成年級主日學

子民的誘惑/掙扎

讀經：太廿四15-28

15「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。16那時，在猶太的，應當逃到山上；17在房上的，不要下來拿家裏的東西；18在田裏的，也不要回去取衣裳。19當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。20你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。22若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。23那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！24因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。25看哪，我預先告訴你們了。26若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！27閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。28屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」

「施行毀滅的褻瀆者」站在聖地，這不但叫人想到猶太歷史中數度聖殿遭褻瀆之時，更想到公元七十年之聖殿被毀。公元六十年代中葉，猶太人和羅馬政權張力又再高漲，引發戰爭。馬太這裡形容的可能反映著那時候兵荒馬亂的情形。

然而，戰亂之事在歷史上從未間斷，所謂亂世，必有妖孽，即是說惡者小人當道，騙世之徒惑眾，包括那些亂發預言者，而且自命上帝給他這樣那樣的啟示。其中，最妖言惑眾更說基督何時降臨。

可是，這些言論全不可信。因為天國的事，最重要不是基督何時來，而是跟隨祂的人是否按祂的心意過在世的日子，把天國的倫理和價值活出，彰顯父的榮耀，見證祂的信實。

思考或默想問題：

1. 今天也有某種亂世的氛圍，你的心境如何？你若渴望主的再來，有沒有檢視自己的生命，反映的是一種寄托未來的心態，還是積極生命的心態？
2. 如何才能辨認哪些是假先知、假基督呢？假，他的表現通常有那些特徵？舊約耶利米的時代，也有一些和他敵對的先知？他們的特徵是怎樣的？

你的禱告：

子民的誘惑/掙扎

讀經：雅一12-15

12忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。13人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

這裡的「試煉」和「誘惑」，原文本是同一個字。總而言之，罪之生成在於人的私慾。

到底人一生中會遇到多少的試探誘惑呢？多不勝數，只有一息尚存，便逃不過。不過，經歷過一次又一次的試探之後，人彷彿在火爐裡煉過，生命中的雜質不但一一浮現，也在學習如何辦識之後，把它剔除。這樣就有純金一般的生命。

思考或默想問題：

1. 你覺得自己在甚麼情況下最易於陷入試探誘惑中？金錢的誘惑如賺快錢？異性的試探？偷工減料的工程或工作？
2. 除了上帝以外，你應是最熟悉自己在哪方面最軟弱，最容易跌倒的。你如何防範呢？

你的禱告：

子民的誘惑/掙扎

讀經：羅七7-13

7這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。8然而，罪趁著機會， 就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。9我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。10那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；11因為罪趁著機會， 就藉著誡命引誘我，並且殺了我。12這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。13既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。

遠離試探是斷絕罪的最好方法之一，正如主禱文說：「不要叫我遇見試探」。可是，試探卻彷彿無所不在，連律法也被它所利用而變為毒鉤。律法所說的「不可」，挑動了人那叛逆的本性。

可是，律法本是好的，凡活在律法裡頭的人，也就是活在生命的律裡頭。可是，效果也適得其反。所以保羅才哭訴說：「我真是苦啊，誰能叫我脫離這取死的身體呢」（和合本：羅七24）。

思考或默想問題：

1. 你有多常面對試探？你對自己勝過試探有多少信心？
2. 耶穌不是要廢掉律法，而是要成全律法。這就肯定了律法的好處。我們如何藉著主耶穌成全律法對我們的要求呢？

你的禱告：

子民的誘惑/掙扎

耶廿九4-9

4信上說：「萬軍之耶和華－以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：5你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；6娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。7我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。8萬軍之耶和華－以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；9因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。

以色列民被擄巴比倫之後，在那裡安居立業，亦會逐漸融入當地的社會。但是，隨從別神的危脅本是起初亡國被擄之因，豈能重蹈覆轍。

然而，既然被擄是上帝的心意，以色列民也當盡上居民的責任，在安居樂業、生兒育女之外，也當以鄰舍的福祉為念。求平安，不是那種求「菩薩保佑」的心態，而是盡上愛人如己的責任，沒有公義和正直，又何來真正的平安呢！

思考或默想問題：

1. 移居他鄉者，當如何投入當地的社會？有甚麼困難嗎？換個角度，如果你是既得利益者，你會如何看待這僑居者呢？
2. 離開本族本鄉，或說離開自己原有的信仰群體，是否會不經不意離開了神？

你的禱告：

子民的誘惑/掙扎

讀經：申十一13-17

13「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華－你們的神，盡心盡性事奉他，14他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，15也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。16你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。17耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。

儆醒和誘惑，在同一天的生活裡皆會出現。我們可以說，一不儆醒，誘惑便得逞了。當然，誘惑不必一次過完全戰勝我們，而是伺機進擊，逐步進佔我們的心。

思考或默想問題：

1. 你留意到甚麼是你生活中最常出現的誘惑嗎？哪是你生命的弱點嗎？你如何勝過它呢？
2. 生活顛沛不安，有時候是大局大勢所造成，那反映著整個社會集體的罪。不過，罪也有個人的，你覺得今天的不安與擔憂，有多少是基於自己活在罪中？

你的禱告：

聖經說上帝是忌邪的，即是說祂內心裡不容我們又愛祂又愛別神。若有甚麼一旦主宰著我們的決定和選擇，影響著我們如何使用我們一天的作息時間，牽動著我們之所欲，那可能已經是我們不知不覺事奉著的神明了。

我們當記得，秋雨春雨按時降於大地，代表著上帝按時供應我們所需。離開祂，祂的供應便暫時收回；地的出產不正常，我們的生活便在顛覆之中。