讀經：傳八4
「王的話本有權力，誰能對他說：『你在做甚麼？』」
「『傳道者』心裡所想的，也可以是跨國公司的董事會，或是現代的行政系統和官僚制度。這些正如獨裁者和君王，同樣是極權、任意、絕對，不給理由的。挑戰他們或要求一個解釋，都毫無意義。權力永遠是權力；無論什麼形式的組織形式，永遠都會採取絕對的權力形式。」（《存》，072）。
思考或默想問題：
1.王的權力源自哪裡？不同時代產生方式是否不一樣？在今天各國不同的領導模式中，既無法剔除人的罪性，又要盡量阻止權力帶來的腐化，有何防範之道呢？
2.如果你是一個領導，如何避免自己陷於權力的罪？請列下權力的罪可能出現的形式。
你的禱告：
讀經：傳八2-3
「我勸你因上帝誓言的緣故，當遵守王的命令。不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己心意而行。」
「『傳道者』把自己的立場設定為王的文士——而且是個聰明的文士，知道如何解釋律法，也知道任何智慧或聰明在王面前都站不住腳 。」（《存》，072）。
「智慧人沒有權力——君王不是智慧人。要求智者挑戰王的決定是沒意義的。」（《存》，072）。
智慧人與王的分別在於王握有權柄，雖然上帝之求於王的是牧養子民的心臟。若有此心，智慧人之諫言才會遇上一個聆聽的耳朵，不然一切也歸徒然。
思考或默想問題：
1.你對王或領袖的期望是甚麼？曾對他們失望嗎？為甚麼？
2.你認為權力是好是壞？請寫下你有關行使權力的想法。
你的禱告：
本週默想：默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
讀經：傳八6-8
「各樣事務都有時機和過程，但人有苦難重壓在身。他不知道將來的事，其實將來如何，誰能告訴他呢？沒有人能掌握生命，將生命留住；也沒有人有權力掌管死期。這場爭戰無人能免；邪惡也不能救那行邪惡的人。」
「『傳道者』講的既不是偶然也不是命定。然而，『傳道者』對於所發生的一切頑強掙扎，彷彿他想要摧毀偶然和必然、摧毀左和右，彷彿他想要除去它們對於存在可能有的掌控。」（《存》，067）。
傳道者所想的，就是無論如何，都要活得好。連死亡也不能把活著的意義相對化。即使人無法把握生命的年限，也可以把生命活得好。活著不是必然，也不是偶然，禍與福也不能作生命的意義的判官。
思考或默想問題：
1.你面對過死亡的威脅嗎？你想過自殺嗎？你對生命的起伏苦樂，生死禍福的心態是甚麼？
2.今天，你希望如何把生命活得更有意義呢？
你的禱告：
讀經：傳二16-19
「智慧人和愚昧人一樣，不會長久被人記念，因為日後都被遺忘。可嘆！智慧人和愚昧人都一樣會死亡。於是我恨惡生命，因為在日光之下所發生的事我都以為煩惱，全是虛空，全是捕風。我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下所勞碌的，因為我所得的必須留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道呢？他竟要掌管我在日光之下用智慧勞碌所得的。這也是虛空。」
「於是，最沉重的負擔，同時『也是最激越的生命實現的形像。負擔越沉重，我們的生命就越貼近地面，生命就越寫實地越真實。相反地，完全沒有負擔，會（讓人）變得比空氣還輕，會讓人的存在飛起 （像氣息、蒸氣、亞伯），遠離地面，遠離人世的存在，變得只是似真非真，一切動作都變得自由自在，卻又無足輕重。那麼，我們該選哪一個呢？重，還是輕？』」（昆德拉，中譯本：《生命中不能承受之輕》，頁10）（《存》，068-069）。
思考或默想問題：
1.如果有智慧與否，愚昧與否，一切都如風飛去，不如也隨意隨興地活。你真的不想嗎？
2.引句那種貼近地面的真實感若是重，遠離人世若即若離若是輕，你會選擇重，還是輕？甚麼會是決定你踏實地過著每一天的動力源？
你的禱告：
讀經：傳一8-9
「萬事令人厭倦，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。」
