陳郭施惠傳道
簡論七印
第四章和第五章天上寶座的異象，必須成為閱讀之後章節的基石，那坐在天上寶座的羔羊一直存在，在揭開七印的時候，也在書卷打開的時候（第六至十六章）。如果失去了天上敬拜的圖畫，後面將是難以承受的災難和審判。事實上，當第六章開始揭開第一印時，正是羔羊主動啟動的，顯明祂的主權，世界的終局在祂手中。
第六章的印分為四印與二印兩組（第七印記載於第八章），頭四印的四馬算是啟示錄中比較為人熟悉認識的象徵，故此解說四馬所代表的災難歷代以來都有不同說法。可是解讀災難的重點不是以套入不同歷史的方法閱讀，而是要看在這一切災難背後，作者要說明的真理──神必定在歷史中施行審判，祂必掌權。
當我們仔細閱讀經文章節，便會發現很多象徵和描述都與舊約呼應，這些都說明約翰的講論並非自己憑空創作，而是按神的啟示，加上他對舊約歷史、文學、神學、傳統的細緻認識，所寫成承先啟後的作品。
啟示錄六1-8 (1)
1我看見羔羊揭開七個印中第一個印的時候，聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」2我就觀看，看見一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他出來征服，勝而又勝。3羔羊揭開第二個印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」4就另有一匹馬出來，是紅色的；有權柄賜給了那騎馬的，要從地上奪去太平，使人彼此相殺；他又接受了一把大刀。5羔羊揭開第三個印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，看見一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。6我聽見在四個活物中似乎有聲音說：「一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」7羔羊揭開第四個印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」8我就觀看，看見一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作「死」，陰間也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。
羔羊揭開七印中的頭四印時，有白、紅、黑、灰色四匹馬出來，分別代表世上不同的災難，其中紅、黑、灰馬所代表的描述得非常清楚。紅馬，奪去地上太平又使人民互相廝殺，代表戰爭；黑馬，有聲音宣布誇張的物價（估算這定價比正常價錢高出八至十六倍），代表食物短缺，飢荒出現；灰馬的名字就是死，用各種災難──包括先前提到的──殺害地上的人，把人帶進陰府。
然而，白馬的解說特別惹人關注，經文描述有冠冕賜給他，勝了又要勝，加上十九11-16有另一處用白馬比喻再來的耶穌基督，使人不禁聯想兩處的白馬是否有同一意思，都是象徵耶穌基督？可是有最少三個原因令讀者推斷這並非象徵耶穌基督：（一）四馬的異象必然令人聯想到撒迦利亞書六章的異象，後者的內容提到災難、神的審判。如果同樣四馬的描述放置在啟示錄裡，也同樣地提到災難、神的審判，便很難突然將其中一馬分拆開來賦予另一個解釋。（二）頭四印、頭四號、頭四碗在啟示錄中是並行的演繹，既然四號和四碗都提到審判災難的降臨，合理推斷四馬包括白馬都是災難。（三）翻看啟示錄第十二、十三章，不難看見撒但其中一個欺騙人類的方法就是冒充神，如果這白馬代表著冒充十九章的白馬，也是合理估計。因此，這白馬更有可能是象徵撒但權勢，以冒充基督的姿態為人類帶來災害、紛爭、衝擊、殺戮。
戰爭、死亡、剝削、民不聊生……歷代以來從未停止。正是這個現實，讓人類不斷渴想得到永恆的太平、公義、安康……約翰讓我們知道，這些都在那更現實的真實裡實現。
思想：
- 「連撒但也裝作光明的天使。」（林後十一14下）新約書信裡多次提到假使徒假先知的問題，今天也不例外。除了各式各樣的異端，有沒有其他包裝得「像基督」的人或事，正在為教會帶來紛爭、破壞？
- 閱讀彼得前書五8-9，思想如何裝備自己面對這時代的「白馬」。
你的禱告：