2022靈修札記：啟示錄

王萍萍傳道

簡論七號（一） 啟示錄八6-十一19

八6拿著七枝號筒的七位天使預備好要吹號。

7第一位天使吹號，就有冰雹和火攙著血扔在地上…

8第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中…

10第三位天使吹號，就有燒着的大星，好像火把從天上落下來…

12第四位天使吹號，太陽的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打…

九1第五位天使吹號，我就看見一顆星從天上墜落到地上；有無底坑的鑰匙賜給它…

13第六位天使吹號，我聽見有聲音從神面前金壇的四角發出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」

十一15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠！」

七印、七號、七碗是上帝在末世的審判中三個相隨系列。隨著末世的進展，審判日益加重。 七印、七號、七碗彼此關聯。七印是七號的前奏，七號引出了七碗。

　　第七印的揭開成為七個號的審判。從八章第一節的啟開第七個印之後，約翰並沒有直接解說這第七個印，卻插入了七個天使拿着七技號筒，展開了一個新的異像，出現了新的信息: 七號之災的啟動。

七號的災難打擊地、樹、青草、海、船隻、江河、水源、日月星的三分之一及有兩支邪惡的軍隊從無底坑中被釋放出來，殺人三分之一。我們會看見七號的災難的嚴重程度比七印厲害得多! 七印死的人只是地上的四分之一，但七號卻是三分之一。如同七印的審判，七號的審判也是以4+2+1的組別形式進行。

　　第一號至第四號審判的對象是「自然界」; 第五至第六號審判「不信的人」。然而，當第七號吹響的時候，上帝對全地的審判不再是四分之一(七印)，也不再是三分之一(七號)，而是百分之百! 天使宣告: 基督的國將降臨在地上，全面的審判和完全的救贖同時來到。

　　啟示錄讓我們看見上帝一直在進行衪的工作: 懲罰、賜福、拯救。上帝在天上掌權，地上發生的事從始至終都在上帝主權的掌握中。 審判的目的是警告，而不是毀滅; 災難也限在三分之一。上帝並沒有離棄正在受苦難而堅持信仰的人，時間一到，拯救和審判必定會來臨!

思想：

1. 你怕不怕上帝公義的七號審判? 你認為上帝這樣的審判公平嗎? 在你以為上帝不公平前，你有沒有看見上帝的恩典?
2. 從天上的角度來看，大自然的災害是出自上帝的審判，上帝要人因此產生敬畏的心，而悔改歸向衪。這對你有何提醒?

你的禱告：

陳郭施惠傳道

啟示錄八1-5（2）

1羔羊揭開第七個印的時候，天上寂靜約有半小時。2我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。3另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；就有雷轟、響聲、閃電、地震。

在寂靜中發生的事值得我們再細味一次。一位天使拿著金香爐站在祭壇旁邊，有好多香與眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的壇上，這場面就如耶路撒冷聖殿的祭司每天在殿裡燒香，百姓就在外面禱告（路加福音一9-10），禱告與香如祭物一同獻在壇上，達於神面前。

　　這圖畫讓人感受到禱告的分量。禱告重要到一個地步，可以成為獻在壇上的祭物；禱告重要到一個地步，神在天上會悅納垂聽；禱告重要到一個地步，不是停留在某一國度某一時空的習俗，而是歷世歷代眾聖徒都在做的事。如第五印的景象，當世界要面對神的審判時，聖徒禱告便扮演不可或缺的角色。當壇火倒在地上啟動了雷轟、響聲、閃電、地震，一連串現象就像在表達神的同在、神的回應，眾聖徒的呼喊祂聽到了、日期到了，神要回應了。

　　今日我們的祈禱有何分量？只是隨口說說的話，還是衡量它如舊約人物預備祭物般認真、重要？只是對空氣說話，還是知道它們已經與香一同升到神面前？只是一個無關重要的人發牢騷，還是知道你的禱告與歷代聖徒（任何你能套入的大人物名字）同樣重要？當我們身處困難、孤獨、無助中，願今天的經文成為安慰，神看重我們有聲無聲的禱告，到了神的時間，祂會為眾聖徒伸冤。

