2024靈修札記：使徒行傳

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十三1-3

1在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱為尼結的西面、古利奈人路求，與希律分封王一起長大的馬念，和掃羅。2他們在事奉主和禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們做的工作。」3於是他們禁食禱告後，給巴拿巴和掃羅按手，然後派遣他們走了。

      福音既然得以廣傳，安提阿的教會沒有滿足於現狀。他們當中有幾位先知和教師，在禱告中有領受，當中包括巴拿巴和掃羅。經文提到「在事奉（Leitourgountōn）主和禁食的時候」，因此這領受中不單是關上門禱告，或舉行甚麼禱告會所得到的啟示而已，也是在事奉當中有些漸漸形成的領受。

      全數五個人被感動派巴拿巴和掃羅去做主召他們去做的工作。經文雖沒有提到他們是否需要開會，那不等於沒有商量細節。但要強調的不是如何開會討論，而是祂的差遣。

      今天，我們經過怎樣的程序做差派的事呢？今天，我們禱告中的辨識，是否是出於一同事奉而有的彼此認識而有所領受呢？有哪些人在我們當中有先知和教師的恩賜呢？保羅和巴拿巴皆有這樣的恩賜，除他們以外，還有另三位先知和教師。他們在教會中也發揮著他們應有的功能，是上帝為建立祂的教會所賜的（弗四9-16）。

你的回應：

你的禱告：

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十二20-25

20希律向推羅和西頓的人發怒。他們那一帶地方是從王的土地供應糧食的，因此就託了王的內侍大臣伯拉斯都的情，一心來求和。21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們演講。22民眾一直喊著：「這是神明的聲音，不是人的聲音。」23希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻擊打他，他被蟲咬，就斷了氣。24上帝的道日見興旺，越發廣傳。25巴拿巴和掃羅完成了供給的事，就回到耶路撒冷（有古卷是「就從耶路撒冷回去」），帶著稱為馬可的約翰同去。

希律當朝，那邊廂雅各被殺、彼得被捕，這邊廂才過不了多久，希律就暴斃了。經文裡提到推羅和西頓「是從王的土地供應糧食的」，據說這些糧食來自以色列。不管如何，希律向他們發怒說不定是他們沒有按所得的糧食上繳同值或更高值的貢品，還是說他們想脫離希律的掌控，引來王怒。

為了安撫這位大王，推羅和西頓的人只好請王的內侍官說說好話。大概還讓他可以有機會發表講話，一顯威嚴和榮耀。當然，那裡的民眾也表現得非常好，異口同聲，不論是真心還是假意，高呼：「這是神明的聲音，不是人的聲音。」高高在上自我陶醉於眾人的擁戴歡呼聲中的這位希律亞基帕王，萬萬沒想到，他正以為萬民都聽命於他的時候，竟然暴斃了。死因：被蟲咬，咬死他的，是那些聽命於上帝的自然界裡極微小的蟲。他的妄自尊大，「主的使者立刻擊打他」，但我們不知道這使者（aggelos）是甚麼樣子，只知道擊打的效果。如果說《猶太古史》的作者約瑟夫所說的是正確的，那麼希律是毫無來由突然腹痛。[1]這可以讓我們一瞥上帝作事的方式，說是天使的擊打，在人眼裡像是自然的現象—在希律而言，就是身體上突然的不適。

      雅各被殺、彼得被捕蒙天使幫助，反之希律被天使擊打，一連串的事件，像是要標示出一個特別的歷史契機（kairos）。外在環境動蕩不安，上帝的道卻日見興旺，更加廣傳。求主讓我們有所辨識，看見祂所差遣的使者如何工作。

      先是有亞迦布說天下必有大饑荒，後有安提阿教會派巴拿巴和掃羅把捐款送到耶路撒冷（十一27-30），此時他們倆算是已經完成任務，便從耶路撒冷回到安提阿（此處使用經文所示「古卷版本」）。他們也有機會和那位馬利亞（即先前彼得出獄後前往之處的主人）的孩子馬可同行。

你的回應：

你的禱告：

---

[1] 根據約瑟夫《猶太古史》（Josephus, Ant. 19.8.2）的記載，希律當時突然嚴重腹痛，回到家五天後身亡。引述自NET Bible 徒十二 sn 82。

