誠心和逼切的祈求─「顯我為義的神，我呼籲，求祢應允我，我在困苦中，祢曾使我寬廣，求祢憐恤我，聽我的禱告。」（1節），「呼籲」上帝，他曾經經歷上帝的恩典。困苦與寬廣是兩極的，一個是沒有出路，一個是開啟出路。上帝是在困局中為人開道路的主。同時大衛在上帝面前蒙恩「顯我為義的神啊」，祂被上帝算為義，因此當他為現在的困局禱告上帝時，過去他與神獨特的經歷成為他如今禱告的動力。[2]

      當大衛成為逃躲之人時，這些過去與他同居高位的「上流人」，他們開始說不利於大衛的話「你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？」（2節）。大衛要他們不要落井下石，因為「你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。」（3節）神分別「虔誠人」出來，不是為了虛浮的榮耀、權力，而是「歸祂自己」。於是大衛就向他們發出呼籲和挑戰：「你們當畏懼，不可犯罪。在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。」（4節）。面對這樣公義的神，你們要存敬畏的心，遠離罪惡，並要在安靜中（床上時）默想省察，悔改認罪，歸向神。

      大衛呼籲這些人要「獻上公義的祭，倚靠耶和華。」（5節）。這裏所謂「公義的祭」是指「正確」之祭[3]，並求神「仰起臉來，光照我們」，是指神賜給我們內心的寧靜與喜樂。

      當我們揀選神，順服神，「祢使我心裏快樂；勝過那豐收五穀新酒的人」（7節），真正的平安、喜樂，並不在乎物質的享受和擁有，而是在乎神所賜內在的平安，所以大衛說，神使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。這種平安與寧靜，就正如第八節所描繪「我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。」

思想：

1. 我是否在成敗中，都能安息在主的大能之中？
2. 你曾否像大衛所說，就是在黑暗的日子中，享有心中的寧靜和平安？

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁126。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁128。

[3] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁129。

江山偉牧師

我躺下睡覺．我醒著．耶和華都保佑我！

      詩篇第三篇是一首個人哀歌，標題說「大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。」詩人求神救他脫離迫害他的眾多敵人。[1]

      大衛一開口就呼求神說：「耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說：他得不著神的幫助。」（1-2節），從字裏行間中，我們可以感受到大衛的沮喪。被自己的兒子追逼而逃亡，一定是一種可怕和傷心的經驗。攻擊他的敵人「何其加增」，令他四面受敵，帶來沉重的壓力。他們不單叫大衛的肉體受苦，更想擊倒大衛對神的倚靠，逼他陷於絕境。

      大衛身處在黑暗的日子中，更催逼他禱告和仰望神。然而大衛仍然堅定的倚靠上帝，他說「耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（3節），這是他過往的經驗，也是他現在要支取的恩典「我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。」（4節）。

      然而在這危難中，甚至是心情的煎熬中，大衛仍然得到上帝的安慰「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我」（5節），能夠安穩睡覺，是上帝仍然眷顧他的記號。然而，大衛所顧念的，主要並不是自己，而是神和神的子民，他為神的百姓祝禱「願祢賜福給祢的百姓」（8節），這兒我們可以看到這首詩已經從「我」、「我」、「我」轉移為「祢的救恩」、「祢的百姓」、「祢的福氣」[2]。大衛看到「救恩屬乎耶和華」，只有在耶和華那兒才得著真正的勝利和拯救。

思想：

1. 你是否學像大衛，不是逃避，不是埋怨，而是面對和轉念，把眼光放在永生神那兒？
2. 回望疫情至今，數算神在你和你家庭的恩典，叫我們可以從新得力。

你的禱告:

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁108。

[2] 張國定：《詩與思－默想詩篇365》（香港：香港讀經會，2005），頁58。

江山偉牧師

究竟我們要對敵神，抑或順從神？

      這一首詩篇被稱為君王詩。本詩用於君王登基大典，祝賀登位者接掌王權，並向他重申神的應許。[1]

      本詩一開始就描述地上的君王紛紛擾擾「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議」（1-2節）他們所謀的卻是虛妄，因為他們謀算要「敵擋耶和華並祂的受膏者」，他們拒絕上帝的掌權，要自己掌權。

      上帝卻對著地上君王的謀算發出嗤笑「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們」（4節），因為他們所謀的必定存立不住。接著受膏者也開始發言「耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。」（7節），此處已經表明彌賽亞不僅是大衛之子，同時也是上帝之子。上帝對受膏者的命令還包括「我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產」（8節），也就是說受膏者掌權的範圍是列國與地極。

      最後詩人呼籲列國的君王快快降服受膏者，因為「祂的怒氣快要發作」（12節），祂有一天要來審判萬國，因此列國的首領應該現在就「存畏懼事奉耶和華……當以嘴親子」（11-12節），所謂「以嘴親子」是指戰敗國的君王親吻戰勝國君王的腳，表示臣服，他們就可以經歷「凡投靠祂的，都是有福的。」[2]。

思想：

1. 今日基督徒的生活，又是否尊主耶穌為聖為首，主的治權是否對我們的生命有效呢？
2. 還是我們總喜歡掙開聖經的束縛，並以自己的喜好為一切的準則？

你的禱告：

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁84。

[2] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁92-93。

江山偉牧師

你的「選擇」如何，你的「結局」也如何！

      詩篇第一篇是一首智慧詩，它的主題是生命的抉擇。[1]

      詩人用三個動詞來說明（1節）：不從、不站、不坐。「不從」的意思是不要依從惡人邪惡的主意；「不站」的意思是不跟罪人同流合污；「不坐」的意思是不要採納他們不道德的態度。

      積極的途徑是「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」（2節），讓心裏滿滿盛載著神的話語，晝夜默想，成為我們行事為人的指導思想。喜愛耶和華的律法等於愛神，愛神的人必會喜愛神的話語，行事為人就以愛神為出發點。內心滿有神的道，人的性情、心志與行為也會被神的真理所改變。詩人以一棵多結果子的樹來比喻義人在行為上會有好見證。

      一個人是義人或惡人，是「福」或「禍」，其關鍵就在於他對「律法」的態度，不同的態度就像兩條不同的道路，引人進入不同的人生，導致不同的結局。我們會軟弱、會走偏、會跌倒。但因著我們與耶穌的生命相連，神會把我們帶回到渴慕祂的話、喜愛祂的話，我們會認識上帝的愛與公義，漸漸更靠近上帝，並在人生的道路上經歷上帝的引導，避開邪惡的道路。晝夜思想祂的話，祂就保守我們，引導我們，走在祂喜悅的道路上。

思想：

1. 我是否愛慕上帝的話語？
2. 我的生命是否有方向，有生命力，有重量？

你的禱告：

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[1] 鄺炳釗：《明道研經叢書：詩篇（一~二十篇）-稱頌顧念人的神》（香港：明道社，2008），頁56。