黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第八章
31從此，他教導他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」32耶穌明白地說了這話，彼得就拉著他，責備他。33耶穌轉過來看著門徒，斥責彼得說：「撒但，退到我後邊去！因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。」
彼得興高采烈，可能還有一點沾沾自喜之時，耶穌的話馬上就如冷水般潑了下來說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」。人子，延續著上兩個世紀的天啟文學中的想像，和君王的意象相結合。最具代表性如但以理書有一段話所提到：「看哪，有一位像人子的，／駕著天上的雲而來，／被領到亙古常在者面前。／他得了權柄、榮耀、國度，／使各方、各國、各族的人都事奉他。／他的權柄是永遠的，不能廢去，／他的國度必不敗壞」（但七13-14）。耶穌說的話，完全和這相反。
彌賽亞，受膏君王──彼得方才宣認的耶穌是基督，完全和但以理書中的人子形象吻合。換句話說，他沒錯。那更叫耶穌說自己將被殺顯得更為突兀、反高潮、不可理喻。我們或許想到以賽亞書中的僕人之詩，其中第五十三章所描繪的上帝的僕人卻是充滿憂患的受苦僕人──「人子必須受許多的苦」。把耶穌的話放在經文傳統來說，他和彼得並那時候的同代人，大家都從共同的信仰資源汲取願景──即是上帝國的來臨，人子的來臨該以甚麼形態出現。
在與當時的宗教領袖一次又一次的互動中，耶穌體悟到自己必「被長老、祭司長和文士棄絕」。這三組人在此，讀起像是「三一」集團，這一個預言也是個伏筆，在耶穌被捕受審的時候，正是這三批人的集體所為（比較十四43，53，十五1）。是的，人子要被殺，誠如何西阿書有這麼一句說：「過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活」（何六2）。他第三天必復活。
耶穌所體悟的是上帝的心意，所以當彼得「責備（epitiman）他」之時，反對他這麼說，意思是說不准耶穌說這洩氣的話，不同意耶穌受苦被殺，耶穌反過來「斥責」（epetimēsen）他說：「撒但，退到我後邊去！因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。」
「撒但」一詞，本來就是敵對和反對的意思。在此，就是指反對上帝的心意。先前我們曾引述馬太福音說：「這不是屬血肉的啟示你的，而是我在天上的父啟示的」（十六17b）。馬可沒有這一句，自有其考慮。因為彼得之反對耶穌受苦被殺，正是體貼人天然的、感情的意思，但耶穌的心意是要擁抱那受苦僕人必走之路。先受苦，後復活顯明他的義。