成年級主日學

本周主題：結論

讀經：傳四4

「我見人因彼此嫉妒而有一切的勞碌和各樣工作的成就，這也是虛空，也是捕風。」

「工作涉及爭競、淘汰他人、強者勝出，有人飛黃騰達，勢必引發嫉妒！」（《存》，092）。

「工作帶來管轄和敵意，而不是團結。工作是虛空和捕風，恰恰因為歸根究底，工作無法帶給人任何東西：工作沒有益處，結果是徒勞和荒謬。這也是虛空，因為挑起鬥爭者之間的敵意和爭競──為了一些全然虛空的事物。」（《存》，093）。

這世界的價值觀無所不在。我們對「罪入了世界」這話可以體會的深切貼地，而不是只把它看成保羅的罪論，更非奧古斯丁的原罪論。罪入了世界，最真實的表現在於它滲透於每一個層面。

一個由這世界所定義的工作觀和管理哲學，在我們成長和升學的過程中，早已不知不覺的進入我們思維的血液中。進入職場後，更深化了這些觀念。聖經那以基督為典範的觀念，卻不得以成為一個更佳的管理學和領導學的選項。因為就其根本，基督的國和世界的國，本就不一樣。

思考或默想問題：

1.整個世界的市場，甚至價值觀，幾乎全落在一個詞：「爭競」。有競爭力成為人的價值，成為上進和有用的等號。這和天國價值有衝突嗎？天國價值到底講的是甚麼（這裡不說上天堂）？

2.如果競爭力是一種向世界的神叩拜的祭品，我們的生命還沒有和釘十字架的主同死與聯合。這裡指出競爭力本質上與上帝給人的使命和差遣有別？我們該如何轉化與更新呢？

你的禱告：

本周主題：結論

讀經：傳二22

「人一切的勞碌操心，就是他在日光之下所勞碌的，又得著了甚麼呢？」

耶穌說：「明天會自己照顧好自己的」（“tomorrow will take care of itself”，馬太福音音六章34節，照NJB翻譯）。我們必須認真地看待耶穌這句格言：『傳道者』一樣，耶穌教導明天尚未寫成，明天會創造它自己。耶穌沒有說「神會照顧你的明天」。相反地，耶穌說：「明天會自己照顧好自己的。」（《存》，163）

思考或默想問題：

1.「明天會自己照顧好自己的」這話，會不會被誤會為一種不負責任的生活態度，不必計劃、不必安排、隨遇而安？請寫下你的理解。

2.「明天尚未寫成」，難道上帝不是為我們安排好一切嗎？上半句是否說，我們擁有自主權，有分塑造自己的人生，甚至大到可以塑造社會和世界，而上帝在其中引導、加力、干預或攔阻？而下半句又會不會發展成一種宿命論？

你的禱告：

本周主題：結論

讀經：傳六12

「人一生虛度的日子，如影兒經過，誰知道甚麼才是對他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下會發生甚麼事呢？」

「我們既然不知道明天將會帶來什麼，怎能毫無疑問地知道什麼對今天有益？『傳道者』的邏輯相當嚴謹：我今天做的事，將帶來明天後果。但這些後果要如何納入明天的整體脈絡？……明天有無數的因素將會改變，那些是我完全無掌控的。」（《存》，154）

把以上的經文和引文再慢慢的讀一次、兩次，直到你明白其中含義。

思考或默想問題：

1.你或許已經承受或經歷著過去之所為，對你今日人生的影響。請在這一刻去感受一下你的內心，是後悔還是感恩？

2.人的下半生像是慢慢邁向一種回顧和重整的人生，這是因為人有一個傾向，就是希望自己的一生是整合的、無悔的，把沒有做好的或做錯的修補好，至於可以做得更好的，便盡上餘生把它做好。這是你的寫照嗎？

