成年級主日學

黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 二十八23-24

23他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的住處來。保羅從早到晚向他們講解這事，為上帝的國作證，並引摩西的律法和先知的書勸導他們信從耶穌。24他所說的話，有的信，有的不信。

      原來保羅見了這批猶太人的領袖之後，他們竟然「和保羅約定了日子」來見他，而且竟然「有許多人到他的住處來」，更令人感到拍案叫絕的是，「保羅從早到晚向他們講解這事，為上帝的國作證」。這幾乎是不可能的事。

      試想像教會裡有人渴望上帝的話語，主動請你開課，而且是從早到晚的密集課程。我們不知道這樣的密集課程維持了多長的時間。但可以想像，只要有人來，保羅就開講。或許來的人有流動性，有來的一段時間不再來的，又有新來的。或也有持續不斷長久學習的。凡保羅所講關乎上帝國的事，都指向耶穌，而他的對象既是猶太人，他就引經據典，用律法書和先知書的話給他們講解，這使我們想起耶穌在往以馬忤斯的路上向那兩位門徒所做的一樣，「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們作了解釋」（路廿四27）。正如作者以耶穌最後階段三次預言自己要受難，並走向耶路撒冷；他也以平行的手法，敘述保羅定意走向耶路撒冷並三次被提醒前面有患難等著他。在此，他用同樣的平行敘事手法，述說著保羅如何給人解釋耶穌。

      今天，我們所做的不外乎也是如此，從舊約到新約，清楚講解上帝的作為，以及藉著耶穌基督所成就的事。上帝的話語何等豐富，我們豈能不從中得到光照、激勵和餵養。

      哪怕當時有人信、有人不信，保羅按著自己所蒙的託付，盡心盡力把關乎耶穌基督的國的一切都給他們講解了。我們今天也一樣。不是把福音簡化，而是完完全全的、全備的，叫人知道這福音的豐富。誠如保羅在寫給歌羅西一帶的教會的信裡所說的話：

      我照上帝為你們所賜我的職分作了教會的僕役，要把上帝的道傳得完滿；這道就是歷世歷代所隱藏的奧祕，但如今向他的聖徒顯明了。上帝要讓他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裏成了得榮耀的盼望。我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地獻上。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力（西一25-29）。

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使徒行傳 二十八17-22

17過了三天，保羅請當地猶太人的領袖來。他們來了，保羅對他們說：「諸位弟兄，雖然我沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規矩，卻在耶路撒冷被囚禁，交在羅馬人的手裏。18他們審問了我，有意要釋放我，因為在我身上並沒有該死的罪狀。19但猶太人反對，我不得已只好上訴於凱撒，並不是有甚麼事要控告我本國的百姓。20為這緣故，我請你們來見我當面談話，我原是為以色列人所指望的那位才被這鐵鏈捆綁的。」21他們對他說：「我們並沒有接到從猶太寄來有關於你的信，也沒有弟兄到這裏來向我們報告，或說你有甚麼不好的地方。22但我們願意聽聽你的意見，因為我們知道這教門是到處遭人反對的。」

安頓好才不過三天，保羅己經把猶太人的領袖請來，真的是一刻也不浪費。保羅的生命實在帶著一分動力，「不是以為自己得著了」，不以為自己已經多而又多的付出了，又剛剛歷經風浪、長途跋涉，總可以略為放個長假吧！而是須臾不過三天的時間，便又開工。他的對象仍是自己的同胞。他向他們解釋，一路以來，尤其是早前在耶路撒冷被猶太人控告，捉緊時間向他們解釋，「為這緣故，我請你們來見我當面談話，我原是為以色列人所指望的那位才被這鐵鏈捆綁的」。他恐怕他們有收到這些人說他甚麼甚麼的。顯然，短短幾個星期間，[1]路途遙遠，消息也尚未傳來。他們也樂於聽聽保羅的解釋，故說：「但我們願意聽聽你的意見，因為我們知道這教門是到處遭人反對的。」

話說當時，在羅馬早就有教會。保羅寫給羅馬教會的信應該也已收到。不過，行傳若如當代學者認為至少是完成於第一世紀八十年代的話，作者卻沒有透露保羅與羅馬教會之間多少的互動，反而是著墨於提到這批「當地的猶太人的領袖」。我們猜想猶太教和基督教既是要到第二世紀上半葉才完完全全分家，[2]這時期在羅馬，猶太人仍對耶穌基督的跟隨者這「教門」有不少的觀望心態。或許當中既有聽聞這「教門」，或許在保羅的教導下，將來有機會也可以友善的看待這些在羅馬已經跟隨了耶穌基督的同胞；更理想的是，或許他們也可以信從耶穌基督—就是他向他們所說「以色列人所指望的那位」。

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[1] 參Bruce, Paul, Apostle of the Heart Set Free, ibook version, pages 702-706 of 1218參廿七8-9，由佳澳出發開始計算，又當年的贖罪日為十月五日，之後於廿七27中提到經過十四天靠近一個小島，直到廿八1提到原來那是馬耳他島。如果再計算佳澳之前的行程，他們確實是經歷了幾個星期的海上航行的時間。

[2] James DG Dunn, The Partings of the Ways: Between Christianity and Judaism and Their Significance for the Character of Christianity (Scm Press, 2006).

