2024靈修札記：使徒行傳

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裡面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 二十八30-31

30保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他都接待，31放膽傳講上帝的國，並教導主耶穌基督的事，沒有人禁止。

      讀遍了全書，提阿非羅明白了嗎？你明白了嗎？你明白從路加福音到使徒行傳的全部信息了嗎？

      保羅在羅馬住在自己所租的房子裡長達兩年。不少人來見他。其中或許也有不斷來見他的門徒。作門徒，最重要的，當然是認識耶穌基督的道。作者藉著給提阿非羅這上下卷的信，其豐富的內容必然也含有一種門徒訓練的心意。讀明白了，心裡明白過來，才會擁抱耶穌，同時擁抱上帝的國—保羅「放膽傳講上帝的國，並教導主耶穌基督的事」，行傳的作者豈不也是藉著他的記載和敘事，做著同樣的事。

      作者說保羅在羅馬如此繼續傳講，「沒有人禁止」。祭司長們、文士和猶太人的長老們禁止了彼得和約翰嗎？禁止得了保羅嗎？他們曾「叫了兩人來，禁止他們，再不可奉耶穌的名講論或教導人。」可是，「彼得和約翰回答他們說：『聽從你們，不聽從上帝，在上帝面前合理不合理，你們自己判斷吧！我們所看見所聽見的，我們不能不說』」（參四18-20）。

      這些猶太人的宗教和族群的領袖，也同樣一再禁止保羅傳講耶穌基督的道。無論是在耶路撒冷、猶太各地、撒瑪利亞或是亞細亞、馬其頓、亞該亞，凡保羅足跡所到之處，這些人都毫不罷休，逼迫他，捉他下監，直至保羅最後前往耶路撒冷，也是從那裡追擊至到凱撒利亞。然而，他們能禁止得了他嗎？從前往大馬士革的路上遇見主開始，他便蒙主差遣，作祂的先知，要叫人明白上帝的國，如同古時上帝差遣摩西帶領以色列民出埃及一樣。今天，外族人也一樣成為上帝國的子民。

      無論時勢如何，無論甚麼時代，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」，滿有勇氣，像使徒一樣，傳揚福音「直到地極」（一8）。

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黃厚基傳道

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使徒行傳 二十八25-28

25他們間彼此不合，就分散了；未散以先，保羅說了一句話：「聖靈藉以賽亞先知向你們祖宗所說的話是對的。26他說：『你去對這百姓說：你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻看不清。27因為這百姓的心麻木，耳朵塞著，眼睛閉著，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我會醫治他們。』28所以，你們當知道，上帝這救恩已經傳給外邦人；他們會聽的。」

      這份上下兩卷的福音敘事和聖靈行傳（路加—行傳），一路娓娓道來，是作者寫給一個名叫提阿非羅的官員的。讀信至此，不知提阿非羅有甚麼領悟？來到尾聲，他會是像是亞基帕王那樣的反應嗎？即是：「你想稍微勸一勸就能說服我作基督徒了嗎？」（廿六28）。還是像來到保羅在羅馬的住所上密集課程的猶太人？我們不清楚這提阿非羅是羅馬人，還是猶太人，還是像保羅一樣有羅馬公民權的猶太人。

      那些猶太人雖是來聽保羅講解上帝的國如何應驗在耶穌基督身上，卻不都接受這道。信和不信的便分成了兩派。我若是提阿非羅，這時候聽見保羅引述先知以賽亞的話，有機會想起撒種的比喻（參路加福音），先前耶穌向門徒也是引述了這番話。在路加福音裡的敘事，耶穌解釋完這比喻，對門徒再說了燈要放在檯上照亮的比喻，然後說：「所以，你們應當小心怎樣聽。因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的也要奪去」（路八18）。接著竟然是記載了以下這一段話：

      耶穌的母親和他兄弟來看他，因為人多，不能到他跟前。有人告訴他說：「你母親和你兄弟站在外邊，要見你。」耶穌回答他們：「聽了上帝的道而遵行的人，就是我的母親，我的兄弟了。」（路八19-21）

