讀經：彼前三13-16
你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆；不過，要以溫柔、敬畏的心回答。要存無虧的良心，使你們在何事上被毀謗，就在何事上使那些凌辱你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。
自以為義和真正行義有所分別。主基督也是為義受苦，這就成為凡為義受苦者的榜樣和安慰。義者的基礎是無虧的良心。只有在這基礎上，才不怕任何人的毀謗和凌辱。
今天香港社會崩散，人的良心受到極大的試煉。這時局對人的辨識力帶來極大的考慮，也成為基督徒信仰內涵的溫度計和照妖鏡。誰是義者，誰是不義之人？願主鑑察。
思考或默想問題：
1.熱心行善的人有時候也會為義受苦，如經文所暗示，可能當中還會經歷被人威嚇，你要如何常作準備呢？
2.彼得給我們哪幾方面的勸勉呢？
你的禱告：
讀經：彼前三8-12
總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上說：「凡要愛惜生命、享受好日子的人，要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。也要棄惡行善，尋求和睦，一心追求。因為主的眼看顧義人，他的耳聽他們的祈禱；但主向行惡的人變臉。」
彼得指出一個相處的秘訣，就是以體恤和相愛為本，以憐憫和謙卑的心態來帶動彼此的互動。如果走向相反的方向，相咬相吞，只會是徒然消耗生命，而生命是寶貴的。
主必親眼看見誰在各事上是有義的那一方，也願意聽他的禱告。
思考或默想問題：
1.你會否覺得自己的舌頭不好管理？常常出口傷人以後而後悔莫及？會以言語傷害人，和自以為義的態度有關聯嗎？
2.怎樣切實做到彼此體恤呢？體恤別人，和憐憫並謙卑的態度有甚麼關連？若要促進同心，該處理甚麼障礙、抱著甚麼心態、採取甚麼行動呢？
你的禱告：
讀經：彼前三1-7
同樣，你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，即使有不信從道理的丈夫，也會因妻子的品行，並非言語，而感化過來，因為看見了你們敬虔純潔的品行。你們不要藉外表來妝飾自己，如編頭髮，戴金飾，穿美麗的衣裳等，而要有蘊藏在人內心不衰退的美，以溫柔嫻靜的心妝飾自己；這在上帝面前是極寶貴的。因為古時仰賴上帝的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫。就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們只要行善，不怕任何恐嚇，就成為撒拉的女兒了。同樣，你們作丈夫的，要按情理跟妻子共同生活，體貼女性是比較軟弱的器皿；要尊重她，因為她也與你一同承受生命之恩。這樣，你們的禱告就不會受阻礙。
那時代的社會應該仍然是父權主義的，所以妻子仍是丈夫的產業，也沒有對等的權力。所以，要對一個「不信從道理的」（新漢語譯本：「不順從這道的」）丈夫有此期待，更是不可能。所以不論是言語上的理論或是在外表上打扮妝飾自己來討好自己的丈夫，都不會有何成效。
現代人相信溝通，但在一個忙碌和資訊充斥、自我想法膨脹的時代，更多的是有溝不通、溝通中斷和失效的情形。言語之主體反映的就是人本身，人本身更深的表現是態度。唯有態度可以滲透對方的內心。
彼得如新約其他作者一樣突破他的時代，就是同樣勸作丈夫的。按情理等於不可辜負她。無論是體格上，或是社會的既得權力上，她都比他弱，擁有的也遠遠不如他。尊重她，同樣也是一種內心的態度，所以從那裡做起，便也叫心靈能生發真有誠意的禱告。
思考或默想問題：
1.你和配偶有足夠的溝通嗎？是有效的溝通嗎？在態度上有可改進的層面嗎？你在生命品格上如何彰顯基督，更有屬靈的「魅力」彼此吸引？
2.無論是男是女，都可感受對方的態度有所改變。有此發現時，你有沒有放下自己，及時回應？每一個真誠的態度都代表對方寶貴的心靈，都值得速速的用心回應。
你的禱告：
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
讀經：彼前二18-25
你們作奴僕的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服善良溫和的，就是乖僻的也要順服。倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。」他被辱罵不還口，受害也不說威嚇的話，只將自己交託給公義的審判者。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。
上段既有觸及君王，那就說到當時社會另一個奴僕制度中主人和僕人的關係。承繼整封書信的主調——受苦。彼得沒有帶著僥倖的想法，直指不公制度下當然產物乖僻的主人，更說出這些奴僕可能受到苦待。彼得沒有幻想只憑一封信要帶動甚麼時代性的革命，而是踏實的把那為著不公不義的社會被掛上十字架的耶穌基督指給他們看。《沉默》那齣電影有句對白說得好：「我在你身邊（和你一起）受苦。我從沒有沉默。」
