成年級主日學

讀經：彼前一17-25

既然你們稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。你們知道，你們得以從你們祖先傳下來虛妄的行為中救贖出來，不是靠著會朽壞的金銀等物，而是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血。基督是上帝在創世以前所預知，而在這末世才為你們顯現的。你們也因著他而信那使他從死人中復活、又給他榮耀的上帝，好讓你們的信心和盼望都在於上帝。既然你們因順從真理而潔淨了自己的心靈，能真誠愛弟兄，就該以清潔的心彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於會朽壞的種子，而是由於不會朽壞的種子，是藉著上帝永活常存的道。因為「凡血肉之軀的盡都如草，他的一切榮美像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道永遠常存。」這話就是傳給你們的福音。

我們稱上主為天父，作者在此特別為此天父作進一步的形容，稱祂是「不偏待人、按各人行為審判人的」。這決不是偶然的。在世生活，每天或耳濡目染，或堅持分別為聖的生命不見得有及時的回報。難免灰心，失去動力。但作者提醒我們，我們是憑耶穌基督的寶血買贖回來的，就要特別的珍惜；更因如此寶貴，而要堅信，上帝既不惜以祂的愛子的生命來贖我們，豈會視我們分別為聖、為祂擺上而無睹，必會報答我們。況且，祂的道在我們裡面是活潑有能力的。

思考或默想問題：

1.你覺得你一切所行，上帝會公正對待嗎？你或許看見不義不公的事而覺得上帝好像不理不睬，曾否因此自暴自棄？若否，能否也寫下你的體驗？

2.這不會朽壞的道就是主自己的生命。你是否經歷這道不只是永遠長存，也是在你生命裡活潑而有能力？

你的禱告：

讀經：彼前一13-15

所以，要準備好你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候帶給你們的恩惠。作為順服的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。但那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著：「你們要成為聖，因為我是神聖的。」

「耶穌基督顯現的時候」指的是甚麼時候呢？「顯現」也可譯為「啟示」，故此句也可理解為耶穌基督被啟示的時候，或耶穌基督的啟示之當下。連前面的「專心盼望」併上半句一起讀的時候，可以看作是要常作準備，要警醒抖擻，盼望領受那隨時臨到的恩惠。作者以此來勉勵信徒，要存心信賴主而順服，不要隨著那情慾不顧一切的滿足心中的慾望，若存心忍耐，終得著主所賜的及時恩惠。所以不要隨波逐流，而是把自己分別為聖體貼主的心。

思考或默想問題：

1.你覺得謹慎自守辛苦嗎？要抵擋情慾之所愛辛苦嗎？還是覺得能得勝有餘呢？

2.你信不信主的恩惠可及時臨到成為你的幫助呢？

你的禱告：

讀經：彼前一10-12

論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知已經詳細地搜索查考過，查考在他們心裏的基督的靈預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指甚麼時候，甚麼樣的情況。他們得了啟示，知道他們所服事的不是自己，而是你們。那藉著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事傳給你們；這些事連天使也都切望察看呢！

作者在舊約得到信息的滋養，也從中得著領悟，因經歷耶穌基督的工作，明白到，這位受苦的基督，豈不就是舊約（比如以賽亞）眾先知所曉喻的受苦僕人。他們豈不一直等候著這位受膏者彌賽亞（即基督）。即是說彌賽亞（受膏者）的靈「預先證明」彌賽亞之受苦。基督必須先經歷苦難，後來才得榮耀。這就成為這教會信徒的典範和安慰。

思考或默想問題：

1.這救恩乃是關乎彌賽亞，彌賽亞之受苦是我們得恩典的基礎。當你今天落於苦楚之中，是否在默想基督的苦難中領受從祂而來的恩典，並因此得力量呢？

2.「這些事連天使也都切望察看」，這話和保羅所說「我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看」（林前四9），兩者相呼應。你生命旅程中所受的苦並藉基督得著恩典，天使都在觀看著，這一場戲你覺得自己演得如何？

