黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十章
17耶穌剛上路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他：「善良的老師，我該做甚麼事才能承受永生？」18耶穌對他說：「你為甚麼稱我是善良的？除了上帝一位之外，再沒有善良的。19誡命你是知道的：『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」20他對耶穌說：「老師，這一切我從小都遵守了。」21耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」22他聽見這話，臉就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
這一段前後都直接提及上帝國，夾於中間談到永生和律法：「有一個人跑來，跪在他面前，問他：『善良的老師，我該做甚麼事才能承受永生？』」耶穌和他的對答中，提起遵守誡命，而這人也回答說，這些他從小就都遵守了。
有人或許以為福音書中對法利賽人常有負面的刻劃，認為他們是靠律法、靠行為，以致或多或少對舊約的律法和誡命，也有負面的看法。不過，我們也知道，耶穌不是要廢掉律法，乃是要成全（參太五17）。保羅說：「只要人善用律法，律法是好的」（提前一8）。
基本上，誡命的總綱就是愛上帝並愛人如己。這也是上帝國倫理的實踐。當那人說自己從小就守住了誡命，耶穌當然是喜愛他、欣賞他的。難怪說「耶穌看著他，就愛他」。於是他把誡命的真正含義化為一個行動的挑戰給那人說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」說真的，這其實是愛人如己的實踐，正符合那人所說：「從小都遵守了。」這也即是說耶穌沒有叫他做一些他本人不願做的事，而是順著他的信仰理想給予他一個真正實踐的機會。
沒有想到，「他聽見這話，臉就變了色，憂憂愁愁地走了」。為甚麼呢？這使我們不禁納悶：如果愛人如己乃是他的價值觀（因他說相關誡命他從小就遵守了），那麼這變賣所有、分給窮人，不會完全為難了他。馬可說：「因為他的產業很多。」或許這才是他的問題？讓我們來稍微了解一下他可能的難處是在哪裏。
對他而言，所謂的從小遵守，可能就是像「儲積分」一樣，好比一個人從小到大一個接一個的成績表，也像是每完成一樣就打個tick（勾），完成了、交了功課的心態。同樣的，對自己遵守頗為自豪的他，也把遵守誡命看為成績表。
對他而言，遵守誡命大概不會「肉痛」，不需要「大出血」。耶穌是否真要他變賣一切所有，我們不知道，但比較肯定的是，耶穌大概看準他那分活在自我感覺良好的心態需要被揭穿。還有，他心中所想像的永生，似乎乃是遵守律法所賺取的。其實，第一世紀的猶太群體對於永生的觀念，常見於當時的作品（如《所羅門的詩篇》十四10；《舊約偽經》（OTP）2:664，1:32；以諾一書四十9；馬加比一書十五3）。[1]另外，更如哈巴谷書所說「義人必因信得生」（哈二4）這一句話所表彰的那一分上帝為義人伸冤，以生命報答他們的看法，而不是指靈魂不滅。同樣也不是「信耶穌、得永生」的這一套方程式。但是，耶穌所指向的乃是遵守律法而得生命的說法：這是與智慧書的看法是一致的。事實上其背後含有一個神學：遵守律法的本質，在於聽從和信服（羅一5；十六26）上帝之言。事實上，上帝的誡命與上帝是分不開的，聽祂是因著愛祂信任祂，也愛祂所愛，愛鄰舍就也就是愛祂了。
話說路加福音裏記載了稅吏長撒該的故事，和這裏經文所說所說那人的「產業很多」頗能相呼應，因為撒該也是財主，只不過他卻是遭人排斥的罪人，因為他是猶太人群體所厭惡的「走狗」，仗羅馬政府之勢壓榨猶太窮人。然而，他竭力渴望要見耶穌。出乎他意料之外的，耶穌竟樂意的到他家作席。感動之餘，「撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若勒索了誰，就還他四倍』」（路十九8）。
你說，這裏哪一個人更遵守律法了？
我們的信仰，會像是「儲積分」那樣嗎？我們也是「產業很多」，但卻成為產業的奴隸嗎？是否，當面對耶穌對準我們內心發出挑戰時，我們也和那人一樣，憂憂愁愁的走了？
[1] Culpepper, Mark, 335.