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十二13-19

13彼得敲外門時，有一個使女，名叫羅大，出來應門，14認出是彼得的聲音，歡喜得顧不了開門，就跑進去報信，說彼得站在門外。15他們對她說：「你瘋了！」使女堅持真有其事。他們說：「那是他的天使。」16彼得不停地敲門；他們開了門，一見是他，就很驚奇。17彼得做個手勢，要他們不作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：「你們要把這些事告訴雅各和眾弟兄。」然後，他離開往別處去了。18到了天亮，士兵中起了不少騷動，不知道彼得到哪裏去了。19希律找他，找不著，就審問警衛，下令帶走他們處死。後來希律離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裏。

      這樣的教會，或說這樣的一班跟隨主的人，一批與耶穌走得非常親近的門徒，聚在一齊擔憂、一起禱告，何等的美好。外面是有風雨，但就在這樣的不安環境中，經歷一點一滴上帝的工作。不是事工的表面，是被捲入的事件，是自己以及同為主門徒的，一起有分於的事件中。

      同心禱告著的他們，可能料想不到自己的禱告有甚麼的功效，而作者也沒有刻意把彼得被救的事和他們的禱告作出直接的關聯。無論是與否，他們雖是禱告了，卻沒有期待著禱告的結果一定是彼得獲救，回到他們中間。我們也不知道他們禱告的內容，誠如保羅說：「要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（弗六18上）。或是擔憂、或是傾心吐意、或是為彼得蒙保守禱告、或是為當時的局勢求告主。

      彼得敲門叫人開門，屋裡的羅大，認得是彼得的聲音。可見他們是非常熟悉的，是常出沒於這馬利亞家裡的圈內人。屋裡的人不信是彼得，說是彼得的天使。或許當時有這樣一個守護天使的看法。他們雖是禱告，卻完全沒有預備彼得會活生生回到他們當中。我們又如何呢？我們的禱告像是打空氣沒有焦點嗎？是例行公事嗎？或把禱告變成一個虔誠的活動之一？

      彼得把自己的經歷和門徒們分享，又說：「你們要把這些事告訴雅各和眾弟兄。」原來聚在馬可的母親馬利亞家裡的，並不包括彼得提到的雅各等人。這雅各應該是耶穌的弟弟。若不計第十五章的耶路撒冷大會，此處算是行傳中彼得最後出現之處。作者說，作了以上叮嚀之後，「他離開往別處去了。」行傳的結構，上半和下半的篇幅分別由彼得和保羅的故事所填滿，中間的過渡以交織的方式出現，如第七章讓保羅（當時稱為掃羅）稍微亮相，第九章則正式登場，然後焦點回到彼得直到此處。然後，敘事重點轉向保羅，但卻又讓彼得仍有些微亮相的一刻，那就是第十五章的耶路撒冷大會。

      這事以後，不只彼得走了，希律因找不到他，也「離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裡。」因這事在士兵中引起的騷動，或許最後也不了了之。彼得此事是大是小，從監牢無端消失可會連累士兵喪命，也可能會把事鬧大，可是這一次事情卻沒有如此演變。或說世事難料，情勢可向此向彼發展，也沒有一定，無法審時度勢。作門徒者只當跟隨主道、剛強守正。

你的回應：

你的禱告：

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裡面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十二6-12

6希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖著，睡在兩個士兵當中；門前還有警衛看守。7忽然，有主的一個使者顯現，牢房裏有光照耀；天使拍彼得的肋旁，叫醒了他，說：「快起來！」鐵鏈就從他手上脫落下來。8天使對他說：「束上腰帶，穿上鞋子。」他就照著做了。天使又對他說：「披上外衣，跟我來。」9彼得就出來跟著他走，不知道天使所做是真的，以為見了異象。10他們經過了第一層和第二層監牢，就來到往城內的鐵門，那門就自動給他們開了。他們出來，走過一條街，忽然天使離開他去了。11彼得清醒過來，說：「現在我真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太人所期待的一切。」12他明白了，就到那稱為馬可的約翰的母親馬利亞家去，在那裏已有好些人聚集禱告。

