成年級主日學

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裡面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

黃厚基傳道

 

今日讀經

使徒行傳 十三13-25

13保羅和他的同伴從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰卻離開他們，回耶路撒冷去了。14他們從別加往前行，來到彼西底的安提阿。在安息日，他們進了會堂就坐下。15在讀完了律法和先知的書，會堂主管們叫人過去，對他們說：「二位弟兄，你們若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」16保羅就站起來，做個手勢，說：「諸位以色列人和一切敬畏上帝的人，請聽。17這以色列民的上帝揀選了我們的祖宗，當百姓寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們從那地出來。18他在曠野容忍他們，約有四十年。19他消滅了迦南地七族的人後，把那地分給他們為業，20約有四百五十年。此後，他給他們設立士師，直到撒母耳先知的時候。21從那時起，他們要求立一個王，上帝就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅給他們作王，共四十年。22他廢了掃羅之後，就興起大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，他要遵行我一切的旨意。』23從這人的後裔中，上帝已經照著所應許的為以色列人興起一位救主，就是耶穌。24在他沒有出來以前，約翰已向以色列全民宣講悔改的浸禮。25約翰快走完他的人生路程時，說：『你們以為我是誰？我不是；但是有一位在我以後來的，我就是解他腳上的鞋帶也不配。』

      原來那稱為馬可的約翰，不只追隨他們去到安提阿，也隨他們被差遣一起隨行到此時。不過，從塞浦路斯島的帕弗到了旁非利亞的別加，一上了岸便和他們道別了。保羅和巴拿巴來到位於小亞細亞的安提阿（不是位於敘利亞那個），按慣例先進入會堂。

      難得會堂的主管們主動邀請他們分享，保羅從上帝的揀選說到出埃及，再從進入迦南說到立王，進而提到上帝與大衛立約。從大衛的後裔中，上帝興起了救主耶穌。

      到底會堂裡的猶太同胞，有多少會明白保羅所說的呢？散居於小亞細亞的他們，聽聞耶穌的事實嗎？或聽說過施浸約翰嗎？保羅所傳講的關於上帝對先祖的應許，對於他們這些離開應許之地，散居在外的人，是否能點燃他們的願景呢？他們是何時散居於此的呢？還是生於斯、長於斯，幾代之前飄移至此，故土已然陌生。是希臘時期飄流至此的嗎？還是羅馬時代父輩祖輩才來到此地？會堂裡的聚集以宣讀律法和先知書為核心。聽聞遠在耶路撒冷的聖殿也已被毀。不過，對於他們而言，

      沒有聖殿的信仰，根本自小以來便是如此。保羅所傳講的那一位耶穌，風聞他已經被羅馬當局釘在十字架了。不過，又風聞復活了，還有一班在耶路撒冷的同胞，聽說跟從這位耶穌。

      或許，律法和先知所說的會是這人嗎？管理會堂的（原文眾數詞，故此不只一個人），出席會堂聚會的猶太人，真的對保羅所說的感到好奇，或許也使他們沉寂的信仰池水，再一度掀起一點漣漪。我們的信仰是否也已經沉寂而平淡無奇，如何再被上帝的話語攪動？

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黃厚基傳道

今日讀經

使徒行傳 十三4-12

4他們既蒙聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去，5到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏宣講上帝的道，也有約翰作他們的幫手。6他們走遍全島，直到帕弗，在那裏遇見一個術士—猶太人的假先知，名叫巴耶穌。7這人常和士求‧保羅省長在一起。士求‧保羅是個通達人，他請巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。8只是術士以呂馬（他的名字翻出來就是行法術的意思）敵對使徒，設法使省長遠離這信仰。9掃羅，又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，10說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，一切正義的仇敵，你還不停止扭曲主的正道嗎？11現在你看，主的手臨到你身上，你會瞎眼，暫時看不見日光。」立刻迷濛和黑暗籠罩著他，他到處摸索，求人拉著手領他。12省長看見所發生的事就信了，因對主的教導感到驚奇。

