黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第八章
34於是他叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。35因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？37人還能拿甚麼換生命呢？38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏與聖天使一同來臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
眾所皆知，十字架是羅馬時代的酷刑，尤其愛用來釘死政治犯或嘗試推翻羅馬政府者，有斬首示眾、殺雞儆猴的目的。被判釘十字架的死囚，必須背起自己的十字架，一步一步的走向城外的各各他山上。既是死囚，沿途相信也不乏路人的嘲笑和羞辱。
所以當耶穌對門徒說：「背起自己的十字架來跟從我」之時，等於是自己主動的背起，自視為死囚。那是一個怎樣的呼召？在當時，背起十字架的人，不就是起義失敗，或被羅馬當局識破相關意圖，被捕以致被判死刑的結果嗎？如今，「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我」，即是非因被捕，而是主動的背起十字架，為要跟從主。
「捨己」，這裏隱藏一個生命的奧秘。向來在華人教會對「己」有不少否定，在語境上不少中國文化中不突出自己、慎槍打出頭鳥、明哲保身的處世哲學，以至虛懷若谷的道家哲學相融合，進一步又聖經中文譯本的語境相融合，諸如「反倒虛己」（腓二7上）、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己」（加二20）。到底耶穌是否要我們模糊了自己的個性，毫無看法、見地，對自己缺乏認識呢？為了對當代文化中的自我主義（諸如me-ism, egoism）加以否定，而把一己（self）完全抹殺，更像是因噎廢食。我們在此無法詳盡闡述。我們耶穌指出的是一個悖論（paradox），可是卻真的是人活出一己的最珍貴且合乎創造主心意的方向。
耶穌說：「因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。」生命是這裏所強調的重點，主旨是如何得著生命，或說救得到自己的生命。救，原文意思也可以指保存。這裏蘊含一個生命哲學，一個倫理學的重要思想。從倫理學來看，聖經中愛人如己的道理涵蓋了倫理不可或缺的思想。愛人如己的實踐在於看見他人，視對方的需要，視恢復上帝所造的人的尊嚴為呼召，在他人的臉孔和生命的虧缺中看見自己被呼召去回應。越是健康的自己、越能付出自己、走出自我，邁向他人。但同樣的，一個破碎的自己，若開始不看自己的傷口和裂痕，反而去關心他人的需要；在如此回應之時，便救回了自己、成全了自己。
耶穌說「凡為我和福音喪失生命的」，甚麼是為主，甚麼是為福音呢？福音就是上帝的臨在，耶穌基督就是福音、福音的具體臨在。我們所做的，若是叫人遇見耶穌基督，便是遇見福音了。我們從第一章讀到這裏，已見證了一個又一個與耶穌相遇的事蹟，看見不同的生命重獲生機，復得視力，能再聽見，回歸群體，這些就是福音的起頭。反之，我們也看見許多看而不見、聽而不聞的人物。他們或許緊握著這世界的權勢、社會網絡、資源所給予，但卻喪失了自己的生命，被這些所捆綁。經文中「淫亂」和「罪惡」是互補的詞語，「淫亂」（moichalis）一詞也有惡或邪惡的意思（比較太十二39），反映一種不信實的生命，對人對上帝亦然，也就是與上帝為敵，與世界為友（雅四4），也就是以世界的遊戲規則、面子、權位、人脈等指引自己的行事為人。這是屬靈的淫亂。
「主的道」若是主動的背起十字架，你會覺得羞辱嗎？人可以把羞辱加給你，但你若能主動的把羞辱背起如同背負十字架，就真自由了。