十一月八日(第50日)

張智偉傳道

敬拜那建立教會的靈

使徒行傳 二42-47

42他們都專注於使徒的教導和彼此的團契,擘餅和祈禱。43眾人都心存敬畏;使徒們又行了許多奇事神蹟。44信的人都聚在一處,凡物公用,45又賣了田產和家業,照每一個人所需要的分給他們。46他們天天同心合意恆切地在聖殿裏敬拜,且在家中擘餅,存著歡喜坦誠的心用飯,47讚美神,得全體百姓的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

       聖靈在五旬節降臨,是按着上帝的計劃,旨意來作出合時的供應。上帝透過聖靈招聚一班屬祂的群體,將祂的愛和能力澆灌在預備好的門徒身上,以致他們能夠首先被建立,同心合一,領受恩賜去愛人、服侍人、宣揚福音、建立教會,榮耀基督。當信徒願意順服聖靈,讓祂管理個人及整個群體(教會),讓聖靈自由地在他們身上作工,上帝就得著榮耀(如同兒女聽教,父母最得榮耀),這就是信徒對聖靈、對上帝的敬拜。
      羅馬書七章4節告訴我們「藉著基督的身體……歸於那從死人中復活的,為要使我們結果子給神」。「更靠著耶穌基督結滿仁義的果子,歸榮耀稱讚給神」(腓立比書一11)。當我們將聖靈所結的果子獻給神這也是一種敬拜。

思想問題:

  1. 今天我們的生命有沒有結出聖靈的果子並且獻給神?
  2. 基督定意每一個兒女與祂結連(在祂的身體—教會裏結連),我們不要只顧個人修行式的靈性操練,因為使徒行傳正見證一個新群體的出現──保羅稱之為基督的身體。所以我們更要在聖靈裏彼此合一、相顧、扶持和建立基督的身體,一同敬拜,一同收割,一同榮耀主。

你的禱告:

十一月七日 (第49日)

張智偉傳道

敬拜那幫助我們、為我們禱告的靈

羅馬書 八26-27

26同樣,我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告,但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。27那鑒察人心的知道聖靈所體貼的,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

      信徒在面對苦難或逼迫的時候,不懂或無力禱告,又或在面對安穩生活時,在禱告方面可能面對甚麼軟弱呢?是否以人的智慧期望上帝成全我們的心意?又或者是不求問神我需作甚麼,而只想神賜福我們的計劃?還是我們依靠禱告(即是將禱告工具化)來解決問題,而不是倚靠主?
       經文告訴我們,信徒本不曉得怎樣禱告,可能對前路一無所知,可能因為不確定該為脫離苦難禱告,還是為有力量忍受苦難禱告。但聖靈卻曉得上帝的心意,能照著神的心意替信徒禱告,祂也能教導我們如何禱告,因此我們必須求聖靈引領我們明白主旨來禱告。上帝的心意也有不少是寫在聖經裏面,所以我們也可以按著聖經所啟示的真理和教導,以神的名,以祂的話語和應許來禱告,重要的是我們不堅持自己的想法,卻按聖靈的帶領和感動,持續地禱告,因為「晚上、早晨、中午我要哀聲悲嘆,他就垂聽我的聲音。」(詩篇五十五17)。
      當我們透過禱告更持續地經歷上帝的同在,建立更親密的關係,我們會更被上帝吸引,更多的渴慕祂,這樣我們便讓聖靈可進一步在我們裏面作更新的工作。我們的禱告如同與密友的相交,也如同獻給上帝馨香的祭,來敬拜祂和討祂喜悅。

思想問題:      

  1. 你的禱告是否熱切地專注於神要我們怎樣禱告及為那些事禱告,還是只是為自己或例行公事?
  2. 我們禱告的動機和態度及禱告的內容是否按照耶穌所教導的?

你的禱告:

十一月六日 (第48日)

張智偉傳道

敬拜那使我們認識真理的靈

約翰福音 十四26

26但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要把一切的事教導你們,並且要使你們想起我對你們所說的一切話。

約翰福音 十六13

13但真理的靈來的時候,他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的,而是把他所聽見的都說出來,並且要把將要來的事向你們傳達。

      「保惠師」又作「訓慰者」是父差來作指導和勸勉信徒的。教會存在的目的是讓人認識神,信徒的使命是去傳揚及建立更多門徒,先決條件是有神的道作為信仰和傳揚的內容。沒有真理便不能傳揚,不能見證。每一個信主門徒都要首先領受才能施予,要明白才能傳揚和見證。
      唯有真理的聖靈透過內住信徒裏面,向人啟示神的道,讓人可以明白(不單是頭腦的明白而是有生命的回應)、去傳揚、及活出真理。聖靈成為信徒個人的導師,不單止幫助他們想起並明白主在地上時的教導,也要使門徒完全明白神藉著聖經,對全人類的所有啟示。
      即使我們認識和明白真理,我們也需要有謙卑順服的心去守道,行出、活出、作見證。主在約翰福音十四章21及24節提到「有了我的命令而又遵守的人,就是愛我的……」,「不愛我的人就不遵守我的道……」。因此,信徒因明白上帝的心意,回轉,遵守和活出神的道,便因愛上帝,甘願獻上活祭,討神喜悅,敬拜上帝真理的靈。