思考或默想問題：
1.隱藏在不公制度背後是結構性的罪惡，當今社會不義一樣存在於制度中，改變是上帝的事，還是人人的事。如果今天你看見「現代版」的奴役制度，你會嘗試改變嗎？
2.耶穌是受苦者的耶穌。人在苦難當中，很多時候禱告之後苦難仍在，但耶穌卻臨在受苦者心中。你有這樣的經歷嗎？
你的禱告：
讀經：彼前二11-17
親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。
經文中的「外邦人」（ethnesin）為複數，指的應該不只是非猶太人，而是泛指人們（people），可指來自各國各族的人。各族群相處之間，除了文化差異之外，也必因這班信徒的生活方式（比如守主餐等便常被非信徒所批評）而誤會、排斥他們。但信徒不要因為生活在異地，失去了常規的家族或族群規範而生活放縱，偷呃拐騙、作奸犯科。
經文裡所指懲惡賞善的官員和君王，基本上看來是好官善吏。
思考或默想問題：
1.香港也是一個多元種族的國際都會，你有沒有留意到哪些族群呢？該如何實踐基督的生命呢？
2.在多元價值的公共社會，你覺得基督徒該如何裝備自己？
你的禱告：
讀經：彼前二9-10
「不過，你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬上帝的子民，要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。『你們從前不是子民，現在卻成了上帝的子民；從前未曾蒙憐憫，現在卻蒙了憐憫。』」
這兩節可說是彼得前書的籲節。我們知道那是改裝自出埃及記（十九6）和何西阿書（一6, 9；二23）的內容。一群受棄之離散者、寄居者，他們的身分定位不是來自佔有所處城市的一席之地，他們的價值也並非來自社會的評分表。作為蒙揀選的上帝的子民，他們是君尊的、是神聖的。
思考或默想問題：
1.社會的非「持分者」，卻有分於成為君尊者，如王之尊貴，且成為一個國度，這一分應許要慢慢的揣摩。除了把這國看為上帝的國以外，再從這一個群體實際的社會經驗來體會，會不會叫這信息較不「離地」？
2.同樣是來自何西阿書的經文，彼得此處和保羅在羅馬書引述時，在氣氛上又有一點差別。此處多了一點受遺棄、不受重視者，卻感到被接納、被愛的感覺。如果你是這樣的人，你的感受會如何？
你的禱告：
讀經：彼前二4-8
要親近主，他是活石，雖然被人所丟棄，卻是上帝所揀選、所珍貴的。你們作為活石，要被建造成屬靈的殿，成為聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上蒙上帝悅納的屬靈祭物。因為經上說：「看哪，我把一塊石頭放在錫安—一塊蒙揀選、珍貴的房角石；信靠他的人必不蒙羞。」所以，這石頭在你們信的人是珍貴的；在那不信的人卻有話說：「匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」又說：「作了絆腳的石頭，使人跌倒的磐石。」他們絆跌，因為不順從這道，這也是預定的。
作者勉勵信徒渴慕靈奶，即要親近主。他以我們今天所說的同理心切入。他既不忽視他們活於離散的現實，日常生活中彷彿不被重視，猶如被遺棄者；然而他們的主基督本身也是被遺棄者。這被（主流）世界丟棄的，卻才是上帝所揀選的、珍貴的。當時聖殿已經被毀，斷瓦殘垣，聖殿的碎石四處散落。可是，正因為散落了，便不再需要受限於單一的聖殿建築。況且，主就是那殿（約二21）。這殿已被毀了（身體為我們被破碎），這令那些對實體聖殿被毀仍有記憶的信徒，更深體會、更看見兩者意象重疊，兩者都被毀了。但主已復活成為活石，藉著祂的靈住在信的人當中。
信的人，好像他們的主一樣，亦成為活石。雖為斷瓦殘垣，雖已不留在原處，卻有主的靈在其中；雖被世界所棄，卻是世界所不配有的人，是蒙主所揀選的。
思考或默想問題：
1.你曾感覺自己是被離棄、被遺忘者嗎？主自己也是被遺棄的。請用一些時間去默想。請寫下你的感受。
2.相對於求祝福的信仰，這裡給你甚麼提醒？
你的禱告：
讀經：彼前二1-3
所以，你們要除去一切的惡毒，一切詭詐、假善、嫉妒，和一切毀謗的話。要愛慕那純淨的靈奶，像初生的嬰孩愛慕奶一樣，好使你們藉著它成長，以致得救，因為你們已經嘗過主恩的滋味。
作者在此提醒收信人說，他們已經嘗過主恩的滋味。這或許指他們初認識主的時候，因為經文特別提到初生嬰孩的隱喻。但我們先前也從一章十三節裡讀到基督之啟示的恩惠，就體驗而言，我們的成長也須靠恩典。正如馬丁路德所特別提醒：唯獨恩典。可是恩典之臨到，不是給人放縱，而是叫人在克盡身上的惡之時得幫助。
思考或默想問題：
1.你記得初信之時如何蒙恩的嗎？
2.你屬靈生命的成長過程，最辛苦的是哪些層面？在「除去」以上所指的種種而言，你的「戰績」如何？你經歷過靠恩典勝過嗎？
你的禱告：
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。