本週默想：金錢
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
本周主題：金錢
讀經：傳九11-12
「我轉而回顧日光之下，快跑的未必能贏，強壯的未必戰勝，智慧的未必得糧食，聰明的未必得財富，有學問的未必得人喜悅，全在乎各人遇上的時候和機會。人不知道自己的定期。魚被險惡的網圈住，鳥被羅網捉住，禍患的時刻忽然臨到，世人陷在其中也是如此。」
「我們已經看到，由於時間的關係，金錢難以掌握。有好的時候、有不好的時候。『傳道者』肯定不是指手錶上測量的冷漠莊嚴時間，不是時鐘上的指針分分秒秒的流逝，『傳道者』是給時間加上限定。」（《存》，087）。
「時間是惟一無法掌握的東西。…… 人類所有的活動受制於時間，而我們對此卻一無所知，也無法以任何方式加以改變。」（《存》，087）。
思考或默想問題：
1.時間在很多方面帶來限制，我們年華會老去，我們無法掌握一切事情發生的時機，不能知道自己離開世界（即對所擁有的失去掌握的那一刻），以致也無法對這一切作出我們自以為妥善的安排。這樣的想法給你甚麼提醒呢？
2.如何把我們被賦予的、有限的線性人生，換算成一個帶有永恆意義的生活？
你的禱告：
本周主題：金錢
讀經：傳二18-21
我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下所勞碌的，因為我所得的必須留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道呢？他竟要掌管我在日光之下用智慧勞碌所得的。這也是虛空。我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心就絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧勞碌工作，所得來的卻要遺留給未曾勞碌的人作產業。這也是虛空，大大不幸。
「為甚麼要費勁力氣賺錢，然後把錢留給別人，既然也不知道人家拿去做什麼？這個主旨正好對應到『你無法把錢帶走』。如果不知道留下來的錢財會怎麼使用，何苦耗盡一生累積金錢？」（《存》，085）。
「但是，看見『傳道者』以這種方式攻擊財富，我們必須記住，在他那個時代的聖賢人士，都認為財富是神恩典的記號。事實上，『傳道者』也承認神賜人資財（六章2節）。所以，『傳道者』去除金錢的神聖性之後，針對當代的思維發出攻擊 …… 。」 （《存》，085）。
思考或默想問題：
1.試默想財富若是上帝所賜的，你會更自由而不受它的綑綁嗎？
2.財富若是上帝所賜，若失去財富，你會一樣信靠上帝嗎？
你的禱告：
本周主題：金錢
讀經：傳五13-15
「我見日光之下有一件令人憂傷的禍患，就是財主積存財富，反害自己。他因遭遇不幸，財產盡失；他生了兒子，手裏卻一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」
「所以『傳道者』說金錢是虛空的，第一個理由：再多的錢都無法滿足。第二個理由，金錢如同煙霧：消失地無影無蹤……因此，無論你花錢或存錢，錢財總是誘惑、煙霧。看重金錢，真是虛空。」（《存》，084）。
思考或默想問題：
1.俗語說金錢財富「生不帶來、死不帶去」是正確的。嚴格而言，錢如蒸氣如雲霧（和虛空一詞同義），甚麼是對待金錢最正確的心態？
2.或許回顧最近這一週、兩週你如何使用金錢。有沒有那一些令你感到驕傲的？你覺得自己作了金錢的好管家。
你的禱告：
本周主題：金錢
讀經：傳五10-11
「喜愛銀子的，不因得銀子滿足；喜愛財富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！」
「的確，我們無法停止不斷地累積。但是錢財究竟有什麼用處呢？『傳道者』暗示金錢帶來富裕、奢華、豐富——然而，被食客包圍！」（《存》，083）。
「因為財富增添必定會吸引『食客』：寄生蟲、逢迎者、生意人。我們當然熟悉這一切。不過，『傳道者』的反諷相當尖銳：長遠看來，富人只擁有一樣事情：看著狼吞虎嚥的奇景在他眼前上演。…… 最後，我們生產、累積、耗盡了大筆金錢之後，還剩下些什麼呢？不過是醜態百出的奇觀而已（a spectacle）。消費型的社會、富裕的社會，醜態百出的社會。」（《存》，083-084）。