      既明白聖靈的意思，事不宜遲，按聖靈的差遣便出發了。到了西北海岸線的海港西流基那裡出發，先是去到巴拿巴的家鄉塞浦路斯。原來島上早已有猶太人的會堂，證明流散的猶太人長居於此不少年日。會堂本是猶太人日常聚集之所，掃羅於大馬士革遇見主之後，便到了城裡居住一些日子，那時也是先到會堂裡傳揚耶穌（九20）。對於他們而言，這是自然不過的事；本來等候彌賽亞的來臨就是他們全族的事。如今，這位彌賽亞來了，自是向同胞講解其然與所以然。

      他們走遍全島傳道，心意是不叫一人沒有機會聽見主的道。途中有機會傳給一位省長。不過，在提到他之前，作者先提到一位叫巴耶穌的「術士」。「術士」的原文（pseudoprophētēs）是假先知的意思。巴耶穌這名字，直譯是約書亞之子。[1]約書亞原意是耶和華（是）拯救的意思。此處的諷刺是，他竟是一個假先知，常在省長士求‧保羅的身邊影響他，但後者原是對保羅和巴拿巴所教導上帝的道有興趣的。這位「耶穌之子」卻是不斷叫士求‧保羅離開真信仰。於是掃羅（此處作者開始改稱他為保羅）斥責他為「魔鬼的兒子」。

      如何分辨假的「耶穌之子」呢？相信真道乃是叫我們以認識耶穌基督為至寶，明白上帝藉祂所曉喻的道—上帝自己的信實仁義、恩慈憐憫。保羅對他的宣判：「現在你看，主的手臨到你身上，你會瞎眼，暫時看不見日光。」是多麼的真實。當然，若今天主施行這樣的審判，叫人馬上瞎了眼睛，想像那人將來一世為盲人，在現實裡那也是我們不想見的。我們更想要的是主的憐憫臨到他，更叫他肉眼能恢復視力，更美的是心眼能看見主和祂的正道。不過，在此，我們不難聯想到，保羅自身曾有三天瞎眼的經歷—就在他與主相遇之時。或許保羅看著眼前這位巴耶穌，巴不得這人也像他一樣看見主的真光，並且將來能真正看見。

      經文說，保羅一說完，這巴耶穌「立刻迷濛和黑暗籠罩著他，他到處摸索，求人拉著手領他。」話說當年，保羅「睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革。」我們不知道這位巴耶穌會不會遇上一位像亞拿尼亞的人。或許！不過，在當下見證這事的士求‧保羅，卻是為主的道所折服而信了。

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[1] 參NET Bible 徒十三 sn 24，

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使徒行傳 十三1-3

1在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱為尼結的西面、古利奈人路求，與希律分封王一起長大的馬念，和掃羅。2他們在事奉主和禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們做的工作。」3於是他們禁食禱告後，給巴拿巴和掃羅按手，然後派遣他們走了。

      福音既然得以廣傳，安提阿的教會沒有滿足於現狀。他們當中有幾位先知和教師，在禱告中有領受，當中包括巴拿巴和掃羅。經文提到「在事奉（Leitourgountōn）主和禁食的時候」，因此這領受中不單是關上門禱告，或舉行甚麼禱告會所得到的啟示而已，也是在事奉當中有些漸漸形成的領受。

      全數五個人被感動派巴拿巴和掃羅去做主召他們去做的工作。經文雖沒有提到他們是否需要開會，那不等於沒有商量細節。但要強調的不是如何開會討論，而是祂的差遣。

      今天，我們經過怎樣的程序做差派的事呢？今天，我們禱告中的辨識，是否是出於一同事奉而有的彼此認識而有所領受呢？有哪些人在我們當中有先知和教師的恩賜呢？保羅和巴拿巴皆有這樣的恩賜，除他們以外，還有另三位先知和教師。他們在教會中也發揮著他們應有的功能，是上帝為建立祂的教會所賜的（弗四9-16）。

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使徒行傳 十二20-25

20希律向推羅和西頓的人發怒。他們那一帶地方是從王的土地供應糧食的，因此就託了王的內侍大臣伯拉斯都的情，一心來求和。21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們演講。22民眾一直喊著：「這是神明的聲音，不是人的聲音。」23希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻擊打他，他被蟲咬，就斷了氣。24上帝的道日見興旺，越發廣傳。25巴拿巴和掃羅完成了供給的事，就回到耶路撒冷（有古卷是「就從耶路撒冷回去」），帶著稱為馬可的約翰同去。

