黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第二章
13耶穌又到海邊去，眾人都到他跟前來，他就教導他們。14耶穌往前走，看見亞勒腓的兒子利未在稅關坐著，就對他說：「來跟從我！」他就起來跟從耶穌。15耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌和他的門徒一同坐席，因為有很多人也跟隨耶穌。16法利賽人中的文士看見耶穌與罪人和稅吏一同吃飯，就對他的門徒說：「他與稅吏和罪人一同吃飯嗎？」17耶穌聽見，就對他們說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我不是來召義人，而是召罪人。」
從不潔淨的靈（污靈），到不潔淨的病（痲瘋病），又到純粹身體上的病（發燒），再到心身症（癱瘓），我們看見馬可陳列出耶穌醫病趕鬼的記載，是有系統的。把這幾種類別整合起來，我們可以說耶穌的服事是整全的。
接下來，我們看見另一個例子：利未（我們從別的福音書知道他應該就是門徒馬太。這利未是個稅吏。不是生活在那個時代的我們，或許不知道身為猶太人卻作稅吏為羅馬人向自己同胞收稅，是背叛國族的，被視為賣國賊那樣的罪人，那在當時等候民族光復的集體意識下，是必定被排斥的。加上在稅吏中，乘機向自己同胞敲詐的稅吏大有人在。路加福音裡所記載的撒該（路十九，他是稅吏長，更是其中佼佼者）。
耶穌不會不知道這一點，但卻主動的呼召利未。說來也諷刺，利未這稱呼，明明反映他這的身分，我們感到納悶的是，為甚麼他不是在聖殿裡事奉。還是他藉聖殿裡的關係，更有圖利的便利？馬可沒有告訴我們他何時去了利未家，總而言之他在他那裡坐席，席上還有其他稅吏和罪人。相信他頗為富有，但也和自己的同行並豬朋狗友同流合污。
我們不知道所被形容為罪人的，到底犯下了甚麼摩西律法上的罪，有可能是倫理上的，是誡命和律例上所指明的，最普遍有可能是貪婪、搶奪、作假見證、姦淫等十誡裡所說的罪，而且是因為有人脈關係而沒有被定罪。門徒也在席上，馬可此處沒有告訴我們，他們有甚麼感覺。若你是門徒，你會有甚麼心理的衝擊呢？
至於經文中提到法利賽人中的文士，顯然他們被耶穌所做的冒犯了。今天，我們當然認同耶穌說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我不是來召義人，而是召罪人。」但試想像，若我們是當時的猶太宗教中的一員，眼看著有這一名（他們心中認為是）自命為拉比而實際上沒有任何宗教權威地位的加利利人，必然嗤之以鼻。 我們既指出了耶穌服事了人身心靈上的需要，叫人從罪和捆綁中得釋放，在這裡，更進一步看見祂臨到人的社群問題中，處理社會結構中的罪，走入現場，接納並修復。這等等，不也就是耶穌基督福音的乍現嗎？不是處處帶來生機，處處是福音的起頭嗎？