你的禱告：

本周主題：結論

讀經：傳七7

「勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的心。」

智慧雖然可貴，但卻是脆弱的。這該怎麼說呢？

「錯誤的判斷，不斷地威脅智慧：『死蒼蠅使做香的膏油散發臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。智慧人的心居右；愚昧人的心居左。並且愚昧人行路，他的心不管用（也就是說，根據解經家，愚昧人顯出無知），就對眾人說，這裡有一個白痴』」（《存》，141）。

「非常小的東西（死蒼蠅）就足以敗壞整瓶香水或學者的智慧。」（《存》，141）。

不看別處，單回首看看自己。不著眼於別人的愚昧，只單單檢視自己的內心。原來，按我們的識見，不會作出某種愚昧的決定，損害別人，不彰顯神國；反而因我們容許一點小小的，即「死蒼蠅」一般的私心，滲入我們的心思裡，這把那最美的呈現和安排，完全破壞了。更糟的是，這本來作為要獻上的努力，便有如被死蒼蠅沾到的佳餚美酒，必須全部倒掉。

思考或默想問題：

1.你覺得「死蒼蠅」這隱喻用得好嗎？你想得到其他更貼切更傳神的形容嗎？

2.昨天我們的問題暗示如果智慧無用，不如不必追求。問題是：如果放棄智慧，我們會不會如上文所示，變為愚昧無知？說「勒索」和「賄賂」使人變為「愚昧」和「敗壞人心」，但是否反過來說：是愚昧和敗壞的心使人走上勒索和賄賂的路嗎？

你的禱告：

本周主題：結論

讀經：傳二13-16

「於是我看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人卻在黑暗裏行。但我知道他們都有相同的遭遇。我心裏就說：「愚昧人所遇見的，我也一樣遇見，那麼我何必更有智慧呢？」我心裏說：「這也是虛空。」智慧人和愚昧人一樣，不會長久被人記念，因為日後都被遺忘。可嘆！智慧人和愚昧人都一樣會死亡。」

「智慧十分有用，而愚昧是邪惡的。但生命太複雜了，使得二者的差異幾乎消失殆盡：『智慧人比愚昧人有甚麼益處呢？困苦人在眾人面前知道如何行，有甚麼益處呢？』（六章8節）智慧人知道如何待人處事，但最終因為絕望的處境而困苦一生：他的智慧也完全無法傳遞。」（《存》，140）

我們活得夠久，必也有此類似的體會。如果可以用天秤來稱一稱我們所遇見的智慧和愚昧兩者之比重，非常有可能愚昧是勝出者。這樣，你會寧願不直視這分別嗎？這一刻，便測試著我們生命的本色會作出怎樣的選擇。

思考或默想問題：

1.生命太複雜，有人選擇過一個簡單的生活。你認同嗎？

2.如果有智慧，卻終其一生困苦，不為人所了解，智慧也無法傳遞，你認為智慧是否不值得追求？你願意是個有智慧的人嗎？

你的禱告：

本週默想 ：人的答案

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

本周主題：人的答案

讀經：傳七8

「事情的終局強如它的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」

「思考如何改善情況，是沒有意義的。只有間接反諷，其錯綜複雜的發展方式，可以引導我們——不是引導我們到真理，而是到達可能通向真理的路徑起頭，或者是真理的樹林邊緣，到必須作抉擇的岔路口。」（《存》，113）。

有好的起頭（或如俗語所說「起跑線」）並不保證好的結束。當然，所謂的finishing well （無憾人生）雖有亦淪為人云亦云的口頭禪；不過，的而且確的是，持續力、中途多次跌倒再站起、誤入歧途或原地踏步卻能再上征途，這一切所求的是堅忍（perseverance）。