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使徒行傳 二十八11-16

11過了三個月，我們上了亞歷山大的船起航。這船以「宙斯雙子」為記，是在那海島過冬的。12我們到了敘拉古，停泊了三日；13又從那裏起錨開船，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。14我們在那裏遇見一些弟兄，他們請我們同住了七天。就這樣，我們來到羅馬。15那裏的弟兄們一聽見我們的消息，就到亞比烏市和三館來迎接我們。保羅見了他們，就感謝上帝，越發壯膽。16我們進了羅馬城，保羅蒙准和那個看守他的兵另住在一處。

      保羅必須等到冬天過去，可能是次年二月方離開馬耳他。亞歷山大位於埃及，「宙斯雙子」這船應該從那裡開出，經過馬耳他島，再往意大利航行。所以保羅一行人便到達了意大利南端的巴勒莫（Palermo）島東岸的城市敘拉古（Syracuse），從那裡再去到意大利半島的最南端的利基翁（Rhegium）。他們必是沒有上岸，船應該是到了部丟利（Puteoli，今稱Pozzuoli，毗鄰那不勒斯[Naples]）再靠岸。

      這樣，他們上了岸才與弟兄們同住七天。他們有可能從那裡經陸路到達亞比烏市（Appius，位於羅馬以南約43羅馬英里或62公里），再去到三館（Three Taverns，位於羅馬以南約33羅馬英里或49公里）。有羅馬的弟兄們來接他們。若以此方式計算，保羅應該是在公元60年抵達羅馬。

      作者提到見到這些從羅馬來的弟兄們之後「就感謝上帝，越發壯膽」。我們不完全知道保羅的心情。不過，如前所述，雖被馬耳他島上的人視為神明，保羅和我們一樣是人，劫後餘生，終於來到目的地，心情若倍感溫暖而志氣倍加亦是正常。簡單而言，此時保羅應該是感到雀躍的。不過，本來那護送的百夫長以及士兵，到底去了那裡，不免令人好奇。不但是在部丟利保羅和同工們可以被弟兄們接待七天之久，那時候百夫長和士兵們去了哪裡呢？然後羅馬來到的弟兄又把他接去，彷彿百夫長一眾消失了。

      無論如何，保羅既被安置於一個住處，相信未必很快可以見到凱撒聽他上訴。猜想那審訊之日必遙遙無期。甚至說，作者直到全書最後一節都沒有提起，說不定這審訊後來並沒發生。我們知道即使有，保羅也必如先前在腓力斯、非斯都和亞基帕王面前被判為無罪一般。話雖如此，我們仍記得主曾對他說：「保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前」（廿七24上）。那不但給了他信念必來到羅馬，也給我們一個訊息：保羅若非此次得以在凱撒面前申訴，他也終必有一天站在凱撒面前。至於此時此際，重要的是，保羅真的來到了羅馬。

      再者，「保羅蒙准和那個看守他的兵另住在一處」，這句讀起來不像是說保羅自己住。我們知道的是他不必與其他人同囚，而是蒙准有自己的住處，而當局只派了一個御兵看守他，算是給了很大的私人空間，且不像是住在牢房。

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使徒行傳 二十八11-16

11過了三個月，我們上了亞歷山大的船起航。這船以「宙斯雙子」為記，是在那海島過冬的。12我們到了敘拉古，停泊了三日；13又從那裏起錨開船，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。14我們在那裏遇見一些弟兄，他們請我們同住了七天。就這樣，我們來到羅馬。15那裏的弟兄們一聽見我們的消息，就到亞比烏市和三館來迎接我們。保羅見了他們，就感謝上帝，越發壯膽。16我們進了羅馬城，保羅蒙准和那個看守他的兵另住在一處。

      保羅必須等到冬天過去，可能是次年二月方離開馬耳他。亞歷山大位於埃及，「宙斯雙子」這船應該從那裡開出，經過馬耳他島，再往意大利航行。所以保羅一行人便到達了意大利南端的巴勒莫（Palermo）島東岸的城市敘拉古（Syracuse），從那裡再去到意大利半島的最南端的利基翁（Rhegium）。他們必是沒有上岸，船應該是到了部丟利（Puteoli，今稱Pozzuoli，毗鄰那不勒斯[Naples]）再靠岸。

