2024靈修札記：敬拜的教會

蔡禮遜牧師

神國齊拓展

彌迦書 六6-8

6「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？難道獻一歲的牛犢為燔祭來朝見他嗎？7耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的過犯獻我的長子，為自己的罪惡獻我所親生的嗎？」8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。

      在這段經文中，敬拜者提出了一個奇怪的問題：究竟在至高神面前敬拜，應當要獻上甚麼？敬拜者一定不會不知道神對獻祭的要求。彌迦書的讀者亦一樣，相信他們對各種獻祭的清單倒背如流。敬拜者是要透過提問，將神真正的心意向讀者表明。對於神來說，一切的祭物都不是神的需要，皆因萬物都是祂的創造，祂沒有半點欠缺。神要的祭禮，是人那顆為善的心。帶着這顆為善的心與神同行，這就是神所喜悅的敬拜。神不是要推翻自己對獻祭的要求，只是人若沒有為善的心，即使獻上多貴重的祭禮，也不會得到神的喜悅。相反，若人有一顆為善的心，他不單會帶着這顆善心與神同行，也同樣會願意按神的要求，將最好的祭禮獻呈給主。

      昔日的讀者，他們就是忘記了這顆為善的心，行耶和華眼中看為惡的事：偶像崇拜、惡善好惡、屈枉正直、強搶地土……。但他們行惡的同時，又向上帝獻祭敬拜。其實上帝一早已經向他們表明甚麼是善。行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行對他們來說並不是一個嶄新的道理。神建立以色列國，不單是要履行祂與亞伯拉罕所立的恩約，更要讓萬國因他的後裔得福。今天他們這種假冒為善，明知故犯的生命，不單不能得到上帝的喜悅，更羞辱了耶和華神的名。

      各位弟兄姊妹，神國的拓展，當然是有賴我們要將福音傳到身邊未信的朋友，讓他們得知耶穌基督的救贖恩典。但如果我們沒有善心和善行，又如何能夠讓人看見基督信仰的美善，以致神國能夠被拓展？我們有沒有在日常生活中實踐行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行？求聖靈幫助我們，讓我們將我們的敬拜生命，延展在日常的生活中。

思想問題：

1. 你有沒有想起身邊有需要的人是須要你的幫助？你可以為他做甚麼？
2. 你有沒有想起自己也有得罪神的地方，例如一些須要表明立場的時候，卻沒有站出來表達公正的立場，或須要實踐憐憫的處境，卻沒有憐憫的心腸等？求神原諒我們的軟弱，也求聖靈加我們力量，以致我們能夠行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。

你的禱告：

蔡禮遜牧師

群體共建立

以弗所書 四1-6

1我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。2凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。4身體只有一個，聖靈只有一位，正如你們蒙召，是為同有一個指望而蒙召，5一主，一信，一浸，6一神──就是萬人之父，超越萬有之上，貫通萬有，在萬有之中。

      保羅教導以弗所教會的弟兄姊妹，行事為人要與他們所蒙召的恩相稱，讓以弗所教會的弟兄明白他們都是白白領受神恩典，又是蒙救贖恩主呼召，須要以行動回應神恩典的僕人。這種回應是要付上代價的，正如保羅自己也領受過神的恩典，並且願意為主被囚一樣。以弗所教會須要的回應，就是要竭力保持聖靈所賜的合一。這不是一個可以按自己意思去選擇的選項，是領受神恩典的基督徒都必需要付諸行動的信仰踐行。

      保羅教導的合一，必須要包含謙虛、溫柔和忍耐的生命素質。一個謙虛的人，是一個會切實地明白自己與身邊的弟兄姊妹一樣，都是蒙恩得救的罪人，在同一個以耶穌基督為首的身體中，實在沒有可以自誇的餘地。一個溫柔的人，必定不會誇口自己的優越，並會處處體諒身邊有需要的人的處境，以他們的感受作為優先的考慮。一個有忍耐力的人，是一個即使看見弟兄姊妹有軟弱的一面，但仍願意以最大的耐心去寬容、以最恆久忍耐的態度去為他們禱告和等候他們的回轉的人。這種合一，是一種須要竭盡全力去保守的，不單是因為謙虛、溫柔和忍耐的生命素質需要竭力去實踐，也是因為合一是聖靈所賜給教會的一份寶貴的禮物。

      堅浸的弟兄姊妹也有很多不同，各人的生命季節、人生經歷都各有差異，我們都是帶着過去的人生經歷與弟兄姊妹一同生活。然而，盼望保羅的提醒讓我們明白，我們都已經經歷過耶穌基督的救恩，成為了新造的人，也是蒙神呼召與弟兄姊妹一同實踐合一團契相交的信仰群體。因此，讓我們都看見與接納弟兄姊妹與自己的不同，然後一同實踐謙虛、溫柔和忍耐，竭力地保守聖靈賜給教會這份寶貴的禮物。