思考或默想問題：
1.堆積財富，無論以甚麼型態出現，至終展現人的自我。你從自己對財富、所擁有的，甚至消費習慣，看見一個怎樣的自己？
2.財富可以買權力，也可以買來影響力。財富可以用以左右人，可以用來建立人脈。你認為基督徒應該這樣運用財富嗎？你曾否有意無意間如此做呢？
你的禱告：
本周主題：金錢
讀經：傳十19c；傳二4-6
「錢能叫萬事應心。」
「我大興土木，為自己建造房屋，栽葡萄園，修造庭園和公園，在其中栽種各樣果樹，挖造水池，用以灌溉林中的幼樹。」
「所羅門動用他巨大的財富進行這一切。成就了這麼多事工之後，他滿意地發現，『我的智慧仍然存留』（二章9節）。正是這智慧使他突然寫下結論：『誰知都是虛空，都是捕風』（二章11節）。一切付諸流水，做了也等於沒做。」（《存》，082）。
思考或默想問題：
1.如果一切努力，都徒勞無功，倒不如不努力？或許得過且過亦不為過？或許了卻生命亦無甚麼分別。再問得徹底一點，你該以甚麼心態耕耘、努力？為甚麼而活？
2.用得其所，錢的確很有用處，也能助人。如果你有金錢財富，不在於多寡，你會如何讓它增值呢？你覺得把金錢投資於天國是甚麼意思呢？
你的禱告：
本週默想：權力
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
本周主題：權力
讀經：傳十6-7
「就是愚昧人立在高位；有錢人卻坐在低位。我見僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。」
「智慧的所羅門王，如何理解邪惡在公義的寶座上統治？所羅門承認自己在地上不過佔有區區一席之地，他的『大工程』算不得什麼。此外，在保護窮人和無助者的事上，正應體現君王的智慧，但是針對這些，所羅門似乎不太關心！因此，所羅門的智慧首先讓他承認權力的虛空，最後，讓他看見沒有『智慧的王』！…… 既然君王缺乏智慧，也許智慧必須成為整個社會的責任。」（《存》，081）。
思考或默想問題：
1.《存在的理由》對以上所說的諷刺現象，提出：「也許智慧必須成為整個社會的責任」，你認為這是治本的良方嗎？
2.君王缺乏智慧、領袖缺乏智慧？這些會令你灰心嗎？你需要借助甚麼條件或助力使你重拾動力？
你的禱告：
本周主題：權力
讀經：傳五8
「你若在一個地區看見窮人受欺壓，公義公平被掠奪，不要因此驚奇；有一位高過居高位的在鑒察，在他們之上還有更高的。」
「所以，問題不是一些無賴，偶然獲得權力並作惡。不：這些無賴服從在他上面更差勁的人。而這些人，又服從更糟糕、權力更大的人，所以權力的階梯攀爬得越高，會遇到更糟的人（我們天真地以為，高等法院會比地方法院，作出更好的判決！）。」（《存》，076）。
「換句話說，『政治階層和管理階層』的合作，是構成壓迫的基本因素。不義的行政人員，總是可以找到上面人的掩護他！」（《存》，076-077）。
思考或默想問題：
1.以上所形容的，豈不同樣是我們今天所見？在法律體制：立法、制法、司法崩壞的社會中，這一切便更加變本加厲。力阻狂瀾是誰的責任呢？
2.你對那掌握至高之權的上帝有甚麼期望呢？
你的禱告：
本周主題：權力
讀經：傳三16
「我又見日光之下，應有公平之處有奸惡，應有公義之處也有奸惡。」
「權力不僅在虛空的範圍內運作，在兩種意義上，權力也是邪惡的：不義與壓迫。」（《存》，076）。
「就是在應該落實公義的地方、在為了向百姓施行公義而建立權力的地方，我們看到『奸惡』。惡登堂入室，成為法官。」（《存》，076）。
「應有公義之處也有奸惡」，這話如雷貫耳。法庭會被意識型態以及外在之權力的干預所影響，社會、教會亦常出現濫用權力或權力運用失當的情形。新約有首詩說，基督不以「與上帝同等為強奪的」，這話有人翻譯為「不濫用（take advantage of）自己的權力」。確實是個很好的提醒。
思考或默想問題：
1.面對不義，你最常的反應是甚麼？
2.義，如何踐行？義，是視人與人有一分契約關係。這樣看，義是甚麼？不義又是甚麼？
你的禱告：