希律當朝，那邊廂雅各被殺、彼得被捕，這邊廂才過不了多久，希律就暴斃了。經文裡提到推羅和西頓「是從王的土地供應糧食的」，據說這些糧食來自以色列。不管如何，希律向他們發怒說不定是他們沒有按所得的糧食上繳同值或更高值的貢品，還是說他們想脫離希律的掌控，引來王怒。

為了安撫這位大王，推羅和西頓的人只好請王的內侍官說說好話。大概還讓他可以有機會發表講話，一顯威嚴和榮耀。當然，那裡的民眾也表現得非常好，異口同聲，不論是真心還是假意，高呼：「這是神明的聲音，不是人的聲音。」高高在上自我陶醉於眾人的擁戴歡呼聲中的這位希律亞基帕王，萬萬沒想到，他正以為萬民都聽命於他的時候，竟然暴斃了。死因：被蟲咬，咬死他的，是那些聽命於上帝的自然界裡極微小的蟲。他的妄自尊大，「主的使者立刻擊打他」，但我們不知道這使者（aggelos）是甚麼樣子，只知道擊打的效果。如果說《猶太古史》的作者約瑟夫所說的是正確的，那麼希律是毫無來由突然腹痛。[1]這可以讓我們一瞥上帝作事的方式，說是天使的擊打，在人眼裡像是自然的現象—在希律而言，就是身體上突然的不適。

      雅各被殺、彼得被捕蒙天使幫助，反之希律被天使擊打，一連串的事件，像是要標示出一個特別的歷史契機（kairos）。外在環境動蕩不安，上帝的道卻日見興旺，更加廣傳。求主讓我們有所辨識，看見祂所差遣的使者如何工作。

      先是有亞迦布說天下必有大饑荒，後有安提阿教會派巴拿巴和掃羅把捐款送到耶路撒冷（十一27-30），此時他們倆算是已經完成任務，便從耶路撒冷回到安提阿（此處使用經文所示「古卷版本」）。他們也有機會和那位馬利亞（即先前彼得出獄後前往之處的主人）的孩子馬可同行。

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[1] 根據約瑟夫《猶太古史》（Josephus, Ant. 19.8.2）的記載，希律當時突然嚴重腹痛，回到家五天後身亡。引述自NET Bible 徒十二 sn 82。

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使徒行傳 十二13-19

13彼得敲外門時，有一個使女，名叫羅大，出來應門，14認出是彼得的聲音，歡喜得顧不了開門，就跑進去報信，說彼得站在門外。15他們對她說：「你瘋了！」使女堅持真有其事。他們說：「那是他的天使。」16彼得不停地敲門；他們開了門，一見是他，就很驚奇。17彼得做個手勢，要他們不作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：「你們要把這些事告訴雅各和眾弟兄。」然後，他離開往別處去了。18到了天亮，士兵中起了不少騷動，不知道彼得到哪裏去了。19希律找他，找不著，就審問警衛，下令帶走他們處死。後來希律離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裏。

      這樣的教會，或說這樣的一班跟隨主的人，一批與耶穌走得非常親近的門徒，聚在一齊擔憂、一起禱告，何等的美好。外面是有風雨，但就在這樣的不安環境中，經歷一點一滴上帝的工作。不是事工的表面，是被捲入的事件，是自己以及同為主門徒的，一起有分於的事件中。

      同心禱告著的他們，可能料想不到自己的禱告有甚麼的功效，而作者也沒有刻意把彼得被救的事和他們的禱告作出直接的關聯。無論是與否，他們雖是禱告了，卻沒有期待著禱告的結果一定是彼得獲救，回到他們中間。我們也不知道他們禱告的內容，誠如保羅說：「要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（弗六18上）。或是擔憂、或是傾心吐意、或是為彼得蒙保守禱告、或是為當時的局勢求告主。