      這樣，他們上了岸才與弟兄們同住七天。他們有可能從那裡經陸路到達亞比烏市（Appius，位於羅馬以南約43羅馬英里或62公里），再去到三館（Three Taverns，位於羅馬以南約33羅馬英里或49公里）。有羅馬的弟兄們來接他們。若以此方式計算，保羅應該是在公元60年抵達羅馬。

      作者提到見到這些從羅馬來的弟兄們之後「就感謝上帝，越發壯膽」。我們不完全知道保羅的心情。不過，如前所述，雖被馬耳他島上的人視為神明，保羅和我們一樣是人，劫後餘生，終於來到目的地，心情若倍感溫暖而志氣倍加亦是正常。簡單而言，此時保羅應該是感到雀躍的。不過，本來那護送的百夫長以及士兵，到底去了那裡，不免令人好奇。不但是在部丟利保羅和同工們可以被弟兄們接待七天之久，那時候百夫長和士兵們去了哪裡呢？然後羅馬來到的弟兄又把他接去，彷彿百夫長一眾消失了。

      無論如何，保羅既被安置於一個住處，相信未必很快可以見到凱撒聽他上訴。猜想那審訊之日必遙遙無期。甚至說，作者直到全書最後一節都沒有提起，說不定這審訊後來並沒發生。我們知道即使有，保羅也必如先前在腓力斯、非斯都和亞基帕王面前被判為無罪一般。話雖如此，我們仍記得主曾對他說：「保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前」（廿七24上）。那不但給了他信念必來到羅馬，也給我們一個訊息：保羅若非此次得以在凱撒面前申訴，他也終必有一天站在凱撒面前。至於此時此際，重要的是，保羅真的來到了羅馬。

      再者，「保羅蒙准和那個看守他的兵另住在一處」，這句讀起來不像是說保羅自己住。我們知道的是他不必與其他人同囚，而是蒙准有自己的住處，而當局只派了一個御兵看守他，算是給了很大的私人空間，且不像是住在牢房。

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請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裡面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

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使徒行傳 二十八7-10

7離那地方不遠有一些田產，是島長部百流的。他接納我們，盡情款待了我們三日。8當時，部百流的父親臥病不起，患了熱病和痢疾。保羅進去見他，為他禱告按手，治好了他。9從此，島上其餘的病人也都來，得了醫治。10他們又多方面尊敬我們，到了開船的時候，又把我們所需用的東西送到船上。

       保羅他們全船的人經過那十幾天的風浪把他們吹得天昏地暗、完全失去方向，竟然是越過了希臘半島以南，漂過整片洋海，來到意大利以南的一個極小的馬耳他島。初入貴境因毒蛇事件被當作神人之後，才蒙島長部百流款待。如此過了三天方聞島主之父患病，作者說是熱病和痢疾。保羅為他禱告醫好，令人聯想起耶穌醫好彼得那患熱病的岳母（路四38-39），隨即「日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌給他們每一個人按手，治好他們」（路四40），和此處說「島上其餘的病人也都來，得了醫治」極為相似。

      這樣，他們對保羅一行人都甚為尊敬，又蒙他們賜予物資上船。這相互的恩情是何等的美好。回顧保羅自大馬士革遇見主以來，一路走來在各地的傳道事奉，來到這島上完全是意外，但經歷的更多是平順安妥，在大海翻騰死在旦夕的那兩周之後，真的像是上帝特別賜下的禮物。

      在島上有服事，也有歇息，就像俗語所說：休息是為走更遠的路。

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使徒行傳 二十八1-6

1我們既已獲救，才知道那島名叫馬耳他。2當地人非常友善地接待我們；因為正在下雨，天氣又冷，他們就生了火歡迎我們眾人。3那時，保羅拾起一捆柴，放在火中，有一條毒蛇，因為熱的緣故鑽了出來，纏住他的手。4當地的人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個兇手，雖然他從海裏獲救，天理仍不容他活著。」5保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。6當地的人想他快要腫起來，或是忽然倒下死了，但等了好久，見他沒有甚麼異樣，就轉念說他是個神明。

再不久，保羅就會去到羅馬。不，還有幾個月的時間。作者這時所見證的同工，在人眼中像神人一樣，像以利亞、以利沙那樣。保羅來到島上，被毒蛇所咬，竟然安然無恙。我們先前也讀到，保羅在路司得的時候醫治了一位瘸腿的人，當地的人要拜他，保羅對他們：「我們也是人，性情和你們一樣」（十四15下）。無獨有偶，雅各也提醒道：「以利亞與我們是（同樣性情的）人」（「同樣性情的」是中文譯本中加入）。