思想問題：

1. 保羅提出的三種生命素質（謙虛、溫柔、忍耐），哪一種對你來說是最需要的？求聖靈幫助你，讓你能實踐這些生命素質。
2. 你有沒有想起那位弟兄、姊妹是你須要與他∕她和好？求聖靈幫助你，讓你能夠與他∕她和好。

你的禱告：

梁沛生傳道

聖經為權威

提摩太後書 三16-17

16聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，17叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

      保羅指出「聖經都是神所默示的」，直譯是「聖經都是神吹氣的」，意思是聖經作者都是藉著聖靈，被神的靈感動去寫的。因此，聖經是出於神，乃是神的話語。聖經在幾方面對信徒是有益的，包括「教訓」、「督責」、「使人歸正」、「教導人學義」。「教訓」可解作教導，是指聖經內的信息可以讓人明白福音的真理；「督責」又可解作斥責，意思是指斥罪惡，使人知罪；「使人歸正」意即糾正過錯，聖經能夠將人在道德生活上的惡行指出來，然後作出糾正；「教導人學義」直譯為訓練行義，讓信徒學習如何行公義和正直的事。[1]

       在這彎曲悖謬的世代裏，價值觀和道德觀都被扭曲，有些時候，我們很難分辨甚麼是對或錯，那麼我們怎樣能夠每天行在主的心意當中？保羅提醒我們，我們要渴慕神的話語，因為聖經可以指斥罪惡，糾正惡行，讓我們明白甚麼是神喜悅的事，以致我們能夠活在主的旨意中，過合神心意的生活。

       堅浸於2025年將會推行全教會讀經運動，盼望大家都積極參與，每天研讀聖經，思想神的話語，以致我們的生命得著裝備，「預備行各樣的善事」。若每一位弟兄姊妹都渴慕神話語，勤讀聖經，教會就能夠成為一間榮神益人的教會，為主作美好見證。

思想問題：

1. 你認為敬拜的教會和愛讀聖經的信徒有甚麼關係？
2. 信徒不渴慕神的話語，能夠成為合神心意的敬拜者嗎？為甚麼？

你的禱告：

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[1] 張永信，《天道聖經註釋﹕教牧書信》（香港：天道書樓，2005），478-479頁。

梁沛生傳道

聖靈作導引

使徒行傳 十六6-10

6因為聖靈禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。7到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。8他們就越過每西亞，下特羅亞去。9夜間，有異象向保羅顯現。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過來，到馬其頓來幫助我們！」10保羅既看見這異象，我們就立即設法往馬其頓去，認為神呼召我們傳福音給那裏的人。

      經文記載保羅想往西南方到亞細亞省去，希望能夠在亞細亞的重要省府以弗所事奉，但聖靈禁止他，後來他們向西行，來到每西亞的邊境，嘗試向北往庇推尼去，可是聖靈再次不許。保羅已經在東部事奉，他不能到北部或南部去，所以他只能再往西行，來到海港特羅亞。[1]保羅在那裏看見馬其頓的異象，認為神呼召他們傳福音給那裏的人，所以就設法往馬其頓去。

       有人稱使徒行傳為「聖靈行傳」，因為使徒的事奉和宣教工作，一直都在聖靈的引導之下。保羅看見馬其頓異像，正是一個很好的例子。保羅在他的宣教旅程中，完全順服聖靈的帶領，他們原本有一些宣教計劃，例如想去亞細亞及庇推尼，但因為聖靈不許，他們就願意順服，往神帶領他們要去的地方，以致福音能夠傳至歐洲這更遠的地方。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（一8）保羅和使徒靠著聖靈的能力，順服聖靈的帶領，成功將福音從耶路撒冷傳到地極。

       堅浸怎樣能夠成為一間「敬拜的教會」？我們需要順服聖靈的帶領，時刻行在神的心意中。當我們敏銳聖靈的聲音，就能夠從神領受同一異象；當我們同感一靈，就可以合一的敬拜和事奉。求主幫助我們，聖靈引導我們教會前行，以致教會能夠成為一間討主喜悅的「敬拜的教會」（Worshiping Church）。

思想問題：

1. 在你的生命中，聖靈如何帶領你行在神的心意中？
2. 當你的計劃和想法與聖靈的帶領有不同，你會如何抉擇？生命中有這些掙扎嗎？

你的禱告：

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[1] 艾哲夫費蘭度著，黃宜嫻譯，《使徒行傳(卷下)》（香港：漢語聖經協會，2015），527頁。