      彼得被下在監裡，耶路撒冷的教會為他禱告。是的，在那稱為馬可的約翰的母親馬利亞的家裡，有好些門徒正聚集禱告。為甚麼禱告？時勢真壞，十二門徒之一的雅各已死。這一個聚集點，也是當年老師和他們常聚之處。熟悉感或許更加添那一分壞事又要發生的感覺。彼得被捉，十有八九要像雅各一樣被處決了。正值除酵節期間，更添一分對主耶穌的懷念，但也想起耶穌被賣的那一夜吧！耶穌被捉，沒有再回來。雖然復活了，但被害釘死卻仍歷歷在目。雅各已步其後塵，彼得這一趟必也凶多吉少。

      門徒們萬萬沒有料到，就在前一夜，被鎖鏈鎖著，又被士兵看守著的彼得竟然被天使拯救了。天使顯現、榮光照射、鎖鏈脫落，全在霎時之間，及至天使拍醒彼得，叫他起來，彼得仍不知是真的。我們實在難以想像這事如何發生。彼得之前有見過異象，故此以為這一切都是異象，不知不覺出了兩層的監牢，經過鐵門，出了監牢，過了一條街，天使才消失。我們今天傾向用常理常識推論，這被描寫為天使的，有沒有可能是一位能自由出入監牢的某人物。原文aggelos除了指天使，也可以指一般被差遣的使者或代表。主若需要，當然可以差遣任何一個人幫助我們，甚至是陌生人，在被幫助時我們還未意會到，直到問題解決，好比彼得一樣「如夢初醒」（即「清醒過來」，原文en heautō genomenos直譯「成為他自己」）。我們才知道原來是主在幫助我們。

      但願我們都如彼得一樣，蒙上帝的幫助，救我們脫離那些逼迫我們的人的手，正如祂救助彼得「脫離希律的手」一樣。

你的回應：

你的禱告：

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十二1-5

1約在那時候，希律王下手苦待教會中的一些人，2用刀殺了約翰的哥哥雅各。3他見猶太人喜歡這事，也去拿住彼得。那時候正是除酵節期間。4希律捉了彼得，押在監裏，交給四班士兵看守，每班四個人，企圖要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。5於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切禱告上帝。

      這邊廂安提阿信徒的人數增長，那邊廂在耶路撒冷卻是面臨天災人禍。除了饑荒的打擊，「約在那時候，希律王下手苦待教會中的一些人」。甚麼原因促使希律有這些行動？這位希律是希律亞基帕王，是大希律的孫，有猶太人的血統，因為他的祖母是哈斯摩年王朝的王后。安提帕的父親公元前七年被處死之時，他方四歲，被母親送往羅馬。在那裡和王室不少成員一起成長，其中有革勞第和提比留王的姪孫該猶。該猶於公元37年繼承提皮留為凱撒皇帝後，便把先前羅馬四個行省南敘利亞屬於腓力和呂撒聶（Lysanias）的封地賜給亞基帕，並封他為王。兩年後，叔叔安提帕斯（Antipas）被流放，而先前由他所統管的屬地加利利和彼里亞（Peraea），也歸入亞基帕王的王國版圖。公元41年，革勞第暗殺了該猶，被封為羅馬皇帝後，他又把猶大省也交給亞基帕王。亞基帕可以說是公元6年開始便成為猶大省有實質含義的王，而且也比希律家其他成員更受猶太人歡迎。[1]

      已知猶太人逼迫使徒和初代門徒，不准他們傳講耶穌基督。所以，此時亞基帕王展開對使徒的攻擊迫害，不無討好猶太人的意思。所以經文記敘道，希律亞基帕王「用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，也去拿住彼得。」雅各就在這樣成了政治人物的政治籌碼，因此斷送了生命。作者特別提到是除酵節期間，彷彿用以暗示，使徒雅各的死，他的老師基督耶穌正是在除酵節期間被殺的。這雅各應該就是西庇太的兒子雅各，他有一位兄弟叫約翰。他們曾向耶穌求祂得國的時候讓他們兄弟倆坐祂兩側，為左右丞相。