你的禱告：

讀經：彼前一3-9

願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業，就是為你們這些藉著信、蒙上帝大能保守的人，能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁，你們要為此喜樂 ，使你們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。雖然你們沒有見過他，卻是愛他；如今雖看不見，你們卻因信他而有說不出來、滿有榮光的喜樂，因為你們得到信心的效果，就是靈魂的得救。

基業或產業，這意象本來源自舊約。對於以色列民而言，給先祖的應許中，得基業就是得那應許之地。今天，我們關心的基業可能除了物業，也有兒女；產業的升值貶值，兒女的成長與升學。流離他鄉，對一些人而言，可以是零痛楚的，但對另一些人而言是連根拔起，走向一種不確定的人生，更壞則是顛沛流離的生活。

對於一些人而言，一生一世都離不開這種居無定所的生活。對他們而言，每一天的生活都是一個試煉，少一分信心，都必叫他們心情跌入谷底。對他們而言，盼望將來所得的安慰與獎賞，即是天上的基業，正是他們盼望的基礎。

思考或默想問題：

1.你看見這兩年香港人之流離嗎？你可以指出有哪些類型嗎？

2.連根拔起之後，將會走向哪裡？你覺得這會開啟一段信心之旅嗎？

你的禱告：

讀經：彼前一1-2

「耶穌基督的使徒彼得寫信給那些被揀選，分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的人，就是照父上帝的預知，藉著聖靈得以成聖，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地賜給你們！」

信是寫給那些分散於以上所指五個地區的人。他們是從哪裡遷居而來的呢？是被政治遷居或流放，還是天災人禍之故而遷徙而定居於此？心情上應該還是未能視此為家鄉吧！因作者屢次以「寄居」形容他們。

可貴的是，作者一開始便稱他們為「被揀選」的，是父上帝所「預知」的。他們的未來不是沒有方向，沒有前景。因為他們的生命現在有一個不變的方向和目的，就是朝向成聖（原文成聖本具有目的方向的含義）之路，即順服耶穌基督。這一切又是因他們有聖靈之助，因此所得的（成聖的）盼望必能成就。

思考或默想問題：

1.說到離散或寄居，你心中想起哪些人？甚麼情景呢？

2.提到成聖，是否對於離散的情境而言過於抽離、離地？如果成聖有種方向性，那方向與在地寄居的日子有何關聯呢？蒙上帝所揀選，對他們（或我們）而言，有何助力呢?

你的禱告：

本週默想：再思

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

本周主題：再思

讀經：傳三1-11

「凡事都有定期，天下每一事務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；丟石頭有時，撿石頭有時；懷抱有時，不抱有時；尋找有時，失落有時；保存有時，拋棄有時；撕裂有時，縫補有時；沉默有時，說話有時；喜愛有時，恨惡有時；戰爭有時，和平有時。這樣，做事的人在他所勞碌的事上得到甚麼益處呢？我觀看上帝給世人的擔子，使他們在其中勞苦：上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永恆安放在世人心裏；然而上帝從始至終的作為，人不能測透。」

凡事都有定期，這樣的體悟，叫人對各樣的遭遇心中更為踏實、更為安頓。上帝把「永恆」放在人心裡，這話怎麼理解呢？這種希伯來式的思維需要一點解釋。

正如依祿所說：「我們不能把形上學的永恆『概念』，拿來解讀這個詞；我們想像時間與永恆是對立的，其實，『傳道者』並沒有呈現進入某種未知，某種人類無法想像的未知領域那樣的觀念。『傳道者』的永恆既非希臘講的無限，也不是『永恆的現在』。相反地，『傳道者』的永恆是無限期地持續。」（《存》，231）。