陳康牧師

基督為中心

羅馬書 一1-4 (新漢語譯本)

1耶穌基督的僕人保羅，蒙召作使徒，奉派去傳神的福音。2這福音是神藉著眾先知在聖經上預先應許的。3當中論到祂的兒子：按肉體說，祂生為大衛的後裔；4按聖潔的靈說，祂因從死人中復活，立為神大有能力的兒子：祂就是我們的主耶穌基督。

      經文提醒我們，神的福音有舊約先知和新約使徒的雙重證據，兩者所見證的都是耶穌基督。主耶穌道成肉身、流血捨身、成就救恩；祂戰勝死亡、復活，使我們有永生的盼望。我們因著基督的恩典，白白嘗受救恩，不是靠行為，乃是因信稱義：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（三24，和合本）因此，我們的敬拜是以基督為中心，祂是我們的救贖主，也是我們生命的主。

      主耶穌因著愛我們，甘願降卑為人，嘗受人世間的痛苦與憂患，祂明白我們。我們因著基督這份愛，可以有力量去面對生命中各樣困難和歷練：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？……都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（八35、39，和合本）「我們與基督的愛」這一句經文，強調了耶穌基督與信徒之間的關係，而這關係本於神的大愛；也因著神這份不離不棄的愛，信徒能夠有信心和力量，去面對生命中的困難，也可以在患難中經歷神的大能和慈愛。

      每一次崇拜都提醒我們，在世上要有基督的樣式，散發基督的香氣，讓別人在我們身上看到基督的榮美。在平順的日子，我們要有基督的眼光去憐憫人，在困難中，我們不要忘記基督的愛，不要失去對基督的信心，毋忘信徒是一個受苦的群體，但也是神所揀選及必然拯救的蒙愛群體。

思想問題：

1. 過往生命中，你曾經經歷基督的愛嗎？你會怎樣去形容這個經驗？
2. 你認為自己可以怎樣散發基督的香氣，與其他肢體共建堅浸這個屬靈的家？

你的禱告：

陳康牧師

天父為對象

羅馬書 一20-21、23 (新漢語譯本)

20自從創造世界以來，神那些看不見的特質，就是祂永恆的大能和神性，是顯而易見的，這從祂所造的萬物就可以領悟，使人無可推諉。21因為他們雖然知道神，卻不把祂當作神來讚頌祂，也不感謝祂；……23以必朽的人、飛禽、走獸、爬蟲等模樣的造像取代不朽的神的榮耀。

      崇拜幫助我們與上帝「連結」，在崇拜聚會中我們分別為聖，尊崇上主統管萬有的權能；一起透過讚美、祈禱、聆聽、奉獻，去宣告上帝是獨一無二的，祂是創造天地的大能神，是萬物的源頭，萬物必須靠祂而立。

      但正如使徒保羅所說，人不單不敬拜這位創造主，更自己製造一些偶像來膜拜：「他們以謊言取代神的真理，敬拜服侍受造之物，卻不敬拜服侍那造物的主─主是該受稱頌的，直到永遠！阿們。」（25，新漢語譯本）

      我們當中或許很少人會真的去拜偶像，但我們有時會不自覺地把一些事物，放在本來只有神配得的位置上，這些就成為了我們的「偶像」。狡猾的魔鬼會利用一些美好的事，或者無傷大雅的享樂，佔據我們很多的時間或心思意念，引誘我們遠離那種只有神配得的全心全意之敬拜。

      經文提醒我們，若沒有正確的敬畏上帝，就引發出很多的罪來，甚至引致社會制度和道德觀念的崩裂：「他們旣然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毁的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、掐造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」（28-31，和合本）

      美國著名牧者提摩太凱勒（Tim Keller）曾說：「唯有離棄偶像、轉向主，才有出路。當我們的身分不是建基在天父，最終都只會讓我們感到錯亂和失落。」弟兄姊妹，這就是我們必須重視崇拜，單一的來敬拜我們的父神之原因。

思想問題：

1. 你會怎樣去形容你每星期在教會的敬拜生活?
2. 有沒有甚麼事物，佔據了你很多的時間或心思意念，使你忽略了對神全心全意的敬拜？你會怎樣擺脫這些事物，重拾你對神的重視？

你的禱告：

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裏面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

霍碧洳傳道

全然獻上的敬拜者

馬可福音 十二41-44

41耶穌面向聖殿銀庫坐著，看眾人怎樣把錢投入銀庫。有好些財主投了許多錢。42有一個窮寡婦來，投了兩個小文錢，就是一個大文錢。43耶穌叫門徒來，對他們說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入銀庫裏的比眾人所投的更多。44因為，眾人都是拿有餘的捐獻，但這寡婦，雖然自己不足，卻把她一生所有的全都投進去了。」