思想：

1. 你如何看待每天的禱告？請反省自己的禱告生活。

2. 當我們發現原來神對待我們的禱告如同歷代的聖徒先知，你有何感想？

你的禱告：

陳郭施惠傳道

啟示錄八1-5（1）

1羔羊揭開第七個印的時候，天上寂靜約有半小時。2我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。3另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；就有雷轟、響聲、閃電、地震。

劇目又回到羔羊要揭開書卷上那七印。前六印已經打開，頭四印有災難審判的警告，第五印有對被殺的見證人的安慰（也是對啟示錄讀者們的安慰），第六印所帶來的更是震撼，風雲變色、天崩地裂，神的審判要臨到！在這震耳欲聾的聲音之後，羔羊打開第七印，書卷隨著展開，迎來的卻是「天上寂靜約有半小時」，這突如其來的寂靜或許是因為暴風雨的前夕，審判災難將要臨到，也可能是因為更根本的原因：單單因為在神面前，就戰兢肅靜。這令人想起先知的講論：「惟耶和華在他的聖殿中，全地都當在他面前肅靜。」（哈巴谷書二20）與哈巴谷書先前提及的偶像假神不同，當人朝見真神，面對著這位有絕對主權的主，只能夠帶著恐懼戰兢，肅然靜默。面對祂，人還有甚麼哀求投訴呢？還有甚麼意見要發表呢？還要為自己爭取甚麼好處呢？還有資格吵吵嚷嚷嗎？無論如何，在統管全地的神面前只有全然肅靜戰兢。

　　這份戰兢，或許在現今社會已經不常見，人們只按一己慾望生活，任何阻礙「我」利益的人、事、物通通要剷除，甚至乎，神也可以私有化、奴僕化，祂只是服侍「我」的神，我的祈求與渴望必須實現。

　　缺少這份戰兢，就不懂得過以神為中心的生活，每天只過著自以為是的人生。

思想：

1. 你有否被神的偉大和威嚴震懾的經歷？

2.    在這「去神化」的社會中，有甚麼你認為自己需要警醒，持續保持對神的戰兢？

你的禱告：

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。

黃厚基傳道

啟七13-17

13長老中有一位回應我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」14我對他說：「我主啊，你是知道的。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，他們曾用羔羊的血把衣裳洗得潔白。

15 所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他；那坐在寶座上的要
用帳幕覆庇他們。
16 他們不再飢，不再渴；太陽必不傷害他們，任何炎熱也不傷害他們，
17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝必擦去
他們一切的眼淚。」

「大患難」，指的是患難、壓迫，並其中的一切。這些「從大患難中出來的」人，說的是所有跟隨羔羊的人，都是祂所買贖回來的人。既是經過患難，便更需要覆庇。「帳幕覆庇」原文只是一個字，即skēnōsei，原意住在帳幕中，或支起帳幕。

　　第一世紀末，聖殿已不復存在，而那象徵上帝同在的至聖所亦然。不過，取而代之的是帳幕，這更原始的象徵。這帳幕不需要固定於何處，這令人聯想到先前所提到的活物（參以西結書一章、十章）。這帳幕（skēnē）代表上帝的同在（比較啟廿一3），也就是道成肉身、住在人中間（eskēnōsen）的耶穌基督所表徵的。

　　本來帳幕的原型，就是在曠野中移動的。以色列民兩個最主要的曠野敘事，一是出埃及後在曠野四十年，一是被擄後回歸之路。長老口中所說的話（七16），正是引自學者所稱的第二以賽亞的回歸願景：「他們不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐憫他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊」（賽四九10）。相對於出埃及和回歸兩次大遷移，活在逼迫患難中的啟示錄的第一代讀者所獲得的，不只是曠野的水泉，而是得到「寶座中的羔羊」的「牧養」，得著「生命水的泉源」，並進入「新天新地」（賽六五17；比較啟廿二1-2）。