      亞基帕王意猶未盡，殺了雅各，還把被視為首席使徒的彼得也捉來，「企圖要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他」，像是要仿效當時彼拉多所做的，讓百姓選擇是釋放耶穌，還是釋放巴拉巴。他之欲討猶太人歡喜的心，比彼拉多有過之而無不及。

      確然，使徒之被逼迫受難，並非因他們行了不義，而是政客為了爭取人民的擁戴濫用權力的結果。說是冤屈正是對的。他們的主（也是我們的主）也一樣受了冤屈。如果我們相信彼得前書確為彼得所寫，我們讀到他說：「你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。『他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。』他被辱罵不還口，受害也不說威嚇的話，只將自己交託給公義的審判者」（彼前二21-23）。

願我們在今生的日子，也跟隨主的腳蹤行。

你的回應：

你的禱告：

---

[1] 參F. F Bruce, The Book of the Acts, Rev. ed, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, Mich: Eerdmans, 1988)十二章一節的注釋。

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十一27-30

27當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。28內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。29於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。30他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。

      安提阿信主的人數暴增並首被稱為基督徒，這標誌著聖靈行傳的一個階段。教會的增長、聖靈的工作，和發生於地上的事，並非互不交錯。所謂克勞第年間，指的當是他執政的公元41-54年間。所謂的「普天下」，指的該也是當時羅馬帝國各省境內，包括猶大。確然，猶大於45-48年間也遭遇饑荒。

      亞迦布被聖靈感動指明有大饑荒之時，不清楚是哪一年。作者只告訴我們當那些 日子，意思是當巴拿巴和掃羅在安提阿忙著建立門徒之時。既說他們倆在那裡如此同工達一年之久，而離開之時當也是拿著安提阿信徒的捐款，而饑荒必已發生，才有收取捐款的事。估計他們倆離開安提阿前往猶大之時，當不會早過公元45年。而亞迦布的預言也應是在巴拿巴被派前往安提阿和掃羅被找來幫忙建立教會期間。

      誠如上文提到，上帝的作為正是行使於地上。雖然地上有地上的時間表，但上帝的國的擴張不因自然的災害而停足，反而是藉賙濟的事展現。五年以來，香港從社運到新冠肺炎的疫情，史冊當記下，人民的集體記憶，每個人、每個家庭的記事，都當留下不同的真實的片段。但記憶會褪色，歷史也有機會被改寫，但真正是這歷史時空裡所行的上帝國的義，卻已經轉化入上帝國的生命和實在裡頭。門徒「照各人的力捐錢」看似普通的善行，但每一個善行都是上帝國價值的展現。不是線性歷史下堆砌甚麼的豐功偉業，而是當下成就了上帝國的義。我們今天也當如此，在每一個當下成就上帝國的義。

你的回應：

你的禱告：

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十一19-26

19那些因司提反的事遭患難而四處分散的門徒，直走到腓尼基、塞浦路斯和安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。20但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌的福音。21主的手與他們同在，信而歸主的人數很多。22這風聲傳到耶路撒冷教會的人耳中，他們就打發巴拿巴到安提阿去。23他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人要立定心志，恆久靠主。24這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是有許多人歸服了主。25他又往大數去找掃羅，26找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年和教會一同聚集，教導了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿開始的。

      寫入了上帝工作的史冊，是何等的美好。司提反殉道的那一刻，上帝的榮耀彷彿顯現了。他的死標誌著教會遭遇患難的日子，也啟動了門徒的流散潮。人口流散到四處，但仍是走向自己人，沒有想過向外族人傳講主耶穌。基督，即彌賽亞，對他們而言是猶太人的彌賽亞。沒有真正想過與他人有關。這種我族中心的思維，至今亦然，並非僅止於那時代的猶太人。

      當然，聖靈的工作沒有受限於人的自我族群內向的習性。說到以我族為中心，這裡提到的塞浦路斯人和古利奈人，似乎例外。除了福音書提到的那一位幫耶穌背十字架的古利奈人西門，作者曾到和司提反辯論的那一群人裡，「有從稱為『自由人』會堂，並古利奈、亞歷山大會堂來的人」。這古利奈會堂的人，應該是希臘化的猶太人。我們不敢斷言司提反證道和殉道的事，是否最後也感化了其中一些與他辯論的人。如果是的話，我們看見其果效靜悄悄的展開了。在此有古利奈人能夠跨越藩籬，「他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌的福音」，或許也因為本身也希臘化，希臘話更是自己的第一語言。除此以外，塞浦路斯島過來的，也是比較沒有猶太人我族中心的思想，一起向外族人傳講福音。因著他們，安提阿信主的人暴增。