無論我們在跟隨主的路上，如何蒙上帝保守和保護，以致不論是人是物，是天災是人有加害，似乎都不能傷害我們。不要以為自己有甚麼超能力，更不可以為上帝特別眷佑自己的緣故是自己與眾不同。我們只是人；是的，我們只是人，是蒙上帝恩典無形的保守，又如同保羅一樣，經歷上帝使用不同的人來幫助我們。

讓我們安心把自己交給祂，祂必眷佑保守我們直到我們走完世上的路。

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使徒行傳 二十七39-44

39天亮的時候，他們不認得那地方，只見一個有岸可登的海灣，就想法子看能不能把船靠岸。40於是他們砍斷纜索，把錨丟到海裏，同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順風向著岸行去。41但碰到兩水夾流的地方，就擱了淺，船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞了。42士兵的意思要把囚犯都殺了，免得有游水脫逃的。43但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會游水的，跳下水去，先上岸；44其餘的人則用板子或船的碎片上岸。這樣，眾人都獲救，上了岸。

      上帝直到最後，仍要保證保羅能站在凱撒面前，這是祂先前在夜裡應許他的。

      這時船難一役已到尾聲，他們終於見到一個可登岸之處，沒想到眼看就要完全獲救上岸，船卻擱了淺，船尾也被衝壞了，意思是說再過不久，岸沒靠上，水卻有可能淹沒這船。同時，忙亂之際，士兵怕有囚犯逃走，不想被問責，不如把囚犯殺了，最後大家統一口徑，說船在海上遇難，囚犯都死了。

      不過，幸好還有個百夫長算是正直，既是長官，也在一定程度有長官擔責之胸襟。於責任上，不能讓保羅出事，於情誼上，這一役又領受過保羅的恩情，不能忘恩負義。因此，他阻止了士兵。

最後，在他的吩咐安排下，眾人都順利上了岸。

      至於保羅，也平安無事。他的行程還沒走完，當跑的路，還沒走盡。

      我們只管每天盡自己本分去活，當跑的路，用心去跑；當做的事，用心去做。帶著召命而活的人，是何等有福。

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使徒行傳 二十七33-38

33天快亮的時候，保羅勸眾人都用餐，說：「你們一直捱餓等候，不吃甚麼，已經十四天了。34所以我勸你們吃點東西，這是關乎你們獲救的，因為你們各人連一根頭髮也不至於掉落。」35保羅說了這話，就拿起餅來，在眾人面前祝謝了上帝，然後擘開來吃。36於是他們都放心，就吃了。37我們在船上的共有二百七十六個人。38他們吃飽了，為要使船輕一點，就把船上的麥子拋到海裏。

      基本常識，餓了要吃飯；更何況是餓了十四天。雖然不少貨物都拋下海了，維生的糧食是保留住的。不然，就算不因遇難淹在大海裡，遲早也餓死。敘事者透過保羅的口說，「我勸你們吃點東西，這是關乎你們獲救的」，這話聽來若仍不覺得保羅是一語雙關，那麼下一句肯定是話中有話。「連一根頭髮也不至於掉落」出現於舊約多處（撒上十四45；撒下十四11；王上一52），是句俗語，說的是得保存生命，常連著「指著耶和華起誓」這樣的句式出現。保羅應該也是這樣的意思。所以，這班人性命得以保存，是出於上帝的拯救。

      含義更深的是，「保羅說了這話，就拿起餅來，在眾人面前祝謝了上帝，然後擘開來吃。」耶穌的名字就是耶和華是拯救的意思。耶穌在被賣的那一夜，拿起餅來祝謝，就擘開來說 ：這是我的身體，為你們捨的。全船二百七十六個人，全都領了吃。如果我們嘗試把276這數字拆開，是153加上123。這令我們想起約翰福音二十章十一節提到西門彼得拉起漁網，網裡共有153條魚。「歷代以來這數字引起不少嘗試，不過總的來說，我們首先較可以肯定的是，無論是實數與否，它表示這一漁獲的豐富，再者就是象徵福音所要得著的人（比較路五10下）」（引自《約翰福音靈修札記》（第二單元，2023年11月28日）。不是，即使如此，我們仍不知123象徵甚麼。所以，最簡單來說，對於保羅當時而言，全船的人都是都蒙上帝所拯救的。

      俗語說，我們同一條船。但我們若是同在船上，是否像那些水手一樣顧著自己逃生，還是關切全部人都獲救。人活在世上，也像在一條船上。

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