      或許作者在此也藉著保羅的口，要來說明信和不信的這兩批猶太人的反應。是的，祂的百姓既有不聽信的，又如何呢？誰才是祂真正的家人呢？就是那些聽了上帝的道而遵行的人。所以保羅說：「你們當知道，上帝這救恩已經傳給外邦人；他們會聽的。」今天，這話依然是我們這些在教內的人很好的提醒。我們是自認已經聽明白了，看清楚了；還是心裡已經麻木，以為早已明白福音（正如耶穌時代的猶太人以為自己早已是上帝的子民，卻不明白祂的道），事實是不領悟福音的含義，也就是不明白律法書和先知所說的話—凡明白的，便能真正經歷祂的醫治—祂的道必叫你得以完全（His Word will make you whole）。

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黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 二十八23-24

23他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的住處來。保羅從早到晚向他們講解這事，為上帝的國作證，並引摩西的律法和先知的書勸導他們信從耶穌。24他所說的話，有的信，有的不信。

      原來保羅見了這批猶太人的領袖之後，他們竟然「和保羅約定了日子」來見他，而且竟然「有許多人到他的住處來」，更令人感到拍案叫絕的是，「保羅從早到晚向他們講解這事，為上帝的國作證」。這幾乎是不可能的事。

      試想像教會裡有人渴望上帝的話語，主動請你開課，而且是從早到晚的密集課程。我們不知道這樣的密集課程維持了多長的時間。但可以想像，只要有人來，保羅就開講。或許來的人有流動性，有來的一段時間不再來的，又有新來的。或也有持續不斷長久學習的。凡保羅所講關乎上帝國的事，都指向耶穌，而他的對象既是猶太人，他就引經據典，用律法書和先知書的話給他們講解，這使我們想起耶穌在往以馬忤斯的路上向那兩位門徒所做的一樣，「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們作了解釋」（路廿四27）。正如作者以耶穌最後階段三次預言自己要受難，並走向耶路撒冷；他也以平行的手法，敘述保羅定意走向耶路撒冷並三次被提醒前面有患難等著他。在此，他用同樣的平行敘事手法，述說著保羅如何給人解釋耶穌。

      今天，我們所做的不外乎也是如此，從舊約到新約，清楚講解上帝的作為，以及藉著耶穌基督所成就的事。上帝的話語何等豐富，我們豈能不從中得到光照、激勵和餵養。

      哪怕當時有人信、有人不信，保羅按著自己所蒙的託付，盡心盡力把關乎耶穌基督的國的一切都給他們講解了。我們今天也一樣。不是把福音簡化，而是完完全全的、全備的，叫人知道這福音的豐富。誠如保羅在寫給歌羅西一帶的教會的信裡所說的話：

      我照上帝為你們所賜我的職分作了教會的僕役，要把上帝的道傳得完滿；這道就是歷世歷代所隱藏的奧祕，但如今向他的聖徒顯明了。上帝要讓他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裏成了得榮耀的盼望。我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地獻上。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力（西一25-29）。

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黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 二十八17-22

17過了三天，保羅請當地猶太人的領袖來。他們來了，保羅對他們說：「諸位弟兄，雖然我沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規矩，卻在耶路撒冷被囚禁，交在羅馬人的手裏。18他們審問了我，有意要釋放我，因為在我身上並沒有該死的罪狀。19但猶太人反對，我不得已只好上訴於凱撒，並不是有甚麼事要控告我本國的百姓。20為這緣故，我請你們來見我當面談話，我原是為以色列人所指望的那位才被這鐵鏈捆綁的。」21他們對他說：「我們並沒有接到從猶太寄來有關於你的信，也沒有弟兄到這裏來向我們報告，或說你有甚麼不好的地方。22但我們願意聽聽你的意見，因為我們知道這教門是到處遭人反對的。」