思想：

1. 你的人生是否經歷患難，甚至如曠野中的飄流和遷移，在這些經歷中，耶穌基督如何成為你的蔭庇？
2. 耶穌基督是你的牧人嗎？祂如何親自牧養你？最近一次有這樣的感受是何時？記得其中情節嗎？祂如何成為你在「曠野中」的生命泉源？

你的禱告：

黃厚基傳道

啟七9-12

9此後，我觀看，看見有許多人，沒有人能計算，是從各邦國、各支派、各民族、各語言來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的上帝，也歸於羔羊！」11眾天使都站在寶座和眾長老，以及四個活物的周圍，俯伏在寶座前，敬拜上帝，12說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」

除了十二支派的人，蒙神保護的人是那些「從大患難中出來的，他們曾用羔羊的血把衣裳洗得潔白」的人（七14），也是十三節所說「穿白衣的人」（比較六11）。十五節說「坐寶座的要用帳幕覆庇他們。」但這些經大患難出來的，從哪裡來呢？他們乃是從「各國、各族、各民、各方來的」（九節） ，就是羔羊從普世各處買贖回來的人，在世上經歷各樣患難和逼迫，但神必保守他們；他們只要再等候片刻（六11），就終必完全享受神所賜的安息，正如這個天上意象所要應許的：「他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他；坐寶座的要用帳幕覆庇他們」。

　　身穿白衣代表蒙拯救，棕樹枝代表迎接君王。

　　說到「從各邦國、各支派、各民族、各語言」的無數的人，包衡（Richard Bauckham）認為，和先前所提到的十二支派中選出的十四萬四千人，其實所指是同一個共同體。十四萬四千人代表大衛子孫彌賽亞──猶大之獅，而各國各族無數的人代表被殺羔羊所買贖回來的人。[1]

 　　此處，我們留意到，坐在寶座上的上帝，和羔羊是並列的（七10）。救恩之成就，同時源自於上帝和羔羊，這一切都出於上帝美善的旨意。一切的「頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量」確是歸屬祂。

思想：

1. 思想這救恩在你身上的意義，並思想祂是你的君王的含義。
2. 默想這幾個詞彙：「頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量」。你覺得這一切感受和認知，可以用來描述你和上帝的關係，以及你對祂的感覺嗎？

你的禱告：

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[1]  Richard Bauckham, The Theology of the Book of Revelation (Cambridge University Press, 1993), 76.

黃厚基傳道

啟七4-8

4我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千；5猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；6亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；7西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；8西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。

到底蒙神保守的包括哪些人呢？我們當然可以說是那些有神的印的子民。四至十七節裡把他們分成兩大部份的人。

　　首先是從以色列各支派裡所出的十四萬四千人，等於每支派一萬二千。這十四萬四千不能按字面解，而是象徵的說法，表示神的揀選，上帝揀選亞伯拉罕，揀選雅各──即以色列，故揀選了十二支派。明眼人或許留意到此名單內沒有但支派，反而是瑪拿西卻取代但被提。有人說但支派早年因拜偶像的罪而失去此福份（參士十八），也不能證實是否此處不列但支派之因。瑪拿西原是約瑟之子，卻歸雅各所有（參創四八5-6）。

　　第十四章裡提到：「在此，我又觀看，看見羔羊站在錫安山，和他在一起的有十四萬四千人，都有他的名和他父親的名寫在額上」（十四1），並稱他們為「從地上買來的那十四萬四千人」（十四3b）。

　　同樣的，神揀選十二使徒。「十二」這數字及其倍數在啟示錄裡不斷的出現，此處是「一萬二」，即十二千，而十二乘十二等於一四四，得十四萬四千。這和十二加十二等於廿四位長老在寶座前侍立的說法是同出一轍的。