「如果生命的每一秒都得重複無數次，我們就會像耶穌基督釘在十字架上那樣，被釘死在永恆上。這概念很殘酷。在永劫回歸的世界裡，每一個動作都負荷著讓人不能承受的重責大任。這正是為什麼尼采說，永劫回歸的概念是最沉重的負擔」（昆德拉，中譯本：《生命中不能承受之輕》，頁10）（《存》，066-067）
是的，如果每一個痛苦、每一個內疚、每一個懊惱，都必須一再的重覆，一再的品嘗，那真是一個難以承受的負荷。但若是快樂呢？會不會便沒有意義，如羽毛般輕？被釘於十字架的耶穌，為你我和眾人的罪，在主體經驗上，彷彿是一次又一次的被釘，為我們每一個罪走進死亡，也為我們的被罪（即是被別人的罪所傷害，承擔這罪苦）和我們同受苦。
思考或默想問題：
1.你對以上哪一句話最有感受？引發你甚麼思考？
2.邀請你今天就注目耶穌、默想耶穌釘十字架。你可以寫下你的感受。
你的禱告：
讀經：傳一7-8
「風往南颳，又向北轉，不停旋轉，繞回原路。江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸回原處。」
「我們發現自己面臨了米蘭．昆德拉（Kundra）重新引發的窘境（dilemma）。「永劫回歸」（eternal return）太瘋狂了：『試想有一天，一切事物都將以我們已然經歷的樣貌重複搬演，甚至這重複本身也將無限重複下去』（昆德拉，中譯本：《生命中不能承受之輕》，頁8）——真是瘋狂。」（《存》，066）
人生應該是線性的，因為時間是線性的，有過去、現在和未來。我們期待的進步，是向前。可是，在向前中的我們，卻一再老化。其中有不少日子，像是無限的重覆。
思考或默想問題：
1.事情的重覆是否也是一種規律感？有早晨、有黑夜，春夏秋冬循迴不息；每天定時的工作，每週定時參與聚會。規律和不規律都各有好處，你覺得是嗎？請說明。
2.在有限的人生裡，面對感覺越來越短的生命，你有甚麼感覺？
你的禱告：
讀經：傳一10-11
「有一件事人指著說：「看，這是新的！」它在我們以前的世代早已有了。已過的事，無人記念；將來的事，後來的人也不記念。」
「從來沒有一個情況真的和另一個情況相當，我們永遠無法依賴昨天的事件，估算今天該做的事。」（《存》，066）
「同時，日光之下並無新事。明天的事不是新的：昨天已經歷過了。一切都在改變，就像風一般瞬息萬變、不住旋轉。一代過去；一代又來。就是這樣。江河持續奔流，然後歸回原處，重新再來。每一個瞬間都向一切開放，包括所有事物、任何事物。從來沒有一個時刻像另一個時刻，時間也無法重新開始。每一刻都無起頭或未來，因為每一刻的反面其實都和每一刻的本身相同。」（《存》，066）
思考或默想問題：
1.事情看似重覆，已有的事，必會再有，這指的是有某種出現的模式；可是又不是完全的一樣，因為沒有一件事都是獨特的。你該以甚麼心態對待你的人生中出現的事？
2.單說重覆的層面，你會感到厭煩嗎？你以甚麼方式跳脫這種厭煩感？
你的禱告：
本週默想：進步的迷思
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
讀經：傳七10；一16-17
「不要說：為甚麼先前的日子強過現今的日子呢？你這樣問不是出於智慧。」
「我心裏說：『看哪，我大有智慧，勝過在我以前所有統治耶路撒冷的人；我的心也多經歷智慧和知識的事。』我專心想要明白智慧，想要明白狂妄與愚昧，方知這也是捕風。」
進步的迷思要灌輸給我們的，就是說社會會越來越進步，但我們都知道，這是個諷刺。緬懷過去的輝煌者則說，想當年自己建樹、貢獻何其多。可是，當智慧和愚昧同時發生其效用，人又何能將其分開，灼見在交織著狂妄之後，在己而言，有何益處呢？出現於群體中，誰能分辨得出呢？
讀到這裡，你心中已出現某種焦慮，對於該如何活得有智慧，不自覺的已在告訴自己：「敬畏耶和華是智慧的開端」。且慢，我們一開始豈不早已預告，傳道書要直視的是人生的荒謬與矛盾。倒不如說，今天，把焦點從自己不安的心，轉向這個世界，這世界的統治者，他們真有智慧嗎？
思考或默想問題：
1.你期望在這世界上看見怎樣的統治者？在複雜社會中，怎樣才是有智慧的治理？
2.新生的一代，是否早已看破這世界的荒謬，未能滿足於信仰八股中的既定答案？作為父母，你可以如何深化信仰的反省，成為一個能牧養兒女的人？
你的禱告：