思想問題:

  1. 既然上帝願意向我們啟示一切關乎祂的國、祂的義的真理,我們會否只是狹隘地求問與個人相關的真理、指引,而忽略了尋求上帝關乎萬國、萬族及眾教會的旨意?
  2. 聖靈讓我們想起上帝的話,目的是要我們被教訓、督責、使我們歸正、教導我們學義都是有益的(提後三16),但我們要提防過分自責,變成被那撒謊的撒但控訴而不能自拔。

你的禱告:

十一月五日 (第47日)

張智偉傳道

敬拜那使我們見證基督的靈

使徒行傳 一7-8

7耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄所定的時候和日期,不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」

      耶穌基督吩咐門徒要留在耶路撒冷,等候父所應許,在聖靈裏受浸(4-5)。雖然聖靈降臨和猶太國末後被重建的日期和時間,只有父知道,但門徒卻要隨時做好準備,當聖靈降臨時,他們必親自經歷聖靈的作為和聖靈的加力,必須勇於為神作見證,就是藉聖靈重生的生命,彰顯復活的基督,並且講說神國的事讓人知道(3)。
      正如約翰福音十五章26節告訴我們:「但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來的那真理的靈,他來的時候要為我作見證。」聖靈不但使基督從死裏復活,見證基督是神的兒子,是神本體的真像,祂也賜門徒基督復活的證據,堅固他們的信心去傳揚福音。而使徒行傳五章32節也告訴我們,「神賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」聖靈感動及加力給信徒讓他們承認「耶穌是主」為祂作見證,直到地極。
      是上帝差派的聖靈,讓我們確信耶穌基督是神的兒子,來到世上為罪人死而復活,也賜人口才和膽量去宣講和作見證。當我們順服心中聖靈的引導,遵行父上帝的旨意為基督作見證,這就是我們對聖靈的敬拜。既然如此我們又有甚麼藉口不去為主作見證呢?我們確信和以行動去傳福音,與聖靈同工(基督開始傳道事工也是如此)便是最好的侍奉(或敬拜)。

思想問題:

  1. 我們要相信聖靈加給我們能力,而福音是神的大能,實在沒有藉口不去執行大使命為基督作見證。
  2. 我們可否立志學習門徒同心合意,恆切禱告,支取聖靈的力量去告訴未信的人,基督再來的應許∕審判。

你的禱告:

十一月四日 (第46日)

張智偉傳道

敬拜那叫人知罪、使人重生的靈

約翰福音 三3, 5-6

3耶穌回答他說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」

5耶穌回答:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。

      耶穌在約翰福音三章10節挑戰身分為法利賽人、猶太人的官而感自豪的尼哥德慕,說:「你是以色列人的先生,還不明白這事(重生)嗎?」顯然是想指出猶太人對聖靈並不認識,也不敏銳,間接也讓我們聯想到在井旁的撒瑪利亞婦人,也可能需要思考他們的宗教領袖,是否如猶太人一樣,對聖靈並不認識,也不敏銳屬靈的事。
      「重生」原意是「從上頭生」,是指出於神的本質。而「從水生」是指罪得潔淨,意思即是只有神能夠赦免、潔淨人的罪,以致人能夠站立在神的永恆國度裏。對於人來說這是一個新穎的概念。
      唯有「真理」的聖靈光照罪人,人才能夠認識及明白「真理」(真理可以是指主耶穌基督,參約翰福音十四6)。人只能倚靠聖靈的啟示才明白及經歷重生,認識無罪的主,知道自己罪孽深重,需要悔改,得赦免和拯救,才能與神和好,進入聖潔上帝的同在裏面。因此,人必須首先在聖靈裏重生,才能來到神面前敬拜祂(神是個靈)。
      三章6節想帶出的重點是從神生的,必須是從神的靈生的。肉身只會生出肉身。既然如此,人重生的條件只能單靠神的靈、恩典、主導,不是倚靠肉體、人意、人的作為。只有從水和靈生的才能見神的國,進神的國,恰似以西結書三十七提到唯有神的靈(氣息)才能令到枯乾的骸骨活了、重生一樣。只有從神的靈生的才能夠活在神國裏。因此我們要敬拜那位賜我們新生命的聖靈。

思想問題:

  1. 我們是否願意時常謙卑仰望「上頭」的神,承認自己靈裏貧乏,需要聖靈光照、修剪、復興及重建?此刻求聖靈大大感動我們。
  2. 當我們認罪,讓聖靈坐在生命的寶座上,祂便在我們身上掌權和動工,這便讓聖靈得榮耀,便是對聖靈最好的敬拜。我們是否時刻願意這樣做?