      說起塞浦路斯，先前早已出現的巴拿巴，正是那裡的人。耶路撒冷教會於是打發巴拿巴前往。先前已知他曾接待掃羅，也知道後者的恩賜。自己工作雖有果效，也滿有聖靈和信心，卻沒有私心。的確，真有聖靈和信心的人，不就應該沒有私心嗎？巴拿巴應該是沒有疑慮，帶領了多人信主。此時此刻的他，自己已經分身乏術，仍有不少的人有待他講明福音的道，便不辭長途跋涉到大數把掃羅找來。

      兩者同工同心，長達一年之久，教導和建立了許多人。今天，教會當務之急，是否正是像當初的安提阿一樣，讓巴拿巴和掃羅這樣的人，專心建立信徒，教導他們上帝的話和耶穌基督的道。相信，這道和跟隨這道的人必增多，他們的生命也被人知曉，被人稱為小基督—跟隨基督的人。

你的回應：

你的禱告：

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十一1-18

1使徒和在猶太的眾弟兄聽到外邦人也領受了上帝的道。2等到彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的信徒和他爭辯，3說：「你竟進入未受割禮之人當中，和他們一同吃飯！」4彼得就開始把這事逐一向他們解釋，說：5「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一塊好像大布的東西降下，四角吊著從天縋下，直來到我跟前。6我定睛觀看，見內中有地上四腳的牲畜、野獸、爬蟲和天上的飛鳥。7我還聽見有聲音對我說：『彼得，起來！宰了吃。』8我說：『主啊，絕對不可！凡污俗或不潔淨的東西從來沒有進過我的口。』9第二次，有聲音從天上回答：『上帝所潔淨的，你不可當作污俗的。』10這樣一連三次，然後一切就都收回天上去了。11正當那時，有三個從凱撒利亞差來見我的人，站在我們所住的屋子門前。12聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑，還有這六位弟兄也跟我一起去，我們進了那人的家。13那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他家裏，說：『你派人往約帕去，請那稱為彼得的西門來，14他有話要告訴你，因這些話你和你的全家都可以得救。』15我一開始講話，聖靈就降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。16我就想起主的話如何說：『約翰用水施浸，但你們要在聖靈裏受浸。』17既然上帝給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻上帝嗎？」18眾人聽見這些話，就不說話了，只歸榮耀給上帝，說：「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命了。」

      彼得先有在撒瑪利亞見證那裡的信徒領受聖靈，後復在凱撒利亞再有哥尼流的事件。不過，在耶路撒冷的使徒和眾弟兄，卻在觀念上未能接受外族人單憑聽道便受浸的事。向來若有外族人要如他們一樣作上帝的子民，便須和他們一樣受割禮。他們對於彼得竟然和他們所視為不潔淨的外族人一起用飯，自然覺得不妥。

      於是彼得把自己的經歷一一的向他們說明。的確，傳統的觀念，被新的經歷打破了。新酒必然要撐破舊皮袋。他向這班堅守以色列傳統的同胞見證說：「我一開始講話，聖靈就降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。」故此，五旬節的經歷成為了一個標準的典範。這個典範說明的正如主所說：「約翰用水施浸，但你們要在聖靈裏受浸。」因此，大家既都受聖靈的浸，不分猶太人或外族人，先前作上帝子民的標準要重新界定了。原本守摩西律法的才得生命，才是上帝的子民。但現在，上帝的恩典同樣臨到外族人，並不限於猶太人。並不是因著律法，而是上帝自己的作為，好叫外族人同樣「悔改得生命」。

      是的，上帝定意要人藉耶穌基督的道得著聖靈，也得著生命。這就是福音。這也是行傳所要記載的，正是呼應了保羅在羅馬書所說：「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人」（羅一16）。

你的回應：

你的禱告：