安頓好才不過三天，保羅己經把猶太人的領袖請來，真的是一刻也不浪費。保羅的生命實在帶著一分動力，「不是以為自己得著了」，不以為自己已經多而又多的付出了，又剛剛歷經風浪、長途跋涉，總可以略為放個長假吧！而是須臾不過三天的時間，便又開工。他的對象仍是自己的同胞。他向他們解釋，一路以來，尤其是早前在耶路撒冷被猶太人控告，捉緊時間向他們解釋，「為這緣故，我請你們來見我當面談話，我原是為以色列人所指望的那位才被這鐵鏈捆綁的」。他恐怕他們有收到這些人說他甚麼甚麼的。顯然，短短幾個星期間，[1]路途遙遠，消息也尚未傳來。他們也樂於聽聽保羅的解釋，故說：「但我們願意聽聽你的意見，因為我們知道這教門是到處遭人反對的。」

話說當時，在羅馬早就有教會。保羅寫給羅馬教會的信應該也已收到。不過，行傳若如當代學者認為至少是完成於第一世紀八十年代的話，作者卻沒有透露保羅與羅馬教會之間多少的互動，反而是著墨於提到這批「當地的猶太人的領袖」。我們猜想猶太教和基督教既是要到第二世紀上半葉才完完全全分家，[2]這時期在羅馬，猶太人仍對耶穌基督的跟隨者這「教門」有不少的觀望心態。或許當中既有聽聞這「教門」，或許在保羅的教導下，將來有機會也可以友善的看待這些在羅馬已經跟隨了耶穌基督的同胞；更理想的是，或許他們也可以信從耶穌基督—就是他向他們所說「以色列人所指望的那位」。

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[1] 參Bruce, Paul, Apostle of the Heart Set Free, ibook version, pages 702-706 of 1218參廿七8-9，由佳澳出發開始計算，又當年的贖罪日為十月五日，之後於廿七27中提到經過十四天靠近一個小島，直到廿八1提到原來那是馬耳他島。如果再計算佳澳之前的行程，他們確實是經歷了幾個星期的海上航行的時間。

[2] James DG Dunn, The Partings of the Ways: Between Christianity and Judaism and Their Significance for the Character of Christianity (Scm Press, 2006).

黃厚基傳道

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使徒行傳 二十八11-16

11過了三個月，我們上了亞歷山大的船起航。這船以「宙斯雙子」為記，是在那海島過冬的。12我們到了敘拉古，停泊了三日；13又從那裏起錨開船，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。14我們在那裏遇見一些弟兄，他們請我們同住了七天。就這樣，我們來到羅馬。15那裏的弟兄們一聽見我們的消息，就到亞比烏市和三館來迎接我們。保羅見了他們，就感謝上帝，越發壯膽。16我們進了羅馬城，保羅蒙准和那個看守他的兵另住在一處。

      保羅必須等到冬天過去，可能是次年二月方離開馬耳他。亞歷山大位於埃及，「宙斯雙子」這船應該從那裡開出，經過馬耳他島，再往意大利航行。所以保羅一行人便到達了意大利南端的巴勒莫（Palermo）島東岸的城市敘拉古（Syracuse），從那裡再去到意大利半島的最南端的利基翁（Rhegium）。他們必是沒有上岸，船應該是到了部丟利（Puteoli，今稱Pozzuoli，毗鄰那不勒斯[Naples]）再靠岸。

      這樣，他們上了岸才與弟兄們同住七天。他們有可能從那裡經陸路到達亞比烏市（Appius，位於羅馬以南約43羅馬英里或62公里），再去到三館（Three Taverns，位於羅馬以南約33羅馬英里或49公里）。有羅馬的弟兄們來接他們。若以此方式計算，保羅應該是在公元60年抵達羅馬。

      作者提到見到這些從羅馬來的弟兄們之後「就感謝上帝，越發壯膽」。我們不完全知道保羅的心情。不過，如前所述，雖被馬耳他島上的人視為神明，保羅和我們一樣是人，劫後餘生，終於來到目的地，心情若倍感溫暖而志氣倍加亦是正常。簡單而言，此時保羅應該是感到雀躍的。不過，本來那護送的百夫長以及士兵，到底去了那裡，不免令人好奇。不但是在部丟利保羅和同工們可以被弟兄們接待七天之久，那時候百夫長和士兵們去了哪裡呢？然後羅馬來到的弟兄又把他接去，彷彿百夫長一眾消失了。