摸著自己內心有「無限期地持續」的感覺，使人想要延續他的生命，相對於人所被賦予的歲月（即人終歸一死）而言，令人不期然的對其延續有分深深的莫名的渴望。

思考或默想問題：

1.你對各有其時的人生，各大小世情和遭遇的感受是甚麼？

2.請描述你對「無限期的持續」這話的感覺。

你的禱告：

本周主題：再思

讀經：傳八17；十二1

「我觀看上帝一切的作為，知道人不能探求日光之下所發生的事；任憑他費多少力探索，都找不出來，智慧人雖說他明白，仍不能找出來。」

「你趁著年輕、衰老的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜悅的那些歲月來臨之前，當記念造你的主。」

歲月也是傳道書重要的主題之一。我們彷彿都被賦予一定的年歲，像是被賦予的籌碼，而我們可以用這籌碼來投資我們的人生。問題卻是沒有一個人知道自己會活到幾歲，所以才有「莫待無花空折枝」的感歎。

傳道者要傳達的當然不只是感歎，而是說人被賦予籌碼後，便等於在其中開始一趟旅程，有人走了許久才醒悟或才找到那重要的錦囊，告訴他原來這旅程不只是把時光用掉揮霍掉，而是要在時限裡問對問題，找到終極答案。

傳道者揭盅的答案是，「當記念造你的主」、當「敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人當盡的本分」。不過，條件是：沒有人可以代替你尋獲答案。

思考或默想問題：

1.你對人生有類似的體悟嗎？你覺得自己還有許多時間嗎？

2.你認為自己珍不珍惜自己的生命？如果是的話，你甚麼時候開始珍惜的？你覺得自己活在上帝的召命裡頭嗎？

你的禱告：

本周主題：再思

讀經：傳七14

「順利時要喜樂；患難時當思考。上帝使這兩樣都發生，因此，人不知將會發生甚麼事。」

不確定性也是從頭到尾貫穿著傳道書的主題之一。未知趨使人更渴想保障，更依賴外在給予的安全感。然而，更多的專業知識，諮詢更多的專科醫生，許多時候沒有減少我們自己所要承擔的風險。比如說，問了多名醫生後，決定做不做化療的還是當事人，是不是一定醫得好，醫生和醫院都不會保證。正因如此，患難依然使人思考。失去財富會思考，失去健康更令人思考。這正是上帝的智慧，也是祂的愛。唯有人失去所有倚賴，才看見自己「赤裸」的本相。

思考或默想問題：

1.你遭遇過患難嗎？當時你是埋怨，還是感謝上帝？

2.你是否曾經活在樣樣都充足，但卻失去自我的日子裡？後來遇到甚麼事才醒覺？

你的禱告：

本周主題：再思

讀經：傳二20-25

「我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心就絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧勞碌工作，所得來的卻要遺留給未曾勞碌的人作產業。這也是虛空，大大不幸。人一切的勞碌操心，就是他在日光之下所勞碌的，又得著了甚麼呢？他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不得休息。這也是虛空。難道一個人有吃有喝，且在勞碌中享福，不是福氣嗎？我看這也是出於上帝的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？」

日光之下，今天日光之下發生的事，不只是以上經文所說工作的成果，卻被第二代揮霍了；不只是他無法享用這樣無奈；而是，糧食過剩之處無盡的浪費，糧食不足的地區和人群，卻需節衣縮食而依然不得溫飽。更結構性的問題是，今天職場所滿足的不是溫飽，而是追求生產力和滲雜著集體貪婪、競爭力夾雜著弱肉強食的意識型態。

不過，「『傳道者』的建議尤為可貴 ，這是對傳統智慧的反擊。『不計代價地去做』，他說，『不畏懼、不擔心。學習如何脫離最基本的東西——糧食！——同時學做那些被世界嚴厲批評的事。』」（《存》，182）

不追隨世界的價值觀，不跟風，指出社會的不公義，反過來會被主流的經濟導向的意識型態所排斥和邊緣化。

思考或默想問題：

1.你認為今天的世界對於經濟和糧食離開聖經的教導有多遠？香港是一個消費主義的社會，對於在這種型態的社會，適切的見證可以有哪些？

2.你覺得教會有甚麼可以做的嗎？

你的禱告：