思考或默想問題：

1.你有試過人生中途放棄或後勁不足？當時遇到甚麼外在內在、客觀主觀因素呢？

2.在誤入歧途或人生低谷中，上帝對這境況中的人有甚麼應許嗎？有時候是否感覺祂彷彿缺席了？

你的禱告：

本周主題：人的答案

讀經：傳七2；傳七4

「往喪家去，強如往宴樂的家，因為死是眾人的結局，活人必將這事放在心上。」

「智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」

「只有面對死亡的時候，智慧人才能明白並且有所得著。所以，悲傷和痛苦比笑更有價值。只有苦難可以使人觸及更多東西。」（《存》，113）。

為何面對死亡反而有所得著呢？俗語說：大徹大俗，明白前所是者為非，前所非者為是。或如保羅說：不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶」（腓三8a）。我們的頓悟，未必如保羅之一切為主。但經過死亡一役，如果沒有叫我們更明白活著之目的和意義，那我們還對基督之為我們死，還沒有完全把握其含義。

思考或默想問題：

1.慰問喪家，人的心較為肅穆，而非嬉笑。當然，這並非絕對。重點是：你在生命的種種場景和境遇中，有沒有靜下心來思考你的人生？

2.面對死亡，一切的終結。有時出席別人的安息禮拜，也會牽動自己的心，想到若是自己今天離世，心中有沒有遺憾？同樣的，死亡有時候臨到一些彷彿無辜的人。想到這一些，你會如何？

你的禱告：

本周主題：人的答案

讀經：傳二1-3

「我心裏說：『來吧，讓我用喜樂試試你，使你享福！』看哪，這也是虛空。論嬉笑，我說：『這是狂妄。』論享樂，『這有甚麼用呢？』我心以智慧引導我，我心裏探究，如何用酒使身體舒暢，如何抓住愚昧，直等我看明世人在天下短暫一生中，當行何事為美。」

「作者經常指出，我們可以在活著的時候工作，並且盡情地享樂（短暫地！）。這讓我們忙個不停、幫助我們消磨時光，但僅此而已。事情是相對的：愚昧掌權，但有時可以偷偷塞入一點智慧；虛空掌權，但有時可以看到一點意義。然而，必須不抱持任何幻想。」（《存》，117）。

我們雖說擁有那在耶穌基督裡所得著的生命，在面對生命時，我們卻少了一分傳道者的冒險精神。在他探索生命意義時，他不惜豁出一切，只為了要檢證他心中的疑問，親身以生命去體驗命題的真偽。

借耶穌的比喻來理解，我們各人都有祂所賜的一千兩、兩千兩、五千兩的生命本錢。他所求於我們的，是那麼憑著信走出那一步的生命，而不是懦弱的把自己藏越來的藉口。用雅各書的精神說，生命是實踐的，不是空想的。

思考或默想問題：

1.你的信仰內涵裡，有沒有以上這一層既貼地又不放縱的生活面？

2.你的信仰內涵裡有沒有愛生命愛生活的一面，而非抽離的、他世的、似乎屬靈屬天卻不愛人生？

你的禱告：

本周主題：人的答案

讀經：傳四2-3

「因此，我讚歎那已死的死人，勝過那還活著的活人。但那尚未出生，就是未曾見過日光之下所發生之惡事的，比這兩種人更幸福。」

「死人比活人更快樂，因為不需要再與這種虛空掙扎，不需要面對無法解決的生命意義、生命中徹底的不公平、智慧和謎語。」（《存》，116）。

「儘管抱持著這種激進的立場，『傳道者』絕不是提倡自殺。…… 而我們必須活著過生活。」（《存》，117）。

傳道者說「死人比活人更樂」，那是一種反諷的說法。死人既已無法再感受世上一切，又豈能更快樂呢？不過，俗語說：生不如死。生，未必經歷那無法勝過的苦，但亦可能看盡不義和荒謬，一時未得解答。

我們必須活著，活著經歷那在基督裡所賦予的生命的靈。「對滅亡的人，這是死而又死的氣味；對得救的人，這是生而又生的氣味」（林後二16）。

思考或默想問題：

1.你對那些曾經想過自殺的人，第一個感覺和想法是甚麼？今天社會上自殺之新聞頻頻，是否整個社會型態、價值觀也令不少不能適應的人付上代價？

2.基督徒有可能有自殺的想法或傾向嗎？如果有基督徒想自殺，怎麼辦？你覺得是靈命的問題？

你的禱告：