你的禱告:

十一月一日 (第45日)

陳郭施惠傳道

保惠師,敬拜生命的引導

約翰福音 十四15-20

15你們若愛我,就會遵守我的命令。16我要求父,父就賜給你們另外一位保惠師,使他永遠與你們同在。17他就是真理的靈,是世人不能接受的。因為他們既看不見他,也不認識他;你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。18我不會撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。19再過不久,世人不再看見我,你們卻會看見我,因為我活著,你們也要活著。20到那日,你們就會知道我在父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。

      聖靈的賜下可謂上主劃時代的工作。
      舊約時代,上主藉先知、祭司訓示以色列人,其他人卻難以直接與神會遇。先知與祭司作為中保,成為人神之間的橋樑。當道成了肉身,住在我們中間,聖子的降生,成為世人永遠的中保,使凡信祂的,都得進入永恆。然而,基督升天,人再難相見,上主便賜下聖靈,引導世人進入一切真理,讓人想起基督的言傳身教。聖靈亦開啟人心,使世人明瞭聖經所指涉的基督。
      約翰以「保惠師」(原文唸Parakletos)形容那真理的靈,意指「召喚在旁邊作幫助的」。今天,沒有舊約先知和新約使徒帶來神諭、訓示世人,卻是上主選擇親自在世人的旁邊,以微聲呼喚,督責、提醒、安慰,與人同在。
      我們或許都在高低起伏中掙扎跌宕,每遇患難、挑戰,人心總被淹沒在不安的喧鬧中,耳目所及都警示著邪惡的可怖,然而,於此不安之世,我們又是否能聽見聖靈的微聲細語?或許,停下步伐,關掉一個個奪去心神的電話、電視,你會發現,聖靈其實不斷發聲,只等你靜心傾聽。
      在憂心忡忡裏,人總以為上主撇棄不顧,然而,基督親言「我不撇下你們為孤兒」,藉著聖靈,上主事實上時刻在旁,祂深明孤單的我們,也在安慰、扶持著我們。
      願我們都聽見那保惠師的聲音!

思想問題:

  1. 檢視最近的生活,甚麼聲音正在主導你?
  2. 甚麼時候,你最能敏銳「保惠師」的聲音?

你的禱告:

十月三十一日 (第44日)

陳郭施惠傳道

以馬內利!以馬內利……?

馬太福音 一18-23

18耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配給約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人,不願意當眾羞辱她,想要暗地裏把她休了。20正考慮這些事的時候,忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現,說:「大衛的子孫約瑟,不要怕,把你的妻子馬利亞娶過來,因她所懷的孕是從聖靈來的。21她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」22這整件事的發生,是要應驗主藉先知所說的話:23「必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。)

      「以馬內利」會否勾起你我的點滴溫暖回憶?或許是第一次返教會,或許是受浸或主餐當刻經歷與主相遇,那些被主感動的瞬間。長久以來,以馬內利彷彿是信徒之間最佳的祝福,是人神美好關係的期許。馬太福音的作者用以賽亞書的「以馬內利」,象徵著基督降世所帶來的福音。
       然而,以賽亞書中的「以馬內利」,是否如斯平安的福音?事實上,根據以賽亞書七至八章記載,「以馬內利」並非「福音」,而是以賽亞先知要宣講國之將傾的審判訊息,上主要藉亞述的手,去審判、懲罰罪惡深重的猶大國及亞哈斯王。
      以馬內利是「平安的福音」抑或「審判的先兆」?聖經作者的記述,正說明兩者皆是,對那願意相信、願意悔改的人來說,以馬內利是「平安的福音」,把上主的救恩帶給願意棄惡從善的人,而對於不願悔改、不聽先知言詞的人來說,「以馬內利」便帶來「審判的先兆」。
      保羅曾言,在他心中,總有兩個律在交戰,屬肉體的罪的律,以及屬上主的神的律。事實上,信徒一生都處於此掙扎當中,時而行善,時而行惡。以馬內利的信息,不禁讓人反思,我願意活在神的律中接受福音,還是活在罪的律中等待審判?「以馬內利」是福音抑或審判,視乎我們是站在上主一方,還是站在上主的對立面。
      下次當我們再唱「以馬內利,神與我同在」時,或許會有不一樣的反思,不一樣的感受。惟願你我努力棄絕不信與罪惡,結出果子來,與悔改的心相稱。

思想問題:

  1. 閱讀以賽亞書七至八章,你有甚麼感想?對「以馬內利」有新的看法嗎?
  2. 反思我們今天的生命,「以馬內利」對我們來說,是「平安的福音」抑或「審判的先兆」?

你的禱告: