2024靈修札記：敬拜的教會

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裏面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

陳嘉慧傳道

以蒙恩之悅來敬拜

出埃及記 二十五10-11，16-22

10「他們要用金合歡木做一個櫃子，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。11你要把它裏裏外外包上純金，四圍要鑲上金邊。16要把我所要賜給你的法版放在櫃裏。17要用純金做一個櫃蓋，長二肘半，寬一肘半。18要造兩個用金子錘出的基路伯，從櫃蓋的兩端錘出它們。19這端錘出一個基路伯，那端錘出一個基路伯；從櫃蓋的兩端錘出兩個基路伯。20二基路伯的翅膀要向上張開，用翅膀遮住櫃蓋，臉要彼此相對；基路伯的臉要朝向櫃蓋。21要把櫃蓋安在櫃的上邊，又要把我所要賜給你的法版放在櫃裏。22我要在那裏與你相會，並要從法版之櫃的櫃蓋上，兩個基路伯的中間，將我要吩咐以色列人的一切事告訴你。」

施恩座的希伯來文是「遮罪之蓋」，舊約希臘文譯本中（七十士譯本）中，此字帶有「贖罪」的意思，而新約聖經則翻譯為「挽回祭」。在施恩座之下是法櫃，內裏放了神與人立約的紀念之物，所以施恩座與約櫃，就是讓人知道罪孽可得遮蓋、罪惡綑綁可蒙解脫，更有神與人立約的憑據，當細細默想慈愛大能的神透過這些聖物，提醒我們祂所施予我們的恩典，實在令人雀躍萬分！

在舊約時代，大祭司每年一次進入至聖所的施恩座前，為百姓獻上贖罪祭及宣告神的赦罪，但在新約時代，主耶穌只需要一次獻上自己，我們就可坦然無懼來到施恩寶座前，得憐恤蒙恩惠、得隨時的幫助。（參希伯來書四14-16）。當大祭司進入至聖所時，會幕裏不可有人，神希望在這個敬拜的時空中單獨與人會面，此時，人除了蒙赦罪得應許之賜福外，神還要在二基路伯中間向人說話，將聖職交給人，這是人何等大的榮幸和價值，因為全能者親臨人前、並將聖潔之使命交付人去代辦！

神不但以恩典改寫我們的過去，還以任務與我們共創未來，這未來是與天上永恒之國相連的，我們能接收神的吩咐，是何等大的尊榮和興奮！當人定意在敬拜中認罪、謝恩、領受神吩咐並靠主行出使命，這敬拜就充滿著釋放和尊榮之喜悅，弟兄姊妹，願我們常常以蒙恩蒙召的喜樂向主敬拜。

思想問題：

1. 你在恒常的敬拜中，有為自己罪得釋放、朝向新生命而感恩、敬拜神嗎？
2. 你期待神和你說話、交付聖工並與你一起成就嗎？為甚麼？

你的禱告：

陳嘉慧傳道

以聖香之禱來敬拜

出埃及記 三十1，6-10

1「你要用金合歡木做一座燒香的壇，6要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的櫃蓋，就是我與你相會的地方。7亞倫要在壇上燒芬芳的香；每早晨整理燈的時候，他都要燒這香。8黃昏點燈的時候，亞倫也要燒這香。這是你們世世代代在耶和華面前常燒的香。9在這壇上不可燒別樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可獻澆酒祭。10亞倫每年一次要為壇的四個翹角贖罪。他每年一次要用贖罪祭的血為壇贖罪，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前是至聖的。」

      耶和華神選放香壇在法櫃前的幔子外，並指定香壇的方向要對著法櫃上的施恩座，這是隔著幔子之外，最貼近施恩座的距離，顯示神期望聽到人的祈求，並樂於施恩與人。

      在香壇燒香時，燃燒的聖香散發主所喜悅的獨特香味，提醒祭司獻祭時，要有分別為聖的態度；香味除了充滿聖所，也同時飄散到會幕各處，相信當聖所外的人聞到聖香之時，亦會得到提醒、肅然事奉。聖香燃燒時的煙會除除上升，香壇既是對著幔子內的施恩座，聖香之煙就可如禱告達到神跟前。神吩咐祭司每天早晚都要在香爐燒香，代表神願意接收人如香之禱告敬拜，不論是早或是晚。

      香壇的位置和早晚燒香的吩咐，讓我們知道神喜歡天天與人相交，聖香燃燒之獨有香味，讓我們曉得神希望人的禱告也如香分別為聖，主耶穌教導我們禱告時，要先求祂的國和祂的義，我們所需用的，主自會加給我們 （參馬太福音六33），弟兄姊妹，甚願我們所禱求的能分別為聖，以神國的事為念，如馨香之祭獻呈給主作敬拜。

思想問題：

1. 經文提醒我們每天恒常、定時向主禱求，你有否每天向主禱求？
2. 從你禱求的內容，你敬拜的焦點是甚麼？

你的禱告：

陳嘉慧傳道

靠著聖靈恩膏來敬拜

馬太福音 五14-16

14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。

      延續昨天對聖所中金燈臺的默想，源源不絕供應之橄欖油，讓金燈臺的光能不斷的為密閉的聖所帶來光明，使祭司可以履行敬拜的聖職，將人的崇敬帶到神面前；新約中，耶穌基督提醒信徒祭司們，信徒就是世人的光，而且好像建造在山上的城一樣，是眾人可見、不能隱藏的，亦如燈放在燈臺上照亮一家的人，那麼信徒燃點這個內在金燈臺的時候，從那裏有源源不絕供應之清橄欖油呢？

       「油」在聖經中，往往是預表聖靈的膏抹，並有分別為聖的意思。在舊約的時代，當要設立祭司、君王、先知的時候，都必須經過膏油的儀式（出埃及記二十九7-9，列王紀上十九16）；在新約時代，記載了主耶穌受聖靈所膏後開始傳道（路加福音四18），哥林多後書告訴我們，每一個信徒都有神的膏抹：「那在基督裏堅固我們和你們，並且膏抹我們的，就是神。他在我們身上蓋了印，並賜聖靈在我們心裏作憑據。」（哥林多後書一21-22）

      所以信徒內在金燈臺所需用的清橄欖油，就是聖靈。

      金燈臺要有源源不絕的橄欖油，讓它可以繼續發光，我們作為主的金燈臺，也要常常讓聖靈在我們裏面流動、引導、膏抹，讓我們每天都有主源源不斷的恩膏，得以活出敬拜的生命，以聖靈的恩光照耀世人，讓神得榮耀。

思想問題：

1. 有甚麼在你裏面的，會阻礙聖靈的工作？
2. 你如何可以讓聖靈不絕的進到你裏面，讓每天活主喜悅的敬拜生命？

你的禱告：

陳嘉慧傳道

默念基督的破碎來敬拜

利未記 二十四1-4

1耶和華吩咐摩西說：2「你要吩咐以色列人，把那搗成的純橄欖油拿來給你，用以點燈，使燈經常點著。3在會幕中法櫃前的幔子外，亞倫從晚上到早晨要在耶和華面前照管這燈。這要成為你們世世代代永遠的定例。4他要在耶和華面前經常照管純金燈臺上的燈。」

聖所中的金燈臺以橄欖油為燃料，將橄欖「搗成清橄欖油」的意思，就是將橄欖加以壓榨使其油流出；而「清橄欖油」就是指那些沒有殘渣、最高質素的橄欖油。在製作橄欖油的過程中，橄欖要被不斷擊打，以致果實的外圍破裂，漸漸成為碎粒，碎粒要再被施壓，才能從果實中壓出橄欖油來，不過此時的橄欖油混雜著碎渣，必須要把碎渣除去，才可以成為上好的清橄欖油，合乎會幕獻祭之用。

橄欖從果實被擊打、施壓、直至搗成清橄欖油之過程，就好像主耶穌為了代替世人的罪孽，甘願被擊打、被壓傷。以賽亞先知說「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被上帝擊打苦待。他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（以賽亞書五十三4-5）

被擊打、被壓碎以製成油的橄欖，是金燈臺可以點燃發光的資源；同樣地，被擊打苦待、自願被釘十架、捨命成就救恩的耶穌，也是我們敬拜中應該被高舉之焦點，因為祂是世人盼望之根本、神性光輝之源頭，弟兄姊妹，願我們在敬拜中，能常常默念耶穌基督的破碎、受苦、捨身代贖的恩情，以致我們能心被恩感，活出報恩的敬拜生命。

思想問題：

1. 若以橄欖被擊打、被壓成油為燃亮聖所之用的過程，比喻耶穌為你擺上生命而受苦的經歷，你有甚麼感受？
2. 這個感受如何推動你活出報恩的敬拜生命？

你的禱告：

陳嘉慧傳道

在默想五祭與敬拜的關係之後，本周我們會藉著會幕中聖物之擺設，默想神希望我們在敬拜前的預備、敬拜中的焦點和情感，讓我們可以向主獻上祂所喜悅的敬拜。

在領受中敬拜

利未記 二十四5-9

5「你要取細麵，烤成十二個餅，每個用十分之二伊法。6要把餅排成兩行，每行六個，供在耶和華面前的純金桌子上。7再把純乳香撒在每行餅上，作為紀念，是獻給耶和華為食物的火祭。8每個安息日，亞倫要把餅不間斷地供在耶和華面前。這是以色列人永遠的約。9這餅要歸給亞倫和他的子孫。他們要在聖處吃這餅，因為在獻給耶和華的火祭中，這餅是至聖的，歸給他作永遠當得的份。」

      陳設餅是獻給耶和華神作為食物的火祭，聖經記述這陳設餅是火祭中至聖的，耶和華神要將這至聖的食物與祭司們分享，祂吩咐祭司在安息日更換陳設餅後，可以在祂的同在之處（聖處）享用陳設餅，神要祭司們領受陳設餅的吩咐，也是祂所喜悅之敬拜的一部份。在我們今天的敬拜中，有甚麼在耶和華神眼中看為至聖的馨香火祭，又能同時成為信徒祭司們靈性生命之糧食？

      耶穌基督為了世人捨去自己的生命，當作馨香的供物和祭物獻給上帝，祂就是那至聖的馨香火祭（以弗所書五2）。耶穌亦親自宣告「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」（約翰福音六35）所以，耶穌就是我們靈性生命的糧食。當我們進食時，食物會進入我們裏面、給予我們力量去活動；同樣地，當我們將耶穌基督放進我們生命裏面，我們就得著屬天生命的活力。

      弟兄姊妹，當我們以得贖的身份來敬拜神的時候，是代表神已經悅納了耶穌基督捨身為祭的獻呈，但神亦希望我們可以將耶穌基督放在生命中，領受主已賜下給我們屬天的養份和力量，在地上活出滿有屬天活力的敬拜生命。

思想問題：

1. 當你知道神想與你一同領受食物，你有甚麼感受？
2. 想像耶穌基督變成滿有屬靈養份的超級食物，現在你已經吃進身體內、滿有主的養份和活力，你會如何活出敬拜的生命？

你的禱告：

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裏面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

黃敬熙傳道

贖愆祭—干犯上主．賠償贖價

利未記 五14-六7

14耶和華吩咐摩西說：15「若有人在耶和華的聖物上無意中犯了罪，有了過犯，就要獻羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊給耶和華為贖愆祭，或依聖所的舍客勒所估定的銀子，作為贖愆祭。16他要為在聖物上的疏忽賠償，另外加五分之一，把這些都交給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他就蒙赦免。17若有人犯罪，在任何事上犯了一條耶和華所吩咐的禁令，他雖不察覺，仍算有罪，必須擔當自己的罪孽。18他要牽羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，或照你所估定的價值，給祭司作贖愆祭。祭司要為他贖他因不知道而無意中所犯的罪，他就蒙赦免。19這是贖愆祭；因他確實得罪了耶和華。」

1耶和華吩咐摩西說：2「若有人犯罪，得罪了耶和華，就是在鄰舍寄託他的東西或抵押品上行詭詐，或搶奪，或欺壓鄰舍，3或是撿了失物行了詭詐，起了假誓，在人所做的任何事上犯了罪；4他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是別人寄託他的，或是他所撿到的失物，5或是起假誓得來的任何東西，就要全數歸還，另外再加五分之一。在查出他有罪的日子，就要立刻賠還給原主。6他要獻羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，給耶和華為贖愆祭，或照你所估定的價值，給祭司作贖愆祭。7祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論做了甚麼事，以致有了罪，都必蒙赦免。」

      贖愆祭（ha’asham）原文是賠償的意思，亦是唯一涉及金錢的禮祭，並且是「強制性」的獻祭。主要是處理「干犯」上主的罪，必須獻祭以賠償贖價。干犯（ma’al）原文意思是「行不忠實的」，也可理解為超越界線。經文列出的越界包括1）誤犯聖物、2）誤行了上主吩咐不可行的事、3）交易詭詐或搶奪、拾遺不報、起假誓，犯這些罪都要強制獻上賠償祭。

      在1）誤犯聖物要按祭司估價賠償聖物再加五分之一，再賠上等值的公綿羊。（即共220%價值）給祭司。在2）誤行不可行的事，主動認罪後，按祭司估價賠上等值的公綿羊（即共100%）。在3）是被查出的（六5），這就算是故意的，要先如數歸還本主再加五分之一，另按祭司估價再賠上等值的公綿羊給祭司。（即共220% ）。說明賠償祭是按有否干犯聖物，及有否主動投案來斷定贖價的。所以弟兄姊妹，我們傳福音談到罪時，不要糾結對方有否偷呃拐騙了。無論是拜偶像、無神論、或自以為與神同等，都是越界干犯上主的罪。但請他放心，他的220%贖價耶穌基督已經用自己的十架付清了，他必蒙赦免。

思想問題：

1. 傳福音時與對方討論「罪與救贖」，會有甚麼困難嗎？
2. 耶穌基督釘身十架，為何能夠賠上所有人的贖價？

你的禱告：