這段經文强調是個位窮寡婦，因為這些財主只把自己有餘的投進聖殿銀庫。這位婦人所獻上的金額只有「兩個小文錢」（42）。小錢是當時銅幣中面額最小的，所以不值甚麽錢。因此，我們可以想像這婦人所能夠獻上的實在很有限。因此，我們應如何理解第43節裏耶穌所講，這婦人所獻上的比眾人所投的更多？

也許我們首先要了解當時寡婦的生活狀況。耶穌時代，一個女人倘若丈夫死去，除了失去了經濟來源外，社會上亦沒有甚麼保障。因此，寡婦的生活自然很悲慘。雖然舊約律法有一些規條幫助這些寡婦，但要真正落實幫助也不容易。所以，當時的寡婦可以說是非常困苦。然而，這寡婦卻將她「一生所有的全都投進去了」（44），「一生所有」並不僅僅只是物質上的所有，其實等同將整個「生命」都奉獻給主，窮寡婦所做的是表達自己這種毫無保留地將自己生命呈獻給神。這位寡婦的行動不但表達她對神的愛，也證明她對耶穌的信心，她認定我們的神必保護和照顧。所以，在耶穌心目中，這寡婦所獻上的，乃是最大額的奉獻。

所以，值得我們反思是究竟今天我們是這「好些財主」或「窮寡婦」？ 這段經文，耶穌所看重，不是奉獻了多少錢，而是在校正我們奉獻的心態，倘若我們好像「好些財主」投入很多錢，但卻是「有餘」的奉獻，並希望炫耀自己，賺取更多名聲，這並不是我們要學習的態度。耶穌看重是我們的內心，是否甘心樂意，和我們的奉獻是否徹底的付出。這位寡婦即使處身在困苦之中，但她卻仍然盡心盡力、將一切最好奉獻給神。

思想問題：

1. 你是這位「好些財主」或「窮寡婦」？你的內心是否願意將一切最好奉獻給神？
2. 你可以怎樣調校自己的心態去奉獻，使自己的生命成為全然獻上的敬拜者？

你的禱告：

霍碧洳傳道

愛慕上帝的敬拜者

詩篇 六十三1-8

1神啊，你是我的神，我要切切尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我的心靈渴想你，我的肉身切慕你。

2我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。

3因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。

4我還活著的時候要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。

5-6我在床上記念你，在夜更的時候思念你；我的心像吃飽了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。

7因為你曾幫助了我，我要在你翅膀的蔭下歡呼。

8我的心緊緊跟隨你；你的右手扶持了我。

這是一首個人的求告詩，是大衛在猶大的曠野中所作，可能是他逃避兒子押沙龍追殺的時候所作（撒母耳記下十五章），詩人盼望得到神的保護和同在。全詩是以渴慕開始（1），可見詩人何等愛慕上帝。詩人現在的處境是「在乾旱疲乏無水之地」，既乾旱，也無水，而且身體極為疲乏，他就像沙漠中的人渴求水，但詩人仍然有渴慕神的心，這切慕是超越他身體與環境的困擾。

大衛離開了以色列，當時身處曠野中，但他的心仍在聖所裏，他想起他在聖所中的敬拜，能夠看見神的能力，神的榮耀，和神的慈愛，這是好得無比，比起生命更好，所以他要一生用嘴唇讚美神（3-4）。詩人對神的愛慕更延展到在夜更也思念神，他在黑夜中數算神的恩典，並他所得到的心靈滿足，就好像吃了珍饈美味（5-6）。詩人也思念神過去的幫助，因此他在祂翅膀的蔭下歡呼，他的心願意無論任何境況都會緊緊跟隨神（7-8）。

在困境中，我們通常的心態和態度是怎樣呢？大部份人都會感到憂傷，繼而懷疑神，埋怨神，也感到沒有出路，投訴神也沒有即時介入並解決我們的困難。在人看來，神看似缺席。但在這詩篇中，大衛讓我們看見神是常常坐席，並且他常常數算神的恩典，得著心靈完全的飽足。

我們是否願意效法大衛，無論我們現在是在曠野，是在乾旱疲乏之地，都能夠常常思想神，愛慕神和敬拜神？

思想問題：

1. 你曾經經歷最大的困境是甚麼？在那絕望的時候，身心靈都疲乏，你當時如何面對呢？
2. 若你在困境中，盼望也能夠渴慕神，成為一個愛慕上帝的敬拜者，你首先希望神怎樣改變你呢？

你的禱告：