黃厚基傳道
期盼真正公義之主、和平之君
這一首標題為「所羅門之詩—為君王禱告」。詩的最後一句是「耶西的兒子—大衛的祈禱完畢」。即是說這一首是大衛為他的兒子所羅門登基作王的祈願。
大衛的祈禱內容沒有像一般只為君王求那「萬歲萬歲萬萬歲」的千秋萬世的王權和尊榮，也不是為鞏固王權而禱告。雖然我們讀到「太陽還存，月亮猶在，人要敬畏祢，直到萬代！」（5-6節），又說：「願他的名存到永遠，他的名如太陽之長久；願人因他蒙福，萬國稱他為有福」（17節）。但這是皇家詩篇（royalpsalms）為君王寶座堅立的必有祝願。
雖然裏頭也有國度擴展至萬邦、萬國來朝進貢的氣勢（8-11節），但那不是真正的重點。事實上，這一點也將發展為第三以賽亞（56-66章）的願景，即萬族萬邦萬民都要來到錫安，在上帝的聖城敬拜耶和華；到了新約，類似的語言更貫穿於啟示錄中。
不過，以上這一種萬國鴻圖願景的基礎，在於公義（ṣeḏeq）和公平（mišpāṭ）的彰顯（1-2節）；「在他的日子，公義要興旺，大有平安（šālôm），除非月亮不在」（7節）。這樣的一個願景也是舊約先知的呼聲，就在當社會中人與人之間有一種生命契約的關係、有憂戚與共的心，視他者為自己有責任守望的鄰舍之時，那便是真正的義，而求公正公平的心，首要不只是為己，更是為他人，即為社會上有人被不公平公正對待而發聲，求還他所當有所當得的。當便是真正的平安。這樣的平安，不是只求內心平靜，忽視不公，而是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的心腸。 最後，這首詩所呈現的願景，更成為彌賽亞的願景。我們知道無論是大衛王、是所羅門王，都沒有、也無法實現這樣的願景。但在彌賽亞的國中，上帝要實現其內涵。
思想：
- 把我們所處的社會、世界的景況作為你所默想的焦點，你覺得作為基督徒（彌賽亞國度的一分子）的你，如何有分於這詩篇裏所描繪的公正、公義和平安的願景？
- 我們對於社會的貧窮，無論是個別的貧窮人，或集體貧窮，有甚麼樣的責任？
你的禱告：