      無論如何，保羅既被安置於一個住處，相信未必很快可以見到凱撒聽他上訴。猜想那審訊之日必遙遙無期。甚至說，作者直到全書最後一節都沒有提起，說不定這審訊後來並沒發生。我們知道即使有，保羅也必如先前在腓力斯、非斯都和亞基帕王面前被判為無罪一般。話雖如此，我們仍記得主曾對他說：「保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前」（廿七24上）。那不但給了他信念必來到羅馬，也給我們一個訊息：保羅若非此次得以在凱撒面前申訴，他也終必有一天站在凱撒面前。至於此時此際，重要的是，保羅真的來到了羅馬。

      再者，「保羅蒙准和那個看守他的兵另住在一處」，這句讀起來不像是說保羅自己住。我們知道的是他不必與其他人同囚，而是蒙准有自己的住處，而當局只派了一個御兵看守他，算是給了很大的私人空間，且不像是住在牢房。

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使徒行傳 二十八11-16

11過了三個月，我們上了亞歷山大的船起航。這船以「宙斯雙子」為記，是在那海島過冬的。12我們到了敘拉古，停泊了三日；13又從那裏起錨開船，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。14我們在那裏遇見一些弟兄，他們請我們同住了七天。就這樣，我們來到羅馬。15那裏的弟兄們一聽見我們的消息，就到亞比烏市和三館來迎接我們。保羅見了他們，就感謝上帝，越發壯膽。16我們進了羅馬城，保羅蒙准和那個看守他的兵另住在一處。

      保羅必須等到冬天過去，可能是次年二月方離開馬耳他。亞歷山大位於埃及，「宙斯雙子」這船應該從那裡開出，經過馬耳他島，再往意大利航行。所以保羅一行人便到達了意大利南端的巴勒莫（Palermo）島東岸的城市敘拉古（Syracuse），從那裡再去到意大利半島的最南端的利基翁（Rhegium）。他們必是沒有上岸，船應該是到了部丟利（Puteoli，今稱Pozzuoli，毗鄰那不勒斯[Naples]）再靠岸。

      這樣，他們上了岸才與弟兄們同住七天。他們有可能從那裡經陸路到達亞比烏市（Appius，位於羅馬以南約43羅馬英里或62公里），再去到三館（Three Taverns，位於羅馬以南約33羅馬英里或49公里）。有羅馬的弟兄們來接他們。若以此方式計算，保羅應該是在公元60年抵達羅馬。

      作者提到見到這些從羅馬來的弟兄們之後「就感謝上帝，越發壯膽」。我們不完全知道保羅的心情。不過，如前所述，雖被馬耳他島上的人視為神明，保羅和我們一樣是人，劫後餘生，終於來到目的地，心情若倍感溫暖而志氣倍加亦是正常。簡單而言，此時保羅應該是感到雀躍的。不過，本來那護送的百夫長以及士兵，到底去了那裡，不免令人好奇。不但是在部丟利保羅和同工們可以被弟兄們接待七天之久，那時候百夫長和士兵們去了哪裡呢？然後羅馬來到的弟兄又把他接去，彷彿百夫長一眾消失了。

      無論如何，保羅既被安置於一個住處，相信未必很快可以見到凱撒聽他上訴。猜想那審訊之日必遙遙無期。甚至說，作者直到全書最後一節都沒有提起，說不定這審訊後來並沒發生。我們知道即使有，保羅也必如先前在腓力斯、非斯都和亞基帕王面前被判為無罪一般。話雖如此，我們仍記得主曾對他說：「保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前」（廿七24上）。那不但給了他信念必來到羅馬，也給我們一個訊息：保羅若非此次得以在凱撒面前申訴，他也終必有一天站在凱撒面前。至於此時此際，重要的是，保羅真的來到了羅馬。

      再者，「保羅蒙准和那個看守他的兵另住在一處」，這句讀起來不像是說保羅自己住。我們知道的是他不必與其他人同囚，而是蒙准有自己的住處，而當局只派了一個御兵看守他，算是給了很大的私人空間，且不像是住在牢房。

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