　　話說回頭，十四萬四千是象徵的數字，與接下來說到的「是從各邦國、各支派、各民族、各語言」的人，同樣可以是一種平行的寫作方式。這裡先藉以色列支派為象徵，至少對於第一世紀的猶太裔基督徒是合乎民族之情，也延續著他們的信仰傳承。

思想：

1. 你生命中有沒有一個屬於個人的、家族的象徵數字？這數字是否幫助你記念上帝對你和你全家的揀選？
2. 你希望如何建立你的信仰傳承呢？你覺得這傳承憑藉的是甚麼呢？

你的禱告：

黃厚基傳道

啟七2-3

2我又看見另有一位天使從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他向那得到權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著，3說：「你們不可傷害地、海和樹林，等我們在我們上帝眾僕人的額上蓋了印。」

（續昨日靈修札記），那四位天使為甚麼要「使風不吹在地上、海上和各種樹上」以致不傷害地與海和樹林呢？原來是為了保護上帝的眾僕人。

為此，另有一位天使「拿著永生上帝的印」要來印「上帝眾僕人的額」。誰是神的眾僕人呢？如果此處的含義延續著以賽亞書中「受苦的僕人」的形象，那麼被殺的羔羊自然便是此處的僕人的必備含義，同時延伸到所有跟隨羔羊者。

在那將要臨到的「三分之一」的天上、地下，海裡、河裡的災禍裡，這些屬上帝的僕人要蒙保守；若不然恐怕他們也承受不來了。

把他們分別出來的是上帝的印。即是說，不是基於他們的功績、能力和財勢，而是單單因為他們是屬上帝的，是羔羊所買贖的，便得了保護和憐憫。

我們的上帝的確是信實的。

思想：

1. 你對於「不可傷害」這話有甚麼感覺呢？這「另一位天使」和「四位天使」都是源自上帝的主權，這是否相矛盾呢？
2. 你有沒有質疑過自己乃上帝的僕人？再思想，你是上帝僕人的資格來自哪裡？有甚麼意義？

你的禱告：

黃厚基傳道

啟示錄七1

1此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，使風不吹在地上、海上和各種樹上。

第七章呈現了耶路撒冷的子民在天上的景象，我們可以平行閱讀第六章和第七章的內容，兩者一前一後，並非時序的先後。

　　和第四和第五章一樣，這一章也是一個插曲，當地上正要面臨審判之災時，則揭示在天上的景象；而且這一刻也像第四章一樣，彷彿是另一波的災難之前的平靜。正如第一節所顯示，作者「看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，使風不吹在地上、海上和各種樹上（比較但七2-3；另參耶四九36）」所謂「地的四角」即是指全地，「四方的風」即是指各樣各方的風。

　　這四位天使既執掌四方的風，便有權柄控制這風，能「傷害地和海」(七2-3)。有人認為這四位天使是惡天使，但依照舊約所延續下來的觀念，無論是好天使，惡天使，他們所行使的，都是神授權的。無論如何，這四位天使不能違反啟示錄神學中所強調的：上帝是天地一切的掌權者，也是歷史的主。一切發生的事，都在祂的掌握之中。

　　在此，他們先是使風不吹在地上、海上和各種樹上。換句話說，他們不是任意的，而是受命的；不是不分青紅皂白的，而是按上帝的旨意和憐憫行事的。我們再往下讀，便知道第七印即將揭開，便會吹響七個號，到時「天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；就有雷轟、響聲、閃電、地震」（八5，比較五8），便有更大的災禍臨到，所影響的從「四分之一」的幅度進入「三分之一」的幅度。

思想：

1. 請安靜默想「使風不吹在地上、海上和各種樹上」一句裡頭的「使風不」。你體會上帝這一分使災禍不臨到的心意嗎？
2. 你過去如何經歷上帝的憐憫，請寫下這些經歷。

你的禱告：

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。