      彼得敲門叫人開門，屋裡的羅大，認得是彼得的聲音。可見他們是非常熟悉的，是常出沒於這馬利亞家裡的圈內人。屋裡的人不信是彼得，說是彼得的天使。或許當時有這樣一個守護天使的看法。他們雖是禱告，卻完全沒有預備彼得會活生生回到他們當中。我們又如何呢？我們的禱告像是打空氣沒有焦點嗎？是例行公事嗎？或把禱告變成一個虔誠的活動之一？

      彼得把自己的經歷和門徒們分享，又說：「你們要把這些事告訴雅各和眾弟兄。」原來聚在馬可的母親馬利亞家裡的，並不包括彼得提到的雅各等人。這雅各應該是耶穌的弟弟。若不計第十五章的耶路撒冷大會，此處算是行傳中彼得最後出現之處。作者說，作了以上叮嚀之後，「他離開往別處去了。」行傳的結構，上半和下半的篇幅分別由彼得和保羅的故事所填滿，中間的過渡以交織的方式出現，如第七章讓保羅（當時稱為掃羅）稍微亮相，第九章則正式登場，然後焦點回到彼得直到此處。然後，敘事重點轉向保羅，但卻又讓彼得仍有些微亮相的一刻，那就是第十五章的耶路撒冷大會。

      這事以後，不只彼得走了，希律因找不到他，也「離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裡。」因這事在士兵中引起的騷動，或許最後也不了了之。彼得此事是大是小，從監牢無端消失可會連累士兵喪命，也可能會把事鬧大，可是這一次事情卻沒有如此演變。或說世事難料，情勢可向此向彼發展，也沒有一定，無法審時度勢。作門徒者只當跟隨主道、剛強守正。

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使徒行傳 十二6-12

6希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖著，睡在兩個士兵當中；門前還有警衛看守。7忽然，有主的一個使者顯現，牢房裏有光照耀；天使拍彼得的肋旁，叫醒了他，說：「快起來！」鐵鏈就從他手上脫落下來。8天使對他說：「束上腰帶，穿上鞋子。」他就照著做了。天使又對他說：「披上外衣，跟我來。」9彼得就出來跟著他走，不知道天使所做是真的，以為見了異象。10他們經過了第一層和第二層監牢，就來到往城內的鐵門，那門就自動給他們開了。他們出來，走過一條街，忽然天使離開他去了。11彼得清醒過來，說：「現在我真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太人所期待的一切。」12他明白了，就到那稱為馬可的約翰的母親馬利亞家去，在那裏已有好些人聚集禱告。

      彼得被下在監裡，耶路撒冷的教會為他禱告。是的，在那稱為馬可的約翰的母親馬利亞的家裡，有好些門徒正聚集禱告。為甚麼禱告？時勢真壞，十二門徒之一的雅各已死。這一個聚集點，也是當年老師和他們常聚之處。熟悉感或許更加添那一分壞事又要發生的感覺。彼得被捉，十有八九要像雅各一樣被處決了。正值除酵節期間，更添一分對主耶穌的懷念，但也想起耶穌被賣的那一夜吧！耶穌被捉，沒有再回來。雖然復活了，但被害釘死卻仍歷歷在目。雅各已步其後塵，彼得這一趟必也凶多吉少。

      門徒們萬萬沒有料到，就在前一夜，被鎖鏈鎖著，又被士兵看守著的彼得竟然被天使拯救了。天使顯現、榮光照射、鎖鏈脫落，全在霎時之間，及至天使拍醒彼得，叫他起來，彼得仍不知是真的。我們實在難以想像這事如何發生。彼得之前有見過異象，故此以為這一切都是異象，不知不覺出了兩層的監牢，經過鐵門，出了監牢，過了一條街，天使才消失。我們今天傾向用常理常識推論，這被描寫為天使的，有沒有可能是一位能自由出入監牢的某人物。原文aggelos除了指天使，也可以指一般被差遣的使者或代表。主若需要，當然可以差遣任何一個人幫助我們，甚至是陌生人，在被幫助時我們還未意會到，直到問題解決，好比彼得一樣「如夢初醒」（即「清醒過來」，原文en heautō genomenos直譯「成為他自己」）。我們才知道原來是主在幫助我們。

      但願我們都如彼得一樣，蒙上帝的幫助，救我們脫離那些逼迫我們的人的手，正如祂救助彼得「脫